張宇

（宜春學(xué)院 體育學(xué)院， 江西 宜春 3360000）

民俗體育活動探析
——以湘贛邊區(qū)為例

張宇

（宜春學(xué)院 體育學(xué)院， 江西 宜春 3360000）

中華民族自產(chǎn)生到發(fā)展至今，已經(jīng)具有了五千多年的文明歷史，且不同民族人民通過自己的智慧創(chuàng)造出了豐富的民俗體育活動，并且在長時間的發(fā)展過程中形成了獨特的民間民俗體育文化，在構(gòu)建社會主義和諧社會的當(dāng)下，不僅大大地豐富了群眾的文化生活，同時也極大地促進了社會的可持續(xù)發(fā)展.為此，本文以湘贛邊區(qū)為例，對民俗體育活動的文化特征、發(fā)展現(xiàn)狀、制約因素以及開發(fā)對策等方面進行了深入的分析與研究，為民俗體育活動的傳承與發(fā)展提供指導(dǎo)依據(jù).

民俗體育活動；湘贛邊區(qū)；發(fā)展現(xiàn)狀；文化內(nèi)涵

民俗體育活動是體育文化的重要組成部分，其是我國社會經(jīng)濟、文化和歷史在不斷發(fā)展中所積淀下來的成果，是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分內(nèi)容；民俗體育活動的開發(fā)具有著巨大的社會價值和經(jīng)濟價值，一方面豐富了我國體育文化的內(nèi)涵，促進了傳統(tǒng)體育文化的推廣，另一方面還加快了地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，開辟了經(jīng)濟發(fā)展的新途徑，而且還有利于現(xiàn)代社會精神文明的建設(shè).我國一直都十分重視民俗體育活動的傳承，然而受到很多因素的制約，使得民俗體育活動的開發(fā)面臨著較大的挑戰(zhàn)，因此必須要對不同地區(qū)民俗體育活動的發(fā)展情況進行深入的分析，并提出科學(xué)有效的開發(fā)對策，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展.

1 民俗體育活動的文化特征

1.1 區(qū)域性和民族傳統(tǒng)性

民俗體育活動是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各民族長期發(fā)展以來用以豐富生活、強壯身體、抒發(fā)情感以及協(xié)調(diào)關(guān)系的一種特殊的文化教育媒介，因此不同自然環(huán)境和地理條件下所形成的民俗體育活動項目也呈現(xiàn)出了極強的區(qū)域性，反應(yīng)出了不同民族的習(xí)俗和風(fēng)韻，是各民族智慧的結(jié)晶.

1.2 表演性和文化團塊性

民俗體育活動具有文化團塊性，將古代的娛樂、戲曲等融為一體，從其中還能夠輻射出很多現(xiàn)代文藝的因素.例如在我國北部地區(qū)較為流行的秧歌，最初起源于農(nóng)民慶祝豐收時表達喜悅之情的一種舞蹈，在當(dāng)今社會仍然具有表演性和藝術(shù)性，且大型武術(shù)等民俗體育活動也會被引入到一些節(jié)日晚會的表演當(dāng)中.

1.3 適應(yīng)性和歷史繼承性

民俗體育活動的出現(xiàn)與人們在生活和生產(chǎn)等方面的需求是息息相關(guān)的，民俗體育活動在社會的發(fā)展變革當(dāng)中表現(xiàn)出了較強的適應(yīng)性和歷史繼承性.過去的生產(chǎn)力水平較低，一定地域內(nèi)的民族生產(chǎn)方式相對穩(wěn)定，因此在一定地理環(huán)境之下所形成的民俗體育活動也能夠世代相傳，且傳統(tǒng)的思想文化也會在新的民族共同體當(dāng)中有所表現(xiàn).

1.4 廣泛性和形式多樣性

我國幅員遼闊、民族眾多的特點直接決定了民俗體育活動的廣泛性和形式多樣性.古話中說“北人善騎，南善舟”、“五里不同風(fēng)，十里不同俗”等就說明了我國是民俗體育活動的內(nèi)容十分的繁多，僅表演項目就多達 120 余種，其形式從走、跳、跑、投等發(fā)展大肌肉的活動，到跳繩、秧歌、踢毽子等發(fā)展小肌肉群的活動.

2 湘贛邊區(qū)民俗體育活動發(fā)展現(xiàn)狀

在湘贛邊區(qū)民俗體育活動中，依據(jù)民俗節(jié)令而形成的具有一定規(guī)律變化性的體育活動，與傳統(tǒng)節(jié)令的變化之間具有著緊密的聯(lián)系，例如在春節(jié)、元宵、清明、端午等節(jié)日中，湘贛邊區(qū)民俗體育活動中就具有與之相對應(yīng)的舞龍燈、元宵觀燈、蹴鞠、捕陀螺等項目；有些體育活動項目在長期的發(fā)展過程中還演化出了多種不同的形式，例如湘東炎陵山區(qū)的秋千，隨后出現(xiàn)了蕩秋千、車輪秋和擔(dān)子秋等形式.傳統(tǒng)節(jié)令類民俗體育活動自身具有較強的生命力，且擁有眾多的參與者.

