宋博媛（江西中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，江西南昌33004）

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茶道中的阮樂美學(xué)品鑒

宋博媛
（江西中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，江西南昌33004）

摘要：茶道與阮樂的結(jié)合，成功地將中國傳統(tǒng)文化的審美境界提升到視聽結(jié)合的層面。茶道與阮樂極富中國傳統(tǒng)美學(xué)精髓，在茶藝表演中有效融入阮樂，從形式到內(nèi)容彼此相互映襯詮釋，使茶道與阮樂的審美效果得到更好的突出，大眾得到更多的審美感悟。

關(guān)鍵詞：茶道；阮樂；美學(xué)

茶道與音樂結(jié)合并成為一種主體審美對(duì)象由來已久。飲茶品茗兼欣賞音樂，自古以來就是文人雅士所熱衷的事情。樂器中的阮，可謂是中國本土器樂之一。阮樂，作為我國一種傳統(tǒng)的音樂，無論是從其風(fēng)格特色還是音質(zhì)、音色以及演奏風(fēng)格等方面來說，都具有著中國傳統(tǒng)音樂文化的審美價(jià)值。而茶文化以及茶道茶藝表演，在中國的傳統(tǒng)文化中，同樣是以其極為獨(dú)特的審美性存在而為越來越多的受眾熱愛、喜歡。將茶道的藝術(shù)表演同阮樂結(jié)合成為一個(gè)共同的審美主體，無論從審美藝術(shù)的形式還是審美的思想藝術(shù)層面，都具有著很高的中國傳統(tǒng)美學(xué)審美價(jià)值存在。

1　茶道與阮樂的審美價(jià)值

茶道時(shí)至今日早已超越了飲用解渴的層面，而成為一種具有極高審美性的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代人由于生活節(jié)奏的加快，更加注重生活品質(zhì)的追求。而品茶，則成為很多人釋放生活節(jié)奏、舒緩緊繃的精神的一種有效方式。也正因如此，對(duì)于品茶的追求，就呈現(xiàn)出多種形式與風(fēng)格。舉例來說，有的品茗者比較注重口感的濃淡，淡者如余音裊裊，甘甜凜冽，唇齒余香；濃者則如清泉漫過，余香繚繞，給人以無窮回味。有的品茗者比較注重茶葉的價(jià)值，例如對(duì)于普洱茶的收藏與品評(píng)，品茗者會(huì)從普洱的種植產(chǎn)地直到采茶、炒茶及包裝的每一道程序，都有著極高的講究要求。當(dāng)然，普洱茶具有很高的收藏保存價(jià)值，且存放時(shí)間越長(zhǎng)，味道愈加淳厚，其市場(chǎng)價(jià)值越高。而且飲之者會(huì)身康體健，是極佳的保健飲品。

品茶的過程，更是一個(gè)精神享受的過程。因此，就開始注重茶道的藝術(shù)審美性表現(xiàn)。正因如此，現(xiàn)代的茶藝表演中，非常注重沖茶、泡茶的過程以及茶具的選擇。對(duì)于茶道來說，過程是非常重要的，從飲用水的選擇到茶葉的沖、泡，都已經(jīng)成為一種具有很高觀賞價(jià)值的審美藝術(shù)表演。這種具有十足審美形式的茶藝表演，使品茶成為一種極為審美價(jià)值與藝術(shù)欣賞的高級(jí)精神享受。

整個(gè)茶藝表演的過程，具有著鮮明的節(jié)奏感與韻律性，這同音樂有著異曲同工之妙。在茶藝表演過程中，從第一道程序燒水開始，對(duì)于燒水時(shí)間的控制、沖洗茶具時(shí)的動(dòng)作、節(jié)拍的追求乃至于泡茶時(shí)高吊水的動(dòng)作、奉上沖泡好的茶水時(shí)動(dòng)作節(jié)奏的韻律，都特別注重節(jié)奏感。

阮樂，從音色到音質(zhì)風(fēng)格自成一體，或淳厚綿密，或清悅響亮，曲目多積極向上，具有著對(duì)美好大自然的熱烈追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛的風(fēng)格，特別是在一些少數(shù)民族的節(jié)日中，阮樂表演更是必不可少，甚至成為節(jié)日慶典的一部分?，F(xiàn)在，茶藝表演常常會(huì)選取那些綿密細(xì)膩且婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的阮樂作為背景音樂，使品茗者在欣賞茶藝的同時(shí)，感受音樂的審美愉悅性。

