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        《茶館》的傳播與接受

        2016-03-29 11:38:50孫湘婷
        長春師范大學(xué)學(xué)報 2016年3期
        關(guān)鍵詞:茶館

        孫湘婷

        (沈陽師范大學(xué),遼寧 沈陽 110034)

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        《茶館》的傳播與接受

        孫湘婷

        (沈陽師范大學(xué),遼寧 沈陽 110034)

        [摘要]話劇《茶館》初次上演時引發(fā)轟動,觀眾好評如潮。在“文革”期間,由于受到政治規(guī)約,《茶館》上演場次減少,但觀眾熱度不減。“文革”結(jié)束后,《茶館》擺脫了政治藩籬,在藝術(shù)手法上有所創(chuàng)新。謝添導(dǎo)演了電影版《茶館》,用電影的形式把中國的經(jīng)典劇目保留了下來。話劇《茶館》劇組人員的海外出演獲得巨大成功,得到海外觀眾的廣泛好評。新世紀(jì)后,北京人民藝術(shù)劇院的林兆華導(dǎo)演重排《茶館》。何群導(dǎo)演了電視劇《茶館》,對經(jīng)典的傳承做出了突出的貢獻(xiàn)。近幾年3D版《茶館》的上映再次引起有關(guān)經(jīng)典的討論。

        [關(guān)鍵詞]《茶館》;當(dāng)代話劇;文學(xué)傳播;文學(xué)接受

        一、二十世紀(jì)六十年代的傳播與接受

        (一)最初的轟動

        老舍話劇《茶館》作于1956至1957年間,被譽為“中國話劇史上的扛鼎之作”,引起較大反響。

        焦菊隱、夏淳兩位導(dǎo)演為《茶館》的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。焦菊隱在排練話劇《茶館》時指出:“舞臺表演要自然真實,這是首要的。觀眾要看的是戲,也就是經(jīng)過集中、提煉、典型化了的生活”[1]。因此,藝術(shù)的真理和真正的生活是分不開的,藝術(shù)的真實來源于生活,但高于現(xiàn)實生活,二者并非完全等同。在排演《茶館》時,焦菊隱本著“從生活出發(fā)”的原則去指導(dǎo)排練,組織演員查閱資料,了解歷史,深入實地考察,尋找劇本中人物的生活原型。夏淳導(dǎo)演也帶領(lǐng)演員們體驗劇本中描寫的真實生活,尋訪當(dāng)時北京尚存的幾處舊式茶館和曾經(jīng)的舊式茶館的人物。導(dǎo)演和演員們?yōu)榱恕恫桊^》的成功上演做了大量的幕后工作,但由于這個話劇的上場人物多、場面大,跨越三個時代,所以排演過程中仍然有很多困難。兩位導(dǎo)演對劇本的內(nèi)容都有過生活的經(jīng)驗,使《茶館》的舞臺藝術(shù)非常成功。

        《茶館》的演出獲得了觀眾的普遍好評,1958年第一次表演時引起較大的影響,很多有名的文學(xué)戲劇藝術(shù)工作者如李健吾、張庚等人都撰稿評論,給予了《茶館》較高的評價。

        但是,事物都是具有兩面性的,缺點總是伴隨著優(yōu)點同時出現(xiàn)。張恨水說:“讀過之后,覺得這是個很好的長篇小說材料。劇中很多事足夠?qū)懸徊块L篇小說的。戲,幾句就過去了,好像覺得不過癮。”[2]

        (二)“文革”的政治規(guī)約與《茶館》的傳播

        在“大躍進(jìn)”的年代,很多人對《茶館》持批評的態(tài)度。批評的聲音認(rèn)為:《茶館》更偏重于從審美角度來建立和展現(xiàn)其風(fēng)格,而政治說教意義卻丟失了。在這樣的社會文化環(huán)境下,《茶館》的演出可以說是非常艱難的。因此,北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)過與作者老舍商量,在1963年的舞臺表演中增加了學(xué)生在街上示威游行的情節(jié)以及“左”傾性質(zhì)的口號。《茶館》受到的批判并沒有澆滅觀眾對它的熱情。周總理看《茶館》后給予了肯定,并提出了中肯的建議。但在“文革”期間,《茶館》上演的場次并不多,留下的評論文章也很少。

