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        夢圓西藏——訪著名畫家唐天源

        2016-03-29 07:48:24楊三軍許萬虎
        藏天下 2016年3期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作藝術(shù)

        文/楊三軍 許萬虎

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        夢圓西藏——訪著名畫家唐天源

        MENGYUANXIZANG

        文/楊三軍 許萬虎

        翰墨飄香繪高原大美,丹青耀眼似冬日暖陽。前不久,國家一流藝術(shù)家西藏題材創(chuàng)作工程首期成果展——唐天源畫展在北京中華世紀(jì)壇舉辦。畫家唐天源在行走與體悟中熔煉出的新的藝術(shù)語言體系、表現(xiàn)技巧,引發(fā)了文藝界強烈反響。

        從結(jié)緣西藏到許身藏地,在唐天源漫漫藝術(shù)之路上,這一段行程,構(gòu)筑了他人生的修心訣。

        結(jié)緣西藏采高原大美

        作為從長江入海處成長起來的一代畫家,由于一次機緣巧合,他放棄了原本舒適的生活,溯江而上,直抵長江源頭,直達高原深處。

        2012年以來,唐天源赴藏采風(fēng)、創(chuàng)作,足跡遍及拉薩、林芝、日喀則等地,珠峰、南迦巴瓦、瑪旁雍錯、羊卓雍措等神山圣湖,留下了他寫生的身影。

        行走藏地,面帶高原紅的藏族同胞那種堅毅、樂觀的精神氣質(zhì),深深吸引了唐天源。

        提筆創(chuàng)作,點染描繪,《高原紅草原情》出爐。畫作中,天朗朗,云依依,身著紅裙的牧羊女,一抹紅色亭亭玉立在初秋的蒼茫中,直擊人心。

        觀畫者,不論是否到過高原,都能從唐天源畫作中生出對高原的向往、對人生質(zhì)樸本真境界的渴望。

        阿里高寒缺氧,氣候惡劣。唐天源克服惡劣自然條件,身體力行來到這片少有人知的秘境采風(fēng),一切只為心中那抹靈性之美。

        《瑪旁雍措圣湖》正是他在阿里采風(fēng)后創(chuàng)作的一幅佳作。

        “遠方的納木那尼雪峰,英姿綽約,掩映湖中……”唐天源對圣湖的藝術(shù)呈現(xiàn),傳遞出神山圣湖令人心緒漸平、煩惱盡除撫慰人心的力量。

        “青藏高原山石特有的地貌和絢麗的色彩,急需我們在皴法和色彩兩方面突破傳統(tǒng)發(fā)展創(chuàng)新?!碧铺煸匆恢痹谔剿餮芯咳绾伪憩F(xiàn)高原。

        唐天源祖籍浙江,江南故鄉(xiāng)靈秀的山水沒能為他答疑釋惑,他在西部的崇山峻嶺間尋找答案。1989年以來,唐天源游歷于云貴高原、青藏高原采風(fēng)。

        評論家邱雯說,只有真正走遍青藏大地的藝術(shù)家,才可能實現(xiàn)這種對于大自然、現(xiàn)代山水藝術(shù)價值的再認識、再評價、再提升?!昂敛豢鋸埖卣f,唐天源在這一過程中形成了新的藝術(shù)語言體系、新的表現(xiàn)技巧?!?/p>

        “我現(xiàn)在表現(xiàn)高原山水的技法,被人們總結(jié)為‘高原皴’,因為高原山石的肌理是遠遠有別于傳統(tǒng)山水的。色彩方面既要滿足現(xiàn)代人對色彩的審美需求,又不能脫離‘筆墨’傳統(tǒng)?!碧铺煸凑f,“高原這些山的硬朗的線條、云朵投在山體上巨大的陰影、瞬息萬變的光線,都和低原風(fēng)景不一樣,給了我新的靈感?!?/p>

        重彩山水,是中國山水畫的一支。唐代以后,水墨山水成為主流,重彩山水畫的發(fā)展一度陷入停頓。近代以來,張大千、林風(fēng)眠、李可染等國畫大師都不同程度地推動了重彩山水的復(fù)興和發(fā)展。及至當(dāng)代,重彩山水在藝術(shù)圈和藝術(shù)品市場上備受推崇,也成了藝術(shù)理論家、畫家研究的方向。

        “古人沒有我們這樣好的條件,能上高原領(lǐng)略祖國的大好河山,所以我們在珍惜這一切的同時,要謹記‘筆墨當(dāng)隨時代’,要勇于擔(dān)當(dāng)起發(fā)展、豐富、創(chuàng)新中國畫的使命。”唐天源說,“藝術(shù)家要創(chuàng)新,必須要深入生活,從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化中吸取養(yǎng)分。在都市里閉門造車,難以創(chuàng)作出偉大的作品?!?/p>

