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遼代印經(jīng)院考

杜成輝

〔關(guān)鍵詞〕大藏經(jīng)印經(jīng)院遼塔密藏遼代

〔內(nèi)容提要〕印經(jīng)院為印造佛經(jīng)的機(jī)構(gòu)，宋朝和遼朝為了印制《大藏經(jīng)》，先后設(shè)立了印經(jīng)院。通過對(duì)遼塔秘藏中發(fā)現(xiàn)的官版印制《大藏經(jīng)》及其他佛經(jīng)題記中印經(jīng)院記錄的研究以及與宋朝印經(jīng)院的比較，可知遼代印經(jīng)院組織完備，雕刻印刷工藝高超，《遼藏》在書法、刻技、版式、紙質(zhì)、墨色、刷印、裝潢等方面均可與宋朝《開寶藏》相媲美，受到時(shí)人和后世的稱贊，可以彌補(bǔ)遼代史料記載的不足。

印經(jīng)院為印造佛經(jīng)的機(jī)構(gòu)，宋朝和遼朝為了印制《大藏經(jīng)》，先后設(shè)立了印經(jīng)院。關(guān)于遼代的印經(jīng)院，史書中未見記錄。本文結(jié)合在遼塔秘藏中發(fā)現(xiàn)的官版印制《大藏經(jīng)》及其他佛經(jīng)題記，嘗試對(duì)遼代的印經(jīng)院作一探析。

一、遼代《大藏經(jīng)》的雕印

印經(jīng)院與《大藏經(jīng)》的雕印密切相關(guān)。所謂大藏經(jīng)，是指佛教典籍匯編而成的總集，簡(jiǎn)稱藏經(jīng)，也叫“一切經(jīng)”。早期的大藏經(jīng)均為寫本，在敦煌遺書中仍保留有從北魏到宋初漢文寫本的一些殘卷。自唐朝以來，我國木版雕印技術(shù)發(fā)展很快，至宋初開始刻印佛教《大藏經(jīng)》。宋代官私刻印的共有五種版本，最早的一種為官版，因開刻于太祖開寶年間，故而也被稱為《開寶藏》。《開寶藏》初藏從開寶四年到太平興國八年(971—983年)共費(fèi)時(shí)12年在益州(今四川成都)刻成，所刻以《開元錄》入藏之經(jīng)為限，共480帙，5048卷，版片多達(dá)13萬塊。經(jīng)版刻成后運(yùn)到京都開封太平興國寺，與當(dāng)時(shí)新譯佛經(jīng)一起刊印流通，后來還添刻新入藏的東土著作及《貞元錄》各經(jīng)，數(shù)量增至653帙，6620余卷，是當(dāng)時(shí)世界上最大的木刻大叢書，其印本成為后來中國官私刻藏以及高麗和日本刻藏的準(zhǔn)據(jù)。然而這部卷帙浩繁的祖本《大藏經(jīng)》，全藏早已散逸，迄今能見到的僅寥寥十余卷而已，其中國內(nèi)藏10卷，日本藏4卷，美國藏1卷①。

在我國第一部大藏經(jīng)《開寶藏》于北宋太祖開寶四年(971)在益州雕造之后不久，遼朝也開始雕造著名的遼版大藏經(jīng)《遼藏》(也稱《契丹藏》)。

20世紀(jì)60年代文革初，紅衛(wèi)兵砸開應(yīng)縣木塔內(nèi)的塑像，從體型巨大的一層佛像中發(fā)現(xiàn)了大量文物，將其焚毀，使這批堪與敦煌遺書媲美的文物絕大部分被毀。1974年，在木塔四層主像內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了遼代秘藏，其中有印刷品61件，包括《遼藏》12卷。這些印刷品雕版工整，字體雋秀，紙墨精良，印制精美，是我們研究遼代印刷業(yè)的難得資料②。1987年，在河北豐潤天宮寺塔四至八層間第二塔心室中發(fā)現(xiàn)遼代刻經(jīng)26件，有的有明確紀(jì)年和雕印地點(diǎn)，時(shí)間為遼興宗和道宗時(shí)期，其中有《遼藏》之《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)》等，與應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)的遼代刻經(jīng)相比，版式和裝訂方法有了變化，豐富了遼代雕版印刷品的研究內(nèi)涵③。1988—1992年，在內(nèi)蒙古慶州白塔覆缽中相輪樘五室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大批雕版印刷的陀羅尼咒和少量刻經(jīng)，在覆缽內(nèi)壁周圍也發(fā)現(xiàn)了一些散藏的遼代刻印佛經(jīng)。

