宋利華（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鞏義451200）

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略論茶典籍翻譯障礙點(diǎn)的互文性研究

宋利華
（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鞏義451200）

摘要：本文就茶典籍翻譯障礙點(diǎn)的互文性，展開相關(guān)的分析與探討。首先闡述了典籍翻譯所存在的各類主要障礙問題，而后針對(duì)翻譯過程中的互文性特點(diǎn)，進(jìn)行深入的研究。結(jié)合本次研究，提出固定語言搭配、時(shí)態(tài)人稱搭配、傳說典故引用、意形兼?zhèn)浔Ａ舻炔璧浠ノ闹干骐y點(diǎn)。最終希望通過本文的分析研究，能夠?yàn)橄嚓P(guān)的茶典翻譯工作提供一些可供參考的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：茶典籍；翻譯障礙點(diǎn)；互文性

茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中十分重要的構(gòu)成部分，其包含了豐厚的文化積淀。茶典籍翻譯的目標(biāo)讀者對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化，往往也具備有豐富的興趣，然而相關(guān)的歷史與文化背景卻了解甚少。因此為了促使目標(biāo)語言讀者能夠借助于茶典籍的翻譯，來加深對(duì)中國的民族文化、特色風(fēng)俗與美學(xué)意向等方面的理解，以促進(jìn)中華文化能得到更廣范圍的推廣與傳播。因此開展相關(guān)的研究工作便具有十分重要的作用與價(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)翻譯工作者的重視與思考。據(jù)此，下文將主要就茶典籍翻譯障礙點(diǎn)的互文性內(nèi)容，展開具體的分析與探討。

1　典籍翻譯的共性障礙

典籍的翻譯能夠?qū)崿F(xiàn)不同文化間的交流與促進(jìn)，是跨文化之間進(jìn)行溝通、交流的重要方式之一。然而相關(guān)的典籍文本往往具有鮮明的本民族特色，是本民族在長期的歷史發(fā)展時(shí)期的文化、生活等各個(gè)方面的思想沉淀與累積，因此要針對(duì)典籍著作進(jìn)行翻譯時(shí)，必然會(huì)導(dǎo)致不同文化觀念之間的碰撞，致使目標(biāo)讀者的思想文化受到?jīng)_擊，并影響到目標(biāo)語言社會(huì)的主流價(jià)值觀念、審美觀念等方面。

因而，對(duì)傳統(tǒng)文化中的重要文化典籍進(jìn)行語言翻譯，其困難性不言而喻。在世界全球一體化的今天，其中文化領(lǐng)域當(dāng)中的傳播影響，依然是我國宏觀決策中的一項(xiàng)較為薄弱的內(nèi)容，而傳統(tǒng)的經(jīng)典典籍著作，往往歷經(jīng)歷史長河的洗滌，在歷朝歷代都有人對(duì)其進(jìn)行批解注釋，因此出現(xiàn)了大量的不同版本。由于上述諸類原因的共同作用，導(dǎo)致了對(duì)經(jīng)典典籍的翻譯工作，一直是我國翻譯領(lǐng)域中較為缺乏的一個(gè)部分，其中茶典籍的翻譯工作尤其甚之。茶典籍作為我們中華民族璀璨文化當(dāng)中一顆閃亮的明珠，通過對(duì)其進(jìn)行對(duì)外翻譯能夠促使傳統(tǒng)中華文化，在世界舞臺(tái)上發(fā)光出彩。要促使更多國家和地區(qū)的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，決不能僅僅依靠西方人通過學(xué)習(xí)漢語，來閱讀晦澀難懂的傳統(tǒng)典籍，而更大程度上需要借助于優(yōu)秀的翻譯工作，促使傳統(tǒng)的文獻(xiàn)典籍能夠?qū)崿F(xiàn)從語言到文學(xué)，并進(jìn)而完成不同語言文化間的轉(zhuǎn)換。

2　茶典籍翻譯的互文性

茶典籍是豐富的茶文化當(dāng)中一項(xiàng)極為特殊的文化產(chǎn)物。其著作者往往是我國古代歷史中的著名學(xué)者，而主要內(nèi)容一般是茶學(xué)文化，也包含了哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、風(fēng)俗學(xué)等方面的內(nèi)容。對(duì)其在閱讀理、解時(shí)，即便是具備有一定中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的中國讀者也存在一定的障礙性，更何況那些其它語言環(huán)境生活的讀者。并且，在大量的傳統(tǒng)茶典籍當(dāng)中還包含有異乎尋常的互文性。