        草原情,既有畫中姐弟之情,又有對草原牧羊女自由自在、美好中帶著一絲野性的傾慕之情。觀此畫,似乎進入了與牧羊女相遇時刻:最近的小羊感覺到有人前來,好奇扭頭,并停下來了,不再跟隨羊群向前。牧羊女回頭一望,發(fā)現(xiàn)弟弟有維護姐姐,驅(qū)趕之意,立刻伸手要拽他衣角。牧羊女的愛意柔情,在畫作中彌漫。

        羊卓雍措,藏語意為“碧玉湖”,是西藏三大圣湖之一。唐天源從布景、立意到構(gòu)圖都是大手筆意。高山神湖,咫尺千里,宏圖巨制。將中國的水墨精神表現(xiàn)得淋漓盡致;將欣賞畫作之人一下子帶入到“清靜塵遠”的世界。中國的山水畫具有悠久的歷史,自東晉、南北朝以來,山水畫的發(fā)展非常迅速,也一直存在著兩種畫風(fēng),即蒼遒剛勁和淡雅秀麗。后來董其昌先生將這兩種畫風(fēng)分為南北之派。前者蒼勁為北宗,后者清遠為南宗。觀唐天源的畫,他畫中的山山水水,既有北宗之美,也有南派之秀。唐天源將這兩種風(fēng)格糅合在自己的創(chuàng)作中,顯示出他的包容和深厚的功力。

        懷著對高原的熱愛,唐天源推動、參與了“藍天凈土?高原畫派”形成的過程。早前,唐天源作為探索者和開拓者,其近百幅高原山水、人物畫作,作為西藏題材創(chuàng)作工程首期成果展亮相北京。

        著名美術(shù)評論家兆暉說:“觀唐天源的畫展,首先給人帶來的感受是震撼,有點像我們整個成熟的漢文明端到高原雪山,帶來雪崩一樣的沖擊。他從傳統(tǒng)最后走入高原凈土的壯麗色彩與水墨之間的撞擊,對當(dāng)代中國美術(shù)界是有震動意義的,而且是一個文化現(xiàn)象,是我們當(dāng)代畫家從小我走向大我、走向自然的創(chuàng)作,是我們不愧于這個時代的真文化、真內(nèi)涵的好畫家?!?/p>

        高原的風(fēng)霜磨礪了唐天源堅毅的性格,也鍛造了他獨特的風(fēng)格。

        行走西藏期間,他在藝術(shù)探索中多有成就,在構(gòu)圖、用色、用筆,特別是“高原皴”的探索完善上,成績斐然。幾乎每過一段時間,就會推出一些在內(nèi)容形式、筆墨技法上的新作品。

        唐天源畫作中,高原山水筆、墨、色高度統(tǒng)一融合,展現(xiàn)出高原史詩般壯美的風(fēng)俗地貌,讓人得以窺探獨立于天地之間的神性。畫作中呈現(xiàn)出的上帝視角,令人慨嘆。

        許身藏地追尋傳統(tǒng)

        “除了研究高原皴法,我到西藏來的另外一個目的,是追尋傳統(tǒng)。”唐天源的這個說法,讓記者不由疑惑:難道國畫的傳統(tǒng)在西藏?

        “繪畫需要多方面學(xué)習(xí)和修持,并非簡單地將物象畫出來。沒有思想、沒有深度的作品,不是一幅好作品。畫家需要的養(yǎng)分,在書法、在金石篆刻、在詩、在文,當(dāng)然也在認識各民族、各宗教的過程里。”唐天源解釋說,西藏有著悠久的歷史,民俗和宗教文化得到了很好的保護和傳承,藝術(shù)家在這個得天獨厚的環(huán)境里,能找到題材、技法上的新思路。

        “除了壯美的自然風(fēng)光,西藏寺廟里的壁畫、雕刻能夠豐富繪畫素材,文學(xué)和宗教中蘊含的思想能夠提升藝術(shù)的境界?!?/p>

        唐天源旅居西藏期間,除了探索高原山水,還深入研究藏傳佛學(xué),全方位傳遞西藏多元的精神內(nèi)核?!秲敉脸凇繁闶呛w了漢藏佛學(xué)典故、思想的代表作品。

        《凈土朝宗》畫作高7.5米、寬7米,畫中三十二個羅漢神態(tài)各異,各式法器仙草無參照,包括佛八寶皆有出處、寓意。整幅作品以傳統(tǒng)白繪手法創(chuàng)作,單色單線,通過書法用筆的變化,表現(xiàn)各種人物、山水、花卉、法器、飛禽、走獸等不同物象。