阮樂表演，如同茶道對(duì)于水的選擇與講究一樣，演奏者對(duì)于曲目意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)理解以及演奏技巧的掌握非常重要。演奏者，如同品茗者對(duì)于茶葉的選擇與喜好相同，有的比較注重曲目的地域性，對(duì)于那些具有少數(shù)民族色彩的樂曲比較偏好；也有的演奏者更關(guān)注曲目的風(fēng)格特點(diǎn)，或前奏歡悅、或高潮清亮；還有的比較注重旋律的節(jié)奏性，就像茶藝表演過程的韻律感與節(jié)奏性一樣，對(duì)于節(jié)奏掌握顯得尤為重要。

茶藝之所以能夠成為中國的一種傳統(tǒng)文化傳承至今，其存在價(jià)值當(dāng)然不再僅限于解渴的飲用層面了。處于滿足生理需求的解渴的飲用是喝茶的初級(jí)階段，具有著鮮明的滿足飲茶者生理需求的功利性存在。而茶藝作為一種具有很高審美價(jià)值的藝術(shù)形式，則必然是超越了基本的生理滿足層面的功利性，而成為一種講究韻律、追求回味且具有審美特征存在的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而茶道作為一種審美表演形式過程中的收放、鋪墊、手法、自省，同我國傳統(tǒng)音樂阮樂有著極為相似的形式表現(xiàn)。阮樂演奏過程中的右手點(diǎn)奏、輪指、掃弦以及左手與之配合的滑音挑按等等，講究的所用力度的張弛有度，同茶藝表演過程中的收放、鋪墊等等技術(shù)技巧有著異曲同工之妙。

特別是茶藝表演過程中，將茶文化同阮樂的藝術(shù)審美性很好地結(jié)合在一起，給觀賞者帶來視覺與聽覺上的審美享受。茶藝表演同婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的阮樂結(jié)合在一起，樂為茶服務(wù)，茶為樂表述，茶藝與阮樂渾然一體，互為表里。靈動(dòng)而又無形的樂符緩緩詮釋著茶道表演的思想意蘊(yùn)；茶道表演流暢柔美的動(dòng)作，再配以中國茶具獨(dú)有的圖案及瓷器之美，對(duì)樂曲起到了很好的表現(xiàn)。茶藝表演，對(duì)于樂曲有著一定的要求。阮樂曲目中那些雅致婉約的樂曲，欣賞者通過對(duì)聽覺的審美感受，來領(lǐng)悟茶道表演過程中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)享受。茶藝表演流暢的形式感與韻律性，結(jié)合阮樂對(duì)表演者動(dòng)作的襯托與詮釋，感官的審美享受在視、聽的共同作用下達(dá)到飛躍。當(dāng)然，在這一審美感受飛躍的過程中，欣賞者對(duì)于茶藝表演的藝術(shù)形式以及樂曲所表達(dá)的精神感受有了更為深刻的理解與認(rèn)識(shí)。茶藝表演的動(dòng)作與程序同阮樂相互構(gòu)建，渾然凝為一體，成為一種具有很高藝術(shù)審美價(jià)值的審美形式。

我們可以想象，雅致的環(huán)境中，輕柔曼妙的阮樂裊裊在耳邊環(huán)繞，再配以氤氳的香味，茶道表演者流暢優(yōu)美而又舒緩富有韻律性的動(dòng)作，同一道道茶序結(jié)合在一起，品茗者從聽覺的層面感受著阮樂的獨(dú)特氣質(zhì)與風(fēng)格，茶藝表演者從視覺的層面引領(lǐng)著觀賞者感受古典傳統(tǒng)文化的氛圍與審美，同時(shí)再配以茶道講究的工藝性及中國茶具獨(dú)有的審美品質(zhì)，茶道與阮樂的審美享受可以想見一斑。

2　茶道與阮樂的審美價(jià)值品鑒

茶道與阮樂的結(jié)合，除了審美形式上的彼此詮釋與襯托之外，在審美內(nèi)容上也同樣相得益彰。

我們生活在一個(gè)大藝術(shù)的時(shí)代，各種形式與內(nèi)容的存在紛至而來。因此，審美的藝術(shù)感受，更講究審美藝術(shù)的綜合性。舉例來說，當(dāng)下的審美大眾在欣賞一些阮樂的時(shí)候，可能更習(xí)慣于將其同茶藝表演結(jié)合起來。美妙的阮樂旋律、躍動(dòng)的音符享受引領(lǐng)著審美大眾進(jìn)入到音樂的藝術(shù)世界中，在阮樂的曼妙中馳騁著自己的想象，音樂內(nèi)容所表達(dá)的情感與畫面，在茶藝表演者的動(dòng)作中得到更好的、有形的詮釋。同時(shí)，茶藝表演過程中，環(huán)境氛圍對(duì)于阮樂欣賞的映襯，古雅的茶具，優(yōu)雅的品茶氛圍，還有茶藝表演者的服飾等等，所有的這一切中國傳統(tǒng)文化元素融合在一起，升華為審美藝術(shù)的極高層面。