        二、二十世紀(jì)八十年代的傳播與接受

        (一)擺脫政治藩籬后的再次上演

        話劇《茶館》的滄桑歷程證明了文藝作品想要具有深刻內(nèi)涵和感人力量,不是必須寫重大事件,也不是必須描寫偉大的歷史人物,而關(guān)鍵在于抓住典型環(huán)境以及典型性格,深入挖掘所選題材的思想意義與價值。在話劇第三幕的結(jié)尾,沒有人舉起拳頭,更沒有人高喊“打倒”,也沒有人說一句表明階級的話語。王利發(fā)、秦仲義、常四爺,都只是講些自己走過的路,提出了自己一輩子都想不通的問題,然而卻于平靜中將戲劇的結(jié)尾推向了高潮。

        20世紀(jì)80年代《茶館》重新上演后,很多評論界學(xué)者寫了評論,不論是表揚的話語或是批評的聲音,對于《茶館》而言都是彌足珍貴的。劉厚生說:“《茶館》是話劇民族化的巨大勝利?!?/p>

        (二)走上銀幕與傳播的延伸

        1979年,話劇《茶館》第三次被搬上舞臺。導(dǎo)演謝添產(chǎn)生了一個把《茶館》搬上電影銀幕的想法。在銀幕上再現(xiàn)《茶館》,仍有許多困難需要克服?!恫桊^》中人數(shù)眾多,時間跨度大,對電影導(dǎo)演提出了難題,即怎樣把話劇中三個小時的表演縮短到兩個小時,而又能汲取其全部精華,不遺漏重要部分。還有,電影相對于話劇來說,傳播范圍更加廣泛,觀眾層次更加多樣化,怎樣使電影版的《茶館》既體現(xiàn)話劇的精華又滿足電影觀眾的需求也是一個難題。

        電影《茶館》的演員幾乎還是話劇的原班人馬,夏淳導(dǎo)演和幾個主要演員提出了一些中肯的建議,最終選擇了向生活靠攏的原則。普通觀眾希望電影能夠豐富、多變、跳躍以及更加富有真實感。為此,謝添導(dǎo)演獨具匠心地添加了外景鏡頭。電影《茶館》上映后獲得觀眾的普遍好評。觀眾賀一釗認(rèn)為電影《茶館》的成功原因主要有三點:第一,個性化的語言和動作設(shè)計,塑造了鮮明的人物形象。第二,尖銳的矛盾沖突,使戲劇極具觀賞性。第三,深刻反映時代背景,揭露了社會的黑暗,發(fā)人深省[3]。

        (三)走出國門與海外傳播

        由于《茶館》在國內(nèi)取得巨大成功,北京人藝還將其推出國門、引向世界,并在外國取得成功。1980年《茶館》在瑞士、法國、德國這三個國家的15個城市上演25場,取得較好的反響?!霸谠拕〉陌l(fā)源地,西方專家盛贊《茶館》精湛的表演藝術(shù)、導(dǎo)演藝術(shù),當(dāng)?shù)貓蠹埣娂姲l(fā)表文章,稱其為‘東方舞臺上的奇跡’、‘遠(yuǎn)東戲劇的奇跡’?!盵4]1982年《茶館》在日本的4個城市演出23場,無論是普通觀眾還是評論界都對其精湛的藝術(shù)手法給予了很高的評價。

        《萊茵卡內(nèi)晨報》以《遠(yuǎn)東戲劇的奇跡》為題為《茶館》的上演撰寫了長篇評論,對作者老舍、導(dǎo)演、演員們給予了很高的評價,使外國的觀眾對中國的戲劇有了重新的體認(rèn)?!恫桊^》能被外國的觀眾所接受,是因為《茶館》里的人物的生活經(jīng)歷是有其現(xiàn)實依據(jù)的。而且《茶館》沒有使用令人枯燥的說教的方式,而是通過描繪舊社會的丑惡使人們自覺認(rèn)同新的社會與時代。

        三、新世紀(jì)后的傳播與接受

        (一)新版話劇的爭議性傳播

        繼焦菊隱、夏淳導(dǎo)演的版本之后,《茶館》幾乎四十年沒有變化過,一直按原來編排的模式演出。直到1999年,北京人藝的導(dǎo)演林兆華重排《茶館》,推出了全新的演員陣容,梁冠華飾演王利發(fā),濮存昕飾演常四爺。除了演員的陣容出現(xiàn)變動之外,與原劇較大的不同之處是結(jié)尾。原來的話劇結(jié)束在三個老頭撒完紙錢之后王掌柜拿著皮帶走向后院,而新排的話劇則結(jié)束在沈處長上臺說的三個“好”。