湘贛邊區(qū)另一種民俗體育活動形式就是民間舞蹈類的項目，產(chǎn)生于湘贛邊區(qū)民間舞蹈，以永新盾牌舞和宜春豐城岳家獅等為代表，具有鮮明的風(fēng)格和別具一格的特色，至今還廣為盛傳.湘贛邊區(qū)的民間舞蹈主要包括了宜春旱船舞、麒麟舞、蓮花茶燈舞、郴縣長鼓舞、耒陽抖空竹等 80 多種，雖然其在起源上還存在一定的爭議，但是具有較大的發(fā)展?jié)摿?；除此之外，湘贛邊區(qū)還具有木蘭拳、投壺、五禽戲等古代民間體育活動.

湘贛邊區(qū)自然環(huán)境的改造、經(jīng)濟生產(chǎn)方式的變化等使得民俗體育活動在近幾年當(dāng)中實現(xiàn)了較大的發(fā)展，得到了更進一步的普及和提高，一些民俗體育活動項目與生產(chǎn)相結(jié)合，得到了不斷的挖掘和整理，在技術(shù)上逐漸實現(xiàn)了規(guī)范化，使得湘贛邊區(qū)人們生活在良好的文化氛圍當(dāng)中；但是，另一方面，湘贛邊區(qū)民俗體育活動在取得成績的同時也存在一些不可忽視的問題和困難，還需要對其進行更加深化的引導(dǎo)和保護.

3 湘贛邊區(qū)民俗體育活動傳承中的制約因素

3.1 傳統(tǒng)的繼承方式

自古以來，民俗體育活動的主要繼承方式主要包括了“言傳身教”、“師傅帶徒弟”等形式來實現(xiàn)一代又一代的傳承，然而，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展使得人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是生產(chǎn)力水平的提高使得湘贛邊區(qū)出現(xiàn)了大量的剩余勞動力，加之年輕一代逐漸進入城市工作，直接導(dǎo)致很多民俗體育活動項目的傳承受到了嚴(yán)重的威脅，甚至面臨著滅絕.

3.2 政府保護力度的削弱

進入 21 世紀(jì)，我國經(jīng)濟社會發(fā)展十分迅猛，使得人們的思想觀念也發(fā)生了較大的改變，個地方政府所出臺的政策也是以經(jīng)濟建設(shè)為主，對地方文化的傳承和發(fā)展等方面的重視程度遠遠不夠，特別是民俗體育文化方面，其中一些經(jīng)濟效益較低但歷史價值較高的民俗體育活動項目得不到政府的支持和保護，再加之湘贛邊區(qū)的地理位置較為偏遠，政府保護力度的相對薄弱，直接導(dǎo)致很多民俗體育活動項目逐漸被人們所遺忘.

3.3 西方功利思想的誤導(dǎo)

經(jīng)濟全球化和世界格局一體化在帶動各國經(jīng)濟水平提高的同時，也將西方以經(jīng)濟利益為中心的現(xiàn)代思想強加到了我國人們的頭腦當(dāng)中，為了促進經(jīng)濟發(fā)展，很多地區(qū)改變了原有的生活方式和經(jīng)濟模式，一些民俗體育活動項目不得不放棄原有的文化堅守，進行了很大程度的改變和包裝，使得民俗民風(fēng)逐漸消失，轉(zhuǎn)變成為迎合游客口味的內(nèi)容形式；且功利思想還使得民俗體育活動的文化功能被大大的削弱，使得很多優(yōu)秀的民俗體育失去了原有的色彩.

3.4 外部環(huán)境的不斷異化

不同地區(qū)的民俗體育活動在其生存和發(fā)展中都具有特定的人文地理環(huán)境，具有明顯的地域性和時代性，經(jīng)濟的發(fā)展使得人們的生活環(huán)境、居住環(huán)境和自然環(huán)境等都發(fā)生了不同程度的變化，特別是湘贛邊區(qū)一些人們走入城市，其生活方式在轉(zhuǎn)移的過程中出現(xiàn)了“水土不服”的問題，且農(nóng)業(yè)機械化和工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展使得民俗體育活動形式受到了嚴(yán)重的沖擊，年輕一代對傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同感不斷減弱，嚴(yán)重影響了民俗體育活動的傳承與發(fā)展.