        “唐卡繪畫一般程序是先用線條在畫布上勾線,然后填色,暈染。勾線的好壞直接關(guān)系到造型的精準(zhǔn),例如開眼,寥寥數(shù)筆卻是唐卡繪制中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同樣,中國畫講究書畫同源,自東漢時起就奠定了以‘線’作為中國畫造型的基礎(chǔ)和靈魂。”唐天源以單色單線、傳統(tǒng)白繪手法創(chuàng)作的佛教題材作品,一直深受西藏畫家、宗教人士、唐卡畫師高度贊揚,因為“線”的重要性、高難度性在唐卡和中國畫中是一致的。

        早在二十年前,著名書畫家錢君匋先生曾這樣評價唐天源的宗教題材畫作:“天源打破了傳統(tǒng)宗教題材靜態(tài)造型和過于刻板的表現(xiàn)形式,憑自己扎實的傳統(tǒng)繪畫功底和對線描藝術(shù)獨特的領(lǐng)悟力,精細刻畫了不同的羅漢形象,或坐或臥、或俊或奇、或群戲或獨思、或捧瓶或握花,形象各異,多姿多彩??梢哉f天源對線的領(lǐng)悟、把握、運用已經(jīng)到了出神入化的地步。”

        《凈土朝宗》畫作中,唐天源將中國書法線條的美發(fā)揮到極致,大膽構(gòu)圖、精準(zhǔn)刻畫,筆下人物關(guān)系主次分明,畫面布局輕重均衡,錯落有致。觀音菩薩頭頂開光,一筆完成。興之所致,佛教故事信手拈來,人物祥云組合縱橫捭闔,再現(xiàn)了“天衣飛揚、滿壁風(fēng)動”的中國線的寫意精神。該畫是唐天源應(yīng)法門寺邀請,為第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會創(chuàng)作,該活動首次在中國舉辦,畫作陳列在法門寺佛骨舍利旁,可謂意義非凡。

        “好的藝術(shù)作品絕不是陽春白雪、曲高和寡,一定是人人看得懂。傳統(tǒng)文化是我們從小耳濡目染的東西,是有生命力的?!碧铺煸凑f,“藝術(shù)家的創(chuàng)作應(yīng)該為大眾服務(wù),不要光迎合畫商的口味,也不要把自己看得太高。”

        隨著年齡漸長,如今唐天源的藝術(shù)生命也在不斷成長、豐富,繪畫創(chuàng)作的文化學(xué)養(yǎng)和思想深度成為他的追求?!八囆g(shù)永無止境,最好的作品還在創(chuàng)作中。我要在喜馬拉雅山脈的行走間感悟生活、感悟人生。在漫漫藝術(shù)道路的探索上,篤行不憊?!?/p>

        中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院丁方院長盛贊:“看了唐天源的作品,我感覺他是用生命體驗,用身體丈量大地,譜寫了這個篇章。我感覺這樣的繪畫代表一種中國最大的正能量,將有輝煌的發(fā)展前景?!?/p>

        《天高地遠若扎行》,若扎為西藏地名,經(jīng)常音譯為“洛扎”。洛扎隸屬西藏自治區(qū)山南地區(qū),藏語意為“南方大懸崖”,因位于喜瑪拉雅山脈南麓而得名。洛扎南部與不丹王國接壤,是西藏的邊境縣之一。此畫為寫生所繪,藏式民居位于右下角,高山聳峙云端,兩山之間峽谷郁郁蔥蔥。右側(cè)高山上曲曲折折、回返往復(fù)的便是盤山公路,路途之險可見一斑。民居處尚有樹木,高山上卻只有斑斑駁駁的高山植被,海拔之高足以想象。左側(cè)山石險峻,如刀劈斧砍,南方大懸崖,名副其實。唐天源寫生,隨時、隨地、隨心,用筆生動、筆墨豐富。日常所見、平日所感,傾瀉紙上,觀其作畫過程,酣暢淋漓。體味其畫,境界高遠,令人心馳神往!

        長題:雪域西藏,天高地廣,人跡罕至,險中出奇,神秘莫測,吾行走高原二十余載,其中探三江源,上格拉丹東,攀巴顏喀拉山,穿越可可西里,翻昆侖,登喜馬拉雅山,走阿里,到萬里羌塘草原無人區(qū),體驗人文精神,暢寫自然造化,深得其中妙趣,雖艱辛,但人生有此之旅,心胸豁然開朗,自在也。此長題,盡寫作者心中意象,其作立意高遠,筆墨雄渾。集羌原之寥廓,群峰之峻拔,云靄之深遠,江川之澎湃。再言其他,已屬多余。

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