閆萍（武昌理工學(xué)院，湖北武漢430223）

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論影視動畫元素在茶文化傳播與傳承中的載體作用

閆萍
（武昌理工學(xué)院，湖北武漢430223）

摘要：影視動畫作為大眾傳媒的一種重要形式因其所具有的特殊的文化傳播與發(fā)展方式對于中國茶文化的傳播與傳承具有重要的意義。文章考察影視動畫元素在茶文化傳播與傳承中的載體作用，尋找影視動畫形式與中國茶文化的契合點，對中國茶文化的傳播與傳承具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：影視動畫；茶文化；傳播；傳承；載體

茶產(chǎn)自我國，而我國人民的飲茶習(xí)俗也已經(jīng)傳承了兩千年。在這漫漫的歷史旅程中茶所具有的溫潤淡雅，禪茶一味的精神內(nèi)涵日漸豐富。如何將中國的茶文化和中國人的茶德精神傳播并傳承下去是需要當(dāng)代人思考并踐行的重要問題。

1　影視動畫對于中國傳統(tǒng)文化傳播與傳承的意義

有這樣一種說法，最早的動畫是在人的手上，隨后的動畫保存在紙上，二十世紀(jì)上半葉的動畫保存在幕布上，二十世紀(jì)下半葉的動畫在電視機的熒屏上，而當(dāng)代的動畫則是保存在電腦和網(wǎng)絡(luò)上。不管動畫的形式如何，從最先的皮影到拉洋片再到熒幕動畫，其所具備的功能和承載的使命都是傳播一種大眾文化。

1.1以媒介的方式將我國深厚的傳統(tǒng)文化融入到大眾文化中

影視動畫作為一種大眾文化的傳播方式對于將我國深厚的傳統(tǒng)文化予以展示提供了重要的平臺。上海美術(shù)電影制片廠1961年至1964年制作的戲劇動畫《大鬧天宮》就完美體現(xiàn)了影視動畫在傳播與傳承我國傳統(tǒng)文化方面所具有的重要作用。這部動畫片長114min，取材于我國四大名著之一的《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事，這部動畫片的發(fā)行讓我國文化瑰寶《西游記》成為了家喻戶曉的作品。同時，該動畫長片以京劇為主要表現(xiàn)形式，在整部片子的背景中都加入了大鑼、小鑼和鐃鈸等京劇元素，片中主角的面部和服裝設(shè)計也都是遵從京劇的表現(xiàn)形式——臉譜和戲服，從而使得另一形式的國家瑰寶——京劇進(jìn)入了大眾文化領(lǐng)域。

1.2以載體的方式將我國傳統(tǒng)美德普及到大眾之中

深受我國傳統(tǒng)文化的影響，我國的影視動畫不僅具有深厚的文化底蘊，還常常將我國傳統(tǒng)美德融入其中，并引導(dǎo)主流價值取向。一些諸如《司馬光砸缸》，《孔融讓梨》等動畫短片的上映，在豐富影視動畫體裁的同時更傳播了我國傳統(tǒng)的助人為樂，敦厚謙讓等美德。系列動畫片《中華傳統(tǒng)美德故事》就將我國歷史故事及所蘊含的傳統(tǒng)美德思想融入其中。破釜沉舟，緹縈救父，管鮑之交等故事，其選材不僅為人們所津津樂道，同時還傳達(dá)了堅韌，孝順，忠貞等情義。

2　茶文化的傳統(tǒng)傳播方式

2.1中國的茶與茶文化

中國人飲茶的習(xí)俗最早可以追溯到西漢之前，早期的人們認(rèn)為茶不僅溫潤清甜，還具有治病之功效，所以常常日飲兩三盞。我國最早的茶源地?fù)?jù)考應(yīng)是四川山區(qū)，在以農(nóng)業(yè)為絕對主導(dǎo)的封建社會時期茶是被視為同絲綢一樣的商品而在貿(mào)易中得以廣泛傳播。如今最富盛名的當(dāng)屬茶馬古道，以茶易馬，可以想見茶在中國古人心目中的地位。