4 湘贛邊區(qū)民俗體育活動的發(fā)展對策

4.1 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

民俗體育活動是我國民俗文化中的重要組成部分，是我國民俗文化中的瑰寶，因此政府必須要真正認(rèn)識到民俗體育活動在當(dāng)今社會中的價值作用，理解民俗體育活動的開展是完成全面健身工作的巨大推動力，同時也有利于豐富人們?nèi)罕姷臉I(yè)余生活和提高身體健康水平；其次，政府還應(yīng)該提供政策支持，例如通過制定相關(guān)的規(guī)定和意見對民俗體育活動的發(fā)展進行正確的引導(dǎo)；再次，政府還應(yīng)該投入大量的資金支持來建設(shè)民俗體育活動的公共服務(wù)設(shè)施，從而實現(xiàn)民俗體育活動的傳承與發(fā)展.

4.2 制定傳承人培育計劃

針對湘贛邊區(qū)民俗體育活動傳承人斷層的問題，還應(yīng)該制定出較為科學(xué)合理的傳承人培育計劃，鼓勵傳承人學(xué)習(xí)民俗體育活動，并對在保護、傳承和發(fā)展民俗體育活動具有突出貢獻的個人和組織進行表彰.一是可以利用農(nóng)閑時間和傳統(tǒng)節(jié)日開展民俗體育活動，為傳承人提供表演的平臺；二是鼓勵和資助民間民俗體育活動的傳承人積極參加不同層次的展示會和交流會，創(chuàng)造性的開發(fā)和傳承民俗體育活動，引入現(xiàn)代元素；三是利用電視、紙媒以及新興網(wǎng)絡(luò)媒體來在全社會內(nèi)大力宣傳弘揚和繼承民俗體育活動，營造良好的社會氛圍.

4.3 學(xué)校開展民俗體育活動項目

學(xué)校教育是實現(xiàn)民俗體育活動開發(fā)和繼承的重要渠道之一，體育教育是學(xué)生獲得健身方法的主要途徑，因此學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起傳承和發(fā)展民俗體育活動的歷史使命和時代重任.在學(xué)校體育學(xué)科的教學(xué)中開設(shè)民俗傳統(tǒng)體育課程，適當(dāng)?shù)囊刖哂械胤教厣拿袼左w育活動，例如放風(fēng)箏、踢毽子、牽鉤和蹴鞠等，能夠?qū)⒔∩硇?、趣味性和娛樂性融為一體，一方面提高了學(xué)生對民俗體育活動的興趣，鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，另一方面還有利于對后備人才隊伍的建設(shè).

4.4 完善民俗體育活動傳承模式

4.4.1 旅游與現(xiàn)代生活

湘贛邊區(qū)民俗體育活動的內(nèi)容豐富、形式多樣，在節(jié)慶期間舉行民俗體育活動可以吸引大量的游客，因此地方政府應(yīng)該引導(dǎo)民俗體育活動與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)民俗體育活動的開發(fā)的傳承，還能夠促進當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的快速發(fā)展.要想在當(dāng)代社會實現(xiàn)民俗體育活動的開發(fā)和繼承就必須將其與現(xiàn)代生活之間形成緊密的聯(lián)系，對民俗體育活動項目進行“取其精華，去其糟粕”，并在其中融入一些現(xiàn)代文化元素，特別是要將民俗體育活動與現(xiàn)代健身文化相結(jié)合，促使人們形成健康文明的體育生活方式.

4.4.2 體育賽事與遺產(chǎn)保護

民俗體育活動所表現(xiàn)出來的重要形式特點就是競技性，我國現(xiàn)在定期所舉行的少數(shù)民族運動會以及農(nóng)民運動會等就體現(xiàn)了我國對民俗體育賽事的重視，因此還需要實現(xiàn)體育賽事和民俗體育活動的進一步結(jié)合，通過對體育賽事規(guī)程的制定和改造來實現(xiàn)其不斷的發(fā)展.對于瀕臨滅絕的民俗體育活動，要將其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合，對非物質(zhì)文化的制度進行進一步完善，并建立民間民俗體育文化博物館.

5 結(jié)束語

綜上所述，民俗體育活動在我國的發(fā)展中具有著悠久的歷史，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在信息化社會發(fā)展的現(xiàn)階段，民俗體育活動更是具有著豐富的文化內(nèi)涵，要想保證民俗體育活動的穩(wěn)定性和連續(xù)性，就必須對其傳承中所存在的各種制約因素進行透徹的分析，對其在不同區(qū)域內(nèi)的發(fā)展特點實現(xiàn)全方位的把握，并且通過加強宣傳引導(dǎo)、建設(shè)傳播隊伍、融入現(xiàn)代化元素、增強政府重視程度等方面來提高人們對民俗體育活動的認(rèn)同感，以推動民俗體育文化的可持續(xù)發(fā)展.

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：1673-260X（2016）02-0189-02

2015 年 11 月 17 日

江西省社會科學(xué)“十二五”（2015 年）規(guī)劃項目（15TYQ01）階段性成果