當(dāng)前來說，阮樂從器樂種類來分類，大致有五種音色各異、大小不同的阮。阮樂器種類的多樣化使得阮樂音質(zhì)、風(fēng)格、內(nèi)容也呈現(xiàn)出不同的特色。阮樂的這種分類，同茶葉的種類相同。在我國茶葉中，不同的茶葉口味品性都是不同的，品茗者根據(jù)自己的個(gè)性口味選擇飲用之，就如對(duì)阮樂的欣賞一樣，有著品鑒者的個(gè)性與審美趣味及素養(yǎng)在其中。此外，我們都知道，阮樂是一種獨(dú)特的中國本土民間器樂，根據(jù)地域與民族的不同，阮樂的曲目也呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域性與鮮明的民族特征。而茶葉，同樣有著分明的地域性差別。每一種茶葉，都有著屬于自己的產(chǎn)地。因此，在茶道表演時(shí)，有心者必然會(huì)將茶藝表演同與之契合的阮樂曲目結(jié)合起來，從聽覺的審美層面，由具有濃烈地域風(fēng)俗特色的阮樂來彰顯，從視覺的審美層面，由茶藝表演者配以當(dāng)?shù)孛杪蕾p，很有著一番“良辰美景奈何天，賞心悅目誰家院”的雅致別趣。

中國傳統(tǒng)審美理念，其中有著對(duì)修身養(yǎng)性、審美大眾非功利性的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)，早在魏晉時(shí)期，我們的先人就提出了“以茶養(yǎng)性”的思想，認(rèn)為品茶可以靜思、感悟，有著很強(qiáng)的涵養(yǎng)性與品味性，對(duì)于遠(yuǎn)離物欲、靜守內(nèi)心有著很好的作用。阮樂，因其曲調(diào)的柔和婉靜、淳厚和煦，且在樂隊(duì)演奏中起著很好的承上啟下的作用，因而，更顯其寬和的彈性及十足的包容性。阮樂與品茗這種品性的相似性，為二者的結(jié)合做了很好的鋪墊。這兩種都極富中國傳統(tǒng)審美思想精髓的傳統(tǒng)文化，在茶藝表演過程中完美地揉合在一起，彼此之間相互映襯，互作詮釋，從而使茶藝表演不再只局限于視覺的審美效果，更是增加了聽覺的審美享受，因而，審美大眾在阮樂與茶道共同作用的審美氛圍中感受古典，感受傳統(tǒng)文化帶來的靈魂的升華。

結(jié)束語：綜上所述，同為中國傳統(tǒng)文化傳承下來的阮樂與茶道，二者在形式到內(nèi)容都有著很多的相同、相似之處，正是這些共同的特性，使著阮樂與茶道的融合有了更大的契合點(diǎn)與融合的空間。大眾對(duì)于茶道的熱衷及阮樂的欣賞，更是促使這兩種傳統(tǒng)文化有了家常的味道，正所謂“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，中國的傳統(tǒng)文化與美學(xué)思想有了普世大眾的一面?？侦`而不可把握的阮樂在茶藝表演極具現(xiàn)實(shí)感與真實(shí)性的流暢動(dòng)作中，得以很好地呈現(xiàn)在審美大眾的眼前。而茶道在阮樂的婉轉(zhuǎn)詮釋中，也具有了更大的審美愉悅性。兩種中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)的美學(xué)精髓，以其巧妙的契合成為當(dāng)下審美大眾生活中熱烈尊崇的綜合性審美藝術(shù)。音樂與品茗，這兩種原本高大上的傳統(tǒng)與美學(xué)文化，以綜合的藝術(shù)性成為當(dāng)前大眾生活審美感受藝術(shù)的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在這種綜合性的審美意識(shí)中得以更好的延續(xù)，且在提升審美大眾日常生活審美品質(zhì)的同時(shí)，使大眾對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化與美學(xué)思想，從日常的角度有了更為深刻的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟。其實(shí)，從阮樂與茶藝表演的歷史發(fā)展興衰過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，這兩種中國的傳統(tǒng)文化幾乎是同步的。這是一種歷史的不期而遇還是不謀而合，我們無從論定，但是，作為中國傳統(tǒng)文化重要的構(gòu)成部分與傳統(tǒng)審美對(duì)象存在，這兩者的結(jié)合，則是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：宋博媛（1978-），女，漢族，河北唐山人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：民族音樂學(xué)。