互文是典籍當(dāng)中不同的語句之間一類衍生抑或是暗中代指的關(guān)系。其具體表現(xiàn)為短語、短句、分局直至文本等多個(gè)層級(jí)的逐級(jí)互聯(lián)。同時(shí)這種互文關(guān)系有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)在類似的語類關(guān)系、相關(guān)的話題關(guān)系，以及結(jié)構(gòu)與形式的衍生關(guān)系等。因而，即使是典籍之中不同語句之間的互文性包含有微觀與宏觀兩方面的區(qū)別。其中宏觀方面的互文性主要體現(xiàn)在典籍的整體相關(guān)性方面，主要是代指本文的寫作手法、文章立意等相關(guān)內(nèi)容，同其他典籍之間存在有相似性的特征；而微觀層面的互文則意為本文的某一句型特征，同其他典籍之間存在一定的相似性特征。

3　茶典籍互文指涉難點(diǎn)

3.1固定語言搭配

固定語言搭配即為某一文章內(nèi)容由以往的文章當(dāng)中，所吸納并加以運(yùn)用的詞匯、語句、名言等相關(guān)內(nèi)容，這些內(nèi)容共同組成了互文性的核心部分。相應(yīng)的語言表達(dá)在起初的文章當(dāng)中，經(jīng)過著作者的改編之后，因?yàn)槠渌嬖诘暮侠硇?、?quán)威性而被原著作者所認(rèn)可并接受，最終產(chǎn)生同化情況，并在不斷的反復(fù)應(yīng)用、模仿擬定之后，并在經(jīng)過一定的歷史流傳于應(yīng)用后，這些語言搭配的結(jié)構(gòu)便逐漸固定下來，最終同原著之間產(chǎn)生了一種互文性。而相關(guān)的閱讀人員必須要將其能夠同原始的文章內(nèi)容，相結(jié)合起來閱讀才能夠更深刻的理解其中所包含的深層內(nèi)涵，以準(zhǔn)確掌握其意義表述。

我國的茶文化歷史久遠(yuǎn)，大量的詞匯在實(shí)際的應(yīng)用過程當(dāng)中，逐漸的形成了一些特殊的內(nèi)涵。例如“七碗茶”，單純從字面意思來理解十分容易，然而在我國的傳統(tǒng)茶文化之中卻蘊(yùn)含了豐富的含義。其中“七碗茶”當(dāng)中還包含一個(gè)著名的歷史典故，唐朝詩人盧仝一生愛茶，因而作出了一首膾炙人口的《七碗茶歌》，歷經(jīng)時(shí)代的變遷廣為傳唱，因此“七碗茶”也便成為了我國茶文化當(dāng)中一個(gè)特有詞組，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過簡單的字面翻譯，因此這也便是茶典籍翻譯當(dāng)中所需要面臨的第一點(diǎn)重要障礙。

3.2時(shí)態(tài)人稱搭配

茶典籍文化有別于一般性的文章載體，其中大量包含有時(shí)態(tài)與人稱之間的倒裝以及穿插?；ノ男缘闹匾卣髦槐闶恰皬V征博引”，相關(guān)的典籍著作者在進(jìn)行寫作之時(shí)，往往重點(diǎn)需要考慮的是所引用例證的權(quán)威性，以及文章內(nèi)容在整體行文過程中的生動(dòng)性，因而往往就導(dǎo)致了語法與句法置于從屬的地位。在引述其它著作之時(shí)，因?yàn)閷懽魉悸放c情感的改變，語言描述通常會(huì)超出一般的規(guī)范要求，時(shí)間與人稱也在持續(xù)的改變之中，這便致使存在有明確時(shí)態(tài)、語序等要求的英文翻譯面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

在茶典籍的翻譯過程中，不但要能突破地域文化的限制，并且還要能超越時(shí)空的障礙，一方面要將傳統(tǒng)的中華文化，轉(zhuǎn)換為所需翻譯的目標(biāo)語言，另一方面還要使目標(biāo)語言讀者能夠感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，翻譯者必須要時(shí)刻謹(jǐn)記所用到的翻譯語言，同原文在具體的內(nèi)涵代指以及用語含義當(dāng)中的差異性，這便是茶典籍翻譯工作所需面臨的第二點(diǎn)障礙。