中國人的飲茶習(xí)俗已經(jīng)延續(xù)了幾千年，即使是在商品豐余，飲食紛繁的今天，茶在人們心中依舊具有著不可動搖的地位，只是隨著茶與茶文化的傳播茶的種類日益豐富起來。當(dāng)代的茶品種有六大類千余種，云南的普洱，祁門的紅茶，西湖的龍井，信陽的毛尖，洞庭的碧螺春，雪頂?shù)臑觚?，安溪的鐵觀音等名茶都是享譽內(nèi)外的名品。

然而，事實上一提到茶，首先對它的印象不是一種飲品，而是一種文化的承載物。這樣一種中國傳統(tǒng)文化的承載與象征并不僅僅是因為它已經(jīng)延續(xù)了上千年，而是在這上千年的漫漫旅途中所不斷豐富的內(nèi)涵和底蘊。不管是什么品種的茶，它們或清沁淡雅，或溫潤如甘，既折射出儒家文化中的君子情懷，又體現(xiàn)了道家與佛家文化中的恬淡與釋然。

日本有茶道，中國有茶德。儒家講“中庸”，中庸之道即為無過無不及，正如茶的色與味，清淺的綠，清雅的紅，清新的味，連茶葉都是輕輕地浮在杯中。道家講“無為”，“天人合一”，茶可以說是集天地之精華與靈氣，才能吐露如此之芬芳，一盞清茶入口，甘之如飴，沁之心脾，實有融入天地萬物之感。佛家講“空”，“釋然”，茶禪一味，在茶中亦可頓悟人生。

2.2茶與茶文化的主要傳播方式

2.2.1商業(yè)貿(mào)易

在茶葉與飲茶習(xí)俗出現(xiàn)之初就是作為商品進(jìn)行貿(mào)易的，西南的茶馬古道，西北的絲綢之路，東南沿海的海運都是其主要流通渠道。約在16世紀(jì)茶傳入歐洲，日本，俄羅斯等國之后，茶葉貿(mào)易又向海外發(fā)展。

在21世紀(jì)的當(dāng)代，茶葉依然是作為商品流通內(nèi)外，但其中所包含的意義卻絕不止于茶葉本身。茶已經(jīng)成為中國文化與傳統(tǒng)的象征，在西方，只要一提到茶，人們首先想到的就是中國和中國的文化，這種千絲萬縷無法割斷的聯(lián)系恰恰體現(xiàn)了茶與中國傳統(tǒng)和文化的共通性。

2.2.2人際往來

茶因其所具有的價值和文化內(nèi)涵受到中國人的廣泛推崇，尤其是在人際往來方面。我國古代就有中原王朝賞賜各地藩王及海外使節(jié)茶葉的記載。唐宋文化時期，中國空前繁盛，周邊國家有眾多使者和僧侶來到中國，在學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的文化的同時還將茶葉與茶文化帶回了自己的國家。受中國影響最大的兩個國家莫過于日本和朝鮮，甚至是在21世紀(jì)的今天，這兩個國家依舊帶著很深的中國文化的印記。在當(dāng)代，茶葉更是中國人走親訪友，拜訪他人所常備之禮品。

2.2.3大眾傳媒

大眾媒體的產(chǎn)生與發(fā)展極大的促進(jìn)了茶與茶文化的傳播，并且由于其普及的廣泛性，使得茶與茶文化的幾乎遍及世界的每個角落。

中國古代的茶文化的傳播主要靠的是貿(mào)易往來，而茶文化能夠傳承到今天則更多靠的是詩歌、文學(xué)作品等文化載體和媒介。當(dāng)今的大眾傳媒更加紛繁多樣，包括報刊雜志、書籍、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)等，茶葉生產(chǎn)和經(jīng)銷商往往通過這些渠道對茶葉進(jìn)行宣傳。但是由于通過這些媒介傳達(dá)的往往是廣告信息，其所具有的文化宣傳力則相對較弱，因而在茶文化的傳承方面并未起到舉足輕重的作用。對于茶文化進(jìn)行傳播和傳承需要另一種更加具體化的主題式的媒介途徑。