三座遼塔中發(fā)現(xiàn)的遼代雕版印刷品全部為漢文雕印，這顯示了遼代雕版印刷業(yè)的高度成就，表明遼朝各地都有擅長雕印的能工巧匠，其中以南京燕京的技術(shù)水平最高，印刷品數(shù)量眾多、質(zhì)量上乘、流布全國；其次是西京大同府和中京大定府等。從裝幀上看，早期多卷軸裝，中期卷軸裝、冊(cè)裝并存，晚期蝴蝶裝、冊(cè)裝逐漸增多。

《遼藏》于遼圣宗統(tǒng)和年間(983—1012)開始雕印，共有579帙。建成于遼興宗重熙七年(1038年)的山西大同華嚴(yán)寺薄伽教藏殿，為目前我國僅存的貯藏《遼藏》的佛殿。殿上有梁架題記云：“維重熙七年，歲次戊寅，玖月甲午朔，拾伍日戊申午時(shí)建。”說明在重熙七年前，《遼藏》已經(jīng)雕成刊印。

根據(jù)出土文物和史料記載，可知《遼藏》至少有兩種版本，一種是大字卷軸本，發(fā)現(xiàn)于應(yīng)縣木塔秘藏，另一種是小字冊(cè)裝本，發(fā)現(xiàn)于豐潤天宮寺塔。大字卷軸本乃仿照宋《開寶藏》雕造，小字冊(cè)裝本則為遼人首創(chuàng)。

道宗咸雍四年(1068年)僧人志延撰《陽臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》，碑文曰：

陽臺(tái)山者，薊壤之名峰。清水院者，幽都之勝概。跨燕然而獨(dú)穎，侔東林而秀出。那羅窟邃，韞性珠以無類；兜率泉清，濯惑塵而不染。山之名，傳諸前古；院之興，止于近代。雖竹室華堂而卓爾，而瑯函寶藏以蔑如。將構(gòu)勝緣，旋逢信士。今優(yōu)婆塞南陽鄧公從貴，善根生得，幼齡早事于熏修；凈行日嚴(yán)，施度恒治于靳惜。咸雍四年三月四日，舍錢三十萬，葺諸僧舍宅，厥道人是念。界獄將逃，非教門而莫出；法輪斯轉(zhuǎn)，趣覺路以何遙。乃罄舍所資，又五十萬，及募同志助辦印《大藏經(jīng)》，凡五百七十九帙，創(chuàng)內(nèi)外藏而龕措之，原其意也。覬釋氏那尼，常轉(zhuǎn)讀而增慧；俗流士女，時(shí)頂戴而請(qǐng)福。大士弘濟(jì)，有如此者。蕆事既周,求為之祀。聊敘勝因,俾信來裔。非炫公之能，故辭為愧。

時(shí)咸雍四年歲次戊申三月癸酉朔,四日丙子日巽時(shí)記④。遼代清水院在南京(今北京)城西，文中記錄信士鄧從貴于咸雍四年出資50萬，印《遼藏》579帙，為《遼藏》帙數(shù)的最早記載。此為大字卷軸本之帙數(shù)。

高麗僧人宓庵在《丹本大藏慶贊疏》中記述其修繕《契丹藏》之事，并稱贊說：“念茲大寶，來自異邦，帙簡(jiǎn)部輕，函未盈于二百，紙薄字密，冊(cè)不滿于一千，殆非人功所成，似借神巧而就?！边@是不到二百函、一千冊(cè)，刻縷精巧的小字本。豐潤天宮寺塔所出《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)》80卷本和《一切菩薩名集》，用薄麻紙密行小字雕印，與宓庵所言相符。其《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)》，一函八冊(cè)，各冊(cè)均有千字文序號(hào)，相繼排列為“平”、“章”、“愛”、“育”、“黎”、“首”、“臣”、“伏”。每冊(cè)十卷，作蝴蝶裝，外形包背冊(cè)裝，與宓庵的記述一致，而與應(yīng)縣木塔所出之卷軸裝不同，屬于小字冊(cè)裝本。