        林兆華主張演員表演自然化、生活化,這使得新的版本更加電影化。飾演常四爺?shù)腻Т骊繌男【驮谌怂噭≡洪L大,認(rèn)同林兆華導(dǎo)演的戲劇觀,強調(diào)演員的自然演出,拒絕堆徹技巧,反對散漫的戲劇態(tài)度。

        對于新版的《茶館》,觀眾的反映并不完全相同。一些老觀眾對《茶館》已經(jīng)形成固定的思想,認(rèn)為老的版本是經(jīng)典、完美、永恒、無可替代的,不能接受新版《茶館》。新版《茶館》獲得了年輕觀眾的喜愛,現(xiàn)場氣氛也很熱烈。

        (二)電視劇的當(dāng)代語境傳播

        2010年電視劇《茶館》在央視8套上映,何群擔(dān)任導(dǎo)演,陳寶國飾演王利發(fā),謝鋼飾演秦二爺。何群導(dǎo)演在演員的選擇上下了很大的功夫,劇中大多數(shù)的演員都是土生土長的北京人。選擇北京人來出演這樣一部電視劇,主要是因為北京人從小就受到北京文化的熏陶,從骨子里對這樣的地域文化具有認(rèn)同感,因而在演出時能夠?qū)巧懈由钊氲捏w認(rèn)。

        話劇《茶館》時長三個小時,電影《茶館》時長兩個小時,而電視劇《茶館》有三十九集,那么增添的劇情是哪里來的呢?《茶館》雖然被拍成了電視劇,但是故事情節(jié)還是與原來的話劇一樣的,何群導(dǎo)演這樣評價:戲多了,魂沒斷。他認(rèn)為:影視作品是遺憾的藝術(shù),而自己所能做的就是將這個電視劇拍好,使我國的經(jīng)典藝術(shù)得以留存。

        電視劇《茶館》播出后,獲得非常好的評價。很多觀眾都在網(wǎng)絡(luò)上留言,表達(dá)對老舍的懷念和對電視劇版《茶館》的肯定,如人物形象豐滿、故事情節(jié)緊湊、時間發(fā)展清晰等。在當(dāng)今社會,電視劇《茶館》能不依賴花哨的廣告宣傳和媚俗的演出技巧,在激烈的市場競爭中占有一席之地,依靠的正是這樣的理論:戲劇必須依靠生活而存在,是不能脫離生活的。這對今天的中國電影、電視劇市場來說,仍然具有重大的借鑒價值。

        著名評論家吳為忠評論稱:劇中純正的北京味以及對老舍原著的忠實呈現(xiàn),獲得了許多喜歡看話劇《茶館》的話劇迷們的鐘愛,他們表示電視劇《茶館》“終于沒有成為糟蹋經(jīng)典的電視劇”。

        (三)新媒體時代下的多元傳承

        2012年,第七屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會開幕。很多中國傳統(tǒng)劇本成為本屆3D產(chǎn)業(yè)園的重點項目,3D版本的《茶館》、《蔡文姬》等紛紛出現(xiàn)。

        《茶館》是我國的傳統(tǒng)經(jīng)典話劇,但由于場地限制等原因,很多觀眾無緣到劇場觀看,而3D版本的出現(xiàn)可以緩解這種矛盾。觀眾只需來到電影院、戴上專門的眼鏡即可欣賞。隨著技術(shù)的發(fā)展,相關(guān)負(fù)責(zé)人表示未來觀眾可以不用戴眼鏡欣賞3D版本?!恫桊^》等眾多中國經(jīng)典劇目將活躍于人們的生活中,中國經(jīng)典的傳承會延續(xù)而不衰落。

        經(jīng)典的傳承是一個常說常新的話題,必定受到各個時代的作家和導(dǎo)演的重視。當(dāng)代的經(jīng)典傳播存在形式陳舊、觀眾關(guān)注度低等問題,3D版本作品的出現(xiàn)很可能改變這種傳播艱難的狀況,為經(jīng)典的傳承做出重大的貢獻(xiàn)。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]焦菊隱.焦菊隱戲劇論文集[M].上海:上海文藝出版社,1979:55.

        [2]李鳴春.《茶館》的舞臺藝術(shù)[M].北京:中國戲劇出版社,1980:199.

        [3]賀一釗.電影《茶館》賞析[EB/OL].(2007-01-23)[2015-03-14].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bd056950100070j.html.

        [4]田本相.中國話劇藝術(shù)通史[M].太原:山西教育出版社,2008:218.

        [中圖分類號]I234

        [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

        [文章編號]2095-7602(2016)03-0126-03

        [作者簡介]孫湘婷(1991- ),女,碩士研究生,從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

        [收稿日期]2015-12-17

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