3　影視動畫元素對于茶文化傳播與傳承中的載體作用

將茶文化的傳播與傳承加入影視動畫元素?zé)o疑是有一種促進(jìn)茶文化發(fā)展的重要方式。正如之前所言，影視動畫與茶都具有深厚的歷史積淀，并且影視動畫在傳播與傳承中國傳統(tǒng)文化方面的作用和中亞意義已經(jīng)在眾多的影視動畫作品中得到展現(xiàn)。除了經(jīng)典的戲劇動畫《大鬧天宮》，系列動畫《中華傳統(tǒng)美德故事》以外，水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》也是通過將中國傳統(tǒng)的水墨畫與動畫技術(shù)相結(jié)合深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。將茶文化與影視動畫相結(jié)合亦具有異曲同工之妙。

3.1以影視動畫形式展示茶香

文化形式可以粗略的分為高雅文化與大眾文化兩種，顧名思義，大眾文化形式即是一個普遍傳播流行的文化形式，包括報刊雜志、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式，影視動畫形式即是大眾文化形式的一種。作為對茶葉貿(mào)易的考量，在影視動畫中可以采取廣告植入式宣傳。在一個主線的動畫作品中加入諸如茶具，茶館，茶葉，飲茶場景等元素，并予以相應(yīng)的茶葉品種，茶葉種類，以及茶具選擇，飲茶習(xí)俗等的簡介與介紹，以劇情化的方式將人們帶入其中?；蛘呤遣捎?D技術(shù)設(shè)計場景，再現(xiàn)茶山茶園的清新自然風(fēng)貌，并采用交互式設(shè)計，使人們仿佛親臨茶園，親身經(jīng)歷采茶，制茶，煮茶，品茶等過程，增加人們的沉浸感與構(gòu)想性。

3.2以影視動畫形式展現(xiàn)茶韻

除了以廣告植入的方式將茶元素與影視動畫相結(jié)合以外，還可以采用主題動畫的形式。如日本動畫《中華小當(dāng)家》就是以中國幾大菜系為主線，主人公在不斷的歷險旅程中探尋中國傳統(tǒng)經(jīng)典美食，其足跡幾乎構(gòu)成一張中國美食地圖。

以茶為主題創(chuàng)作關(guān)于茶的動畫作品也可以采取這種形式，以紅茶，綠茶，黑茶，烏龍茶四大茶葉品類為主線，在動畫主人公的冒險與帶領(lǐng)中去探訪茶葉故鄉(xiāng)，探尋茶所承載的儒釋道文化以及其所具有的君子精神。

3.3以影視動畫形式勾勒茶品

第三種形式則是將影視動畫，茶文化與茶詩，茶典等相結(jié)合，以動畫紀(jì)錄片和故事片的形式更深層次地展現(xiàn)茶文化所具有的風(fēng)韻。我國古代有眾多描述茶葉及飲茶的詩歌及文學(xué)作品，如三國的《廣雅》有載：“荊巴間采葉作餅，葉老者，餅成以米膏出之?！碧拼f應(yīng)物的《喜園中茶生》：“潔性不可污，為飲滌塵煩；此物信靈味，本自出山原。聊因理郡余，率爾植荒園；喜隨眾草長，得與幽人言?！弊鳛樗拇竺涠摹端疂G傳》和《紅樓夢》也有眾多對于茶的描寫。將這些關(guān)于茶的詩歌和文學(xué)作品及其背后的文化內(nèi)涵融入到影視動畫制作之中對于茶文化的傳播及傳承又是一項極大的功用。

4　結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，眾多的媒介和載體使得文化的傳播和保存變得更加便利，文化的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)更加豐富。然而事實上在保存技術(shù)和傳媒技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，我們的文化卻逐漸喪失了其厚度。茶與茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與載體承載了豐富的文化內(nèi)涵，如何將這種禪茶一味，清靜淡雅的情懷與風(fēng)度傳承下去值得我們深思。將影視動畫元素加入其中，將影視動畫與茶文化相結(jié)合，以主線和主題的方式全方位，多角度展現(xiàn)我國的茶文化精髓對于傳播和傳承茶文化具有重要意義。

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作者簡介：閆萍（1982-），女，河南焦作人，碩士，講師，研究方向：影視、動畫專業(yè)。