雖然大字卷軸本和小字冊(cè)裝本的帙(函)數(shù)不同，但其卷數(shù)應(yīng)當(dāng)相同，據(jù)金皇統(tǒng)八年《宜州廳峪道院復(fù)建藏經(jīng)千人邑碑》：“凡所貯藏有五千四十八卷，故名曰《藏經(jīng)》。廳峪者，乃遼時(shí)耶律詳袞家之墳所也。其家世積善，遂卜地以建佛宮，置以《藏經(jīng)》?！雹菘芍哆|藏》有5048卷，此為《遼藏》初藏的卷數(shù)，后來續(xù)有增補(bǔ)。

二、遼代印經(jīng)院的設(shè)立

研究遼代印經(jīng)院，可資借鑒的是宋代的印經(jīng)院。太平興國八年(983年)，《開寶藏》雕刻完畢，為管理《大藏經(jīng)》版和印刷流通，宋朝設(shè)立了印經(jīng)院。宋朝印經(jīng)院的設(shè)立比《開寶藏》的開刻晚12年。

〔宋〕高承《事物紀(jì)原·真壇凈社·印經(jīng)院》載：“太平興國八年(983年)，置印經(jīng)院。神宗熙寧末，廢其院，以所印板賜顯圣寺?！雹?/p>

《汴京遺跡志》云：

印經(jīng)院。太平興國八年，置印經(jīng)院。神宗熙寧末，廢其院，以諸經(jīng)印板賜顯圣寺。

傳法院。太平興國五年詔，于太平興國寺大殿西，度地作譯經(jīng)院，中設(shè)譯經(jīng)堂，東序?yàn)闈櫸奶?，西序?yàn)檎x堂。自是每誕節(jié)，即獻(xiàn)經(jīng)也。八年，改為傳法院。⑦

可知宋代印經(jīng)院置于開封太平興國寺，傳法院(原名譯經(jīng)院)之西偏，創(chuàng)設(shè)時(shí)間為《開寶藏》雕刻完成的太平興國八年，專為印制《大藏經(jīng)》而設(shè)立。宋代的印經(jīng)院分為前后兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是太平興國寺時(shí)期，第二個(gè)階段是顯圣寺時(shí)期。太平興國寺時(shí)期，傳法院(譯經(jīng)院)與印經(jīng)院共處，佛典的翻譯、校對(duì)、雕版印刷及流通事務(wù)由官方統(tǒng)一管理。到真宗大中祥符年間(1008—1016年)，北宋新譯出經(jīng)律論400多種，由政府下令全部收入大藏，在印經(jīng)院刊版印刷流通。自太平興國八年建立太平興國寺印經(jīng)院，至熙寧四年(1071年)廢止，前后存在了太平興國寺88年的印經(jīng)院一直處于政府管理之下，凡新譯經(jīng)典入藏，皆需經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)，交付印經(jīng)院刊板流通。宋神宗熙寧四年(1071年),下詔廢止印經(jīng)院，由官方管理的印經(jīng)院藏板遷移到東京城西北白溝河南崇化坊顯圣寺。此后《開寶藏》一直在顯圣寺印刷流通，直到金滅北宋，印經(jīng)院也或設(shè)或廢，這是《開寶藏》印刷流通的第二個(gè)階段⑧。太平興國寺時(shí)期，印經(jīng)主要由國家出資，顯圣寺時(shí)期，印經(jīng)主要由民間出資。

史料中未留下遼代印經(jīng)院的記載，但在《遼藏》中則有印經(jīng)院的記錄。與宋代先刻《大藏經(jīng)》后設(shè)印經(jīng)院一樣，遼代印經(jīng)院的設(shè)立也比《大藏經(jīng)》開刻要晚，在這方面當(dāng)借鑒了宋朝的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)存一些印制佛經(jīng)中，部分經(jīng)卷上刻印有印經(jīng)院的記錄。豐潤天宮寺塔出土的《遼藏·大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》第十卷尾題記云：