3.3傳說典故引用

茶典籍內(nèi)容是一種較為特殊的高語境文化著作，其中所包含的文化內(nèi)涵十分豐富，并且通常會(huì)應(yīng)用到大量的典故。文章表述一般較為言簡意賅，但是其內(nèi)涵寓意較為深刻，具有極強(qiáng)的互文性，其中所包含的各類隱喻、衍生等內(nèi)容同傳統(tǒng)的中華文化密切關(guān)聯(lián)，其中大量的信息內(nèi)容包含于具體的語境當(dāng)中。

在茶典籍當(dāng)中包含有大量的成語故事、格言、警句抑或是典故傳說等內(nèi)容，這些內(nèi)容均是我國傳統(tǒng)文化長期沉淀的寶貴精神遺產(chǎn)，同時(shí)也是各民族之間進(jìn)行文化交流的結(jié)果，其中往往蘊(yùn)含了豐富的文化信息。在這之中有大量的茶名均與歷史典故相關(guān)，例如“草大蟲”“離鄉(xiāng)草”等。在進(jìn)行對(duì)外翻譯的過程當(dāng)中，往往由于目標(biāo)語言的讀者對(duì)其所包含的內(nèi)容無法深入的理解，從而出現(xiàn)了巨大的語境落差，致使信息出現(xiàn)了歧義理解，這便是茶典籍翻譯工作所需面臨的第三點(diǎn)障礙。

3.4意形兼?zhèn)浔Ａ?/p>

在茶典籍的翻譯過程當(dāng)中，“意”、“形”是最為困難的翻譯難點(diǎn)，一直存在有“意”、“形”的取舍之爭。但是事實(shí)上，這兩方面均十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶典籍著作，在體裁上遠(yuǎn)超一般的格律詩體范圍。例如在我國經(jīng)典的茶文化典籍著作《茶經(jīng)》之中便運(yùn)用了大量的長串排比句來展示古體文字的魅力，為讀者帶來了逐步加深的閱讀感受。

排比是一類修辭方法，一般是采用三個(gè)或以上內(nèi)涵相近、結(jié)構(gòu)一致、語氣相同、句子并排的形式，從而產(chǎn)生出一種增強(qiáng)語勢(shì)的效果。排比句式能夠促使文章更具條理性，也有助于作者表達(dá)出強(qiáng)烈的思想感情。

在《茶經(jīng)》當(dāng)中便有，論茶:“紫者上,綠者次。筍者上,牙者次。葉卷上,葉舒次?！钡染涫?，這種語句簡潔、結(jié)構(gòu)緊湊能夠給予讀者深刻的閱讀感受。然而在對(duì)其進(jìn)行翻譯時(shí)，如果采取簡單的直譯，反而會(huì)造成翻譯出的內(nèi)容冗長拖沓、內(nèi)容層疊，影響到讀者對(duì)原文的“意”、“形”感受，這便是茶典籍翻譯工作所需面臨的第四點(diǎn)障礙。

4　結(jié)束語

總而言之，在對(duì)茶典籍進(jìn)行翻譯時(shí)，往往會(huì)受到來自于各個(gè)方面的因素限制，比如譯者自身的歷史、文學(xué)、中英文掌握能力等各方面的限制，并且也會(huì)受到目標(biāo)語言讀者相應(yīng)的知識(shí)文化背景限制，因此要使茶典翻譯在內(nèi)容表達(dá)、思想情感、語句修辭等各個(gè)方面同原著達(dá)到同樣的水平，這是不切實(shí)際的。因而，對(duì)茶典籍的翻譯工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在具體的翻譯過程中要擴(kuò)展語言單位間的語法、句型關(guān)系及其拓展引申含義，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意翻譯語言的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與延伸結(jié)構(gòu)。只有通過翻譯工作人員與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业膮f(xié)同合作，才能夠使相關(guān)的茶典翻譯取得目標(biāo)讀者的認(rèn)可。

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作者簡介：宋利華（1981-），女，河南安陽人，碩士，講師，主要研究方向：大學(xué)英語教育、翻譯理論與實(shí)踐。