大契丹國燕國長公主奉為：

先皇御靈，冥資景福；太后圣壽，永保遐令(齡)；一人隆代斗之尊，正后業(yè)齊天之算；太弟公主，更析泒于銀潢，新王諸妃，長分陰于玉葉。次及有職，后逮含情，近幸慈尊，運(yùn)成佛道。特施凈財(cái)，敬心雕造小字《大華嚴(yán)經(jīng)》一部，所冀流通，悉同利樂。

時(shí)重熙十一年壬午孟夏月甲戌朔雕印記。

燕京左街僧錄崇祿大夫檢校太保演法通慧大師賜紫沙門瓊熙提點(diǎn)雕造。

說明此經(jīng)雕印于遼興宗重熙十一年(1042年)四月，施資人為燕國長公主，即景宗長女耶律觀音女，“先皇”指景宗耶律賢、圣宗耶律隆緒，太后指圣宗欽哀皇后蕭耨斤，“一人”指興宗，“正后”指興宗仁懿皇后蕭撻里，太弟公主指燕國長公主諸弟妹。所雕《花(華)嚴(yán)經(jīng)》為小字本，雕造事宜由左街僧錄瓊熙負(fù)責(zé)，此時(shí)已有“提點(diǎn)雕造”之職，但尚無印經(jīng)院之名。

同出之《大乘妙法蓮花經(jīng)》第八卷尾部有題記云：

佛弟子、隴州團(tuán)練使、檢校太師太傅兼御史中丞、上柱國、開國侯、食邑壹仟戶、實(shí)封壹百戶隴西李存寅，銜詔命戾止燕都弘法蕭藍(lán)實(shí)正司，于提點(diǎn)昊天精剎，乃兼職于興修，自愧庸愚，幸蒙任使徒切悚銘之素，閔知報(bào)效之由，匪集殊因，難酬圣德是念，白蓮?qiáng)W金，口極談愛。募工徒，用鎪方版，俾印摹而有期，闡布以無窮，所積勝緣，敬伸回向。伏愿：

皇太后皇帝延圣壽于剎塵，皇太子妃主王公等遐齡于劫石，百執(zhí)永綏于吉祿，兆民咸樂于熙辰，共趣一乘，速超三界。

時(shí)咸雍五年十月十五日記。

燕京弘法寺都勾當(dāng)詮法大德沙門方矩提點(diǎn)雕造。

天王寺文英大德賜紫沙門志延校勘。

據(jù)題記可知此經(jīng)刊印于遼道宗咸雍五年(1069年)。“戾止”同“蒞止”即蒞臨，說明其時(shí)李存寅剛上任督造，雕造事宜由方矩負(fù)責(zé)。弘法寺和天王寺也在燕京，為燕京巨剎，香火繁盛。志延(？—1108)，俗姓高，通大小乘，道宗咸雍四年(1068年)撰《陽臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》，大安九年(1093年)撰《大遼景州陳公山觀雞寺碑銘》。

屬于《遼藏》的《大乘本生心地觀經(jīng)》，千字文序號(hào)為“壁”， 第一卷封面內(nèi)頁印有題記：

咸雍六年十月奉宣雕印。

殿主講經(jīng)覺慧大德臣沙門行安。

都勾當(dāng)講經(jīng)詮法大德臣沙門方矩。

印經(jīng)院判官朝散郎守太子中舍驍騎尉賜緋魚袋臣韓資睦。

汝州團(tuán)練使檢校太傅兼御史中丞上柱國隴西郡開國侯食邑壹仟戶實(shí)封壹百戶提點(diǎn)官李存寅。

說明咸雍六年(1070年)時(shí)，遼朝已正式開設(shè)印經(jīng)院，判官由大臣韓資睦擔(dān)任。此時(shí)李存寅已正式擔(dān)任提點(diǎn)官，即總負(fù)責(zé)人。這頁雖為《大乘本生心地觀經(jīng)》第一卷封面內(nèi)貼頁，但其文字大小、字體風(fēng)格、版面規(guī)格及紙質(zhì)均與全書其他部分不一，而與同出之《諸菩薩名集》一致，可能是當(dāng)時(shí)裝訂之誤，也可能是印經(jīng)院通用的戳印標(biāo)簽。

三、遼代印經(jīng)院的人員組成

宋代主管印經(jīng)院的官員前期設(shè)勾當(dāng)印經(jīng)院，由宦官擔(dān)任，后期則改為提轄管勾印經(jīng)院事，由寺院高僧擔(dān)任。除此之外，現(xiàn)存《開寶藏》散卷及其他經(jīng)卷中只有印經(jīng)工的名字，表明宋朝印經(jīng)院除督造者外，其余為刻工和印工，職能比較單純。

遼代印經(jīng)院資料也見于應(yīng)縣木塔出土的《釋摩訶衍論通贊疏卷第十》和《釋摩訶衍論通贊疏科卷下》，兩部經(jīng)卷有相同經(jīng)尾題記：

咸雍七年十月 日。燕京弘法寺奉宣?？钡裼×魍ā?/p>

殿主講經(jīng)覺慧大德臣沙門行安勾當(dāng)。

都勾當(dāng)講經(jīng)詮法大德臣沙門方矩?？?。

右街天王寺講經(jīng)論文英大德賜紫臣沙門志延?？?。

印經(jīng)院判官朝散郎守太子中舍驍騎尉賜緋魚袋臣韓資睦提點(diǎn)。⑨

說明此經(jīng)刊印于道宗咸雍七年(1071)。勾當(dāng)為辦理，唐宋常用為職銜名。此時(shí)韓資睦由判官兼任提點(diǎn)官。由此可知燕京弘法寺在遼代是奉宣?？薄⒌裼?、流通佛經(jīng)之所，設(shè)有提點(diǎn)官和印經(jīng)院判官等，所印佛經(jīng)自然是遼代官刻印刷品的精品。按《釋摩訶衍論通贊疏》收入《遼藏》，在房山遼代刻經(jīng)中千字文序號(hào)為“寧”，《高麗藏》第三十七卷中千字文帙號(hào)為“漢”，但《釋摩訶衍論通贊疏科》并未入《遼藏》。木塔所出《釋摩訶衍論通贊疏卷第十》無千字文序號(hào)，說明其并非《遼藏》版本，而屬于單編刻經(jīng)。改卷框高23.7厘米，版廣54.5厘米，每紙28行，行18字，四周單線邊框，楷書，字體工整秀麗。每張紙均刻有“通贊疏十”及版碼，在第八紙刻有“解論第八”，第十八紙刻有“解論第九”，第二十五紙刻有“解論第十”，其規(guī)制和版式與《遼藏》相同，很可能為《遼藏》的覆刻本?？梢娺|代印經(jīng)院在雕印《大藏經(jīng)》的同時(shí)，也雕印單編刻經(jīng)和藏外佛教典籍，主要是流通廣、需求量大的佛經(jīng)。

從其中職銜的變化，我們可以看到早期無專門職銜，愈到后來名號(hào)愈多，職責(zé)愈明確，排列也愈規(guī)范化。從中我們可以知道興宗重熙十一年(1042年)時(shí)，已有提點(diǎn)雕造職銜，全面負(fù)責(zé)經(jīng)籍的編纂印刷出版事宜，后來也稱提點(diǎn)官、提點(diǎn)；至遲在咸雍七年(1070年)十月，遼朝已在燕京開設(shè)了印經(jīng)院，為“奉宣?？钡裼×魍ā钡臋C(jī)構(gòu)，除雕印發(fā)行官版《大藏經(jīng)》外，也雕印發(fā)行其他官版佛書，設(shè)有提點(diǎn)官、判官、都勾當(dāng)、?？?、殿主等，其中提點(diǎn)官和判官由朝中大臣擔(dān)任；編纂?？惫ぷ鲃t由來自各個(gè)寺院的高僧負(fù)責(zé)，如志延來自天王寺，方矩來自弘法寺。這里雕印流通機(jī)構(gòu)和主持、編纂、校勘人員等一應(yīng)俱全，已經(jīng)具備后世出版發(fā)行機(jī)構(gòu)的雛形⑩。

應(yīng)縣木塔出土《遼藏·稱贊大乘功德經(jīng)·一·女》刻經(jīng)末題記云：

道譔遭逢圣代，幸偶遺風(fēng)，敢雕無上之經(jīng)，溥示有緣之眾。所愿：見聞隨喜者，舍小根而趣大機(jī)；讀誦歸依者，得清涼而除熱惱。

時(shí)統(tǒng)和貳拾壹祀，癸卯歲季春月蓂生五葉記。

弘業(yè)寺釋迦佛舍利塔主沙門智云書。

穆咸寧、趙守俊、李存讓、樊遵四人共雕。

此卷系由燕京圣壽寺慈氏殿主道譔于遼圣宗統(tǒng)和二十一年(1003年)二月初五日組織雕刻，所附千字文帙號(hào)為“女”，源于遼朝官刻《大藏經(jīng)》。此經(jīng)中刻經(jīng)的時(shí)間、地點(diǎn)、資刻人、書寫人、刻工等記載翔實(shí)，說明統(tǒng)和二十一年前《遼藏》已經(jīng)雕印。但因現(xiàn)有資料中無此時(shí)印經(jīng)院的記載，其刻工是否屬于印經(jīng)院尚難確定。

與宋朝印經(jīng)院相比，遼朝印經(jīng)院職能更為全面。這是因?yàn)樗纬谟〗?jīng)院之外，另設(shè)有傳法院(譯經(jīng)院)，負(fù)責(zé)佛經(jīng)的翻譯和?？保〗?jīng)院主要負(fù)責(zé)佛經(jīng)的雕印流通，校勘主要由傳法院負(fù)責(zé)，故今存之宋代印經(jīng)院資料中，只能見到負(fù)責(zé)人和印工的名字，當(dāng)然印工也可兼作雕工。而遼朝印經(jīng)院則除負(fù)責(zé)佛經(jīng)的雕印流通外，編纂和校勘也是一項(xiàng)重要職責(zé)，故在提點(diǎn)官之外，尚有判官、都勾當(dāng)、?？?、殿主等，職能比宋朝印經(jīng)院全面，職名也較宋朝為多。

注釋：

① 趙冬生：《關(guān)于山西發(fā)現(xiàn)的五卷開寶藏的雕印問題》，《晉陽學(xué)刊》1994年第5期。

②⑩杜成輝、李文君：《遼代的編輯出版業(yè)——從遼塔秘藏中發(fā)現(xiàn)的印刷品談起》，《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第3期。

③ 鄭紹宗：《豐潤天宮寺發(fā)現(xiàn)的遼代刻經(jīng)》，內(nèi)蒙古文物考古研究所編：《內(nèi)蒙古文物考古文集》，中國大百科全書出版社1999年7月，第531～536頁。

④ 志延：《陽臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》，閻鳳梧主編：《全遼金文》，山西古籍出版社2002年，第511～512頁。

⑤ 徐卓：《宜州廳峪道院復(fù)建藏經(jīng)千人邑碑》，閻鳳梧主編：《全遼金文》，山西古籍出版社2002年，第1389～1390頁。

⑥ 〔宋〕高承：《事物紀(jì)原》(和刻本類書集成第二輯)，上海古籍出版社1990年,第174頁。

⑦ 〔明〕李鐮：《汴京遺跡志》，中華書局1999年，第191頁。

⑧ 惠慧：《從〈開寶藏〉看官刻大藏經(jīng)的雕刻、印刷、流通制度》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年，第36卷，專輯：第309～311頁。

⑨ 山西省文物局、中國歷史博物館主編：《應(yīng)縣木塔遼代秘藏》，文物出版社1991年，第307、312頁。

〔責(zé)任編輯、校對(duì)王孝華〕

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《應(yīng)縣木塔遼代秘藏綜合研究》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13YJAZH017)。

〔中圖分類號(hào)〕K246.1

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1001-0483(2016)01-0060-05

〔作者簡(jiǎn)介〕杜成輝，男，1965年生，山西大同大學(xué)遼金文化研究所，編審，博士，郵編 037009。