孔令超

（蚌埠醫(yī)學(xué)院　體育藝術(shù)部，安徽　蚌埠　233000）

武術(shù)偶像對武術(shù)運動傳播的作用分析

孔令超

（蚌埠醫(yī)學(xué)院體育藝術(shù)部，安徽蚌埠233000）

中國武術(shù)展現(xiàn)的是中國特有的文化，但這種文化卻隨著西方體育文化的入侵，而逐漸喪失了在公眾心中的影響力.當(dāng)今社會，是一個信息化的社會，偶像明星對推動文化競爭力有著無可比擬的作用，無論在影視娛樂還是音樂體育方面.本文將從武術(shù)偶像的視角，通過“偶像效應(yīng)”來對武術(shù)偶像推動武術(shù)運動傳播的作用進行分析.

武術(shù)偶像；偶像效應(yīng)；武術(shù)傳播

中國武術(shù)界的巨星大多都能將中西方文化進行交流和融合，例如李小龍、李連杰、成龍等，影視作品是武術(shù)進行傳播的主要媒介.同時，電影中武術(shù)偶像的產(chǎn)生對武術(shù)運動的傳播和推廣起到積極的作用.如何通過武術(shù)偶像來傳播武術(shù)文化、推動武術(shù)更好的發(fā)展、贏得更多的學(xué)習(xí)人群，是我們當(dāng)下需要面對的問題［1］.只有解決了此問題，武術(shù)才能得以更深遠(yuǎn)的傳播和發(fā)揚.

1　我國武術(shù)運動傳播過程中的問題

第一，由于武俠小說和影視作品中將武術(shù)形式夸大，讓公眾認(rèn)為武術(shù)就應(yīng)該是“飛檐走壁”、“來無影去無蹤”的，這在很大程度上讓公眾對武術(shù)產(chǎn)生敬畏感.且這些媒介對武術(shù)的夸大描述，讓公眾無法正確理解武術(shù)，從而對武術(shù)事業(yè)的發(fā)展帶來了不良的影響.

第二，許多人對武術(shù)都存在一種錯誤的認(rèn)知，認(rèn)為練武就必須穿長衫長褂，顯得古板，而且武術(shù)難學(xué)難練，與當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式不符，公眾更愿意將業(yè)余時間投入到例如瑜伽、網(wǎng)球、健美操等簡單易學(xué)的運動中.如果武術(shù)不能夠有效與時代特色相結(jié)合，那么很有能會漸漸地失去群眾基礎(chǔ)，進而被其他新興的簡單易學(xué)的健身方式“吞沒”［1］.

2　武術(shù)偶像

2.1偶像效應(yīng)的概念

新華字典對“偶像”的解釋分為兩種:①是盲目崇拜而不給予批判的對象；②是為供奉的、人所崇拜的雕塑品，是具有某種神秘力量的人心目中象征物的比喻.“偶像效應(yīng)”是一種無形資產(chǎn)，在當(dāng)今社會，各行各業(yè)都不斷涌現(xiàn)出明星偶像，人們通過“偶像效應(yīng)”提高自身商業(yè)宣傳，促進商品銷售，加深該行業(yè)在公眾心中的認(rèn)知度［2］.

2.2武術(shù)偶像的特征

武術(shù)是一項濃縮了中華民族幾千年格斗精華的體育運動項目，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵.武術(shù)偶像不僅要具備全面的武術(shù)技術(shù)，還應(yīng)當(dāng)了解我國的傳統(tǒng)文化知識，作為武術(shù)偶像，其具備的特點包括:①與武術(shù)形象整體性的結(jié)合，武術(shù)偶像應(yīng)在外形氣質(zhì)和內(nèi)在精神上與武術(shù)融為一體，通過運動技巧，運動方式向人們傳達(dá)武術(shù)精神.②高強武藝代表性，武術(shù)偶像最具備公眾說服力的就是其精湛的武打能力，因此武術(shù)偶像必須在某項武術(shù)項目技能中具有超強能力才行［2］.

2.3武術(shù)偶像范例

李小龍是外國人了解的第一位中國武術(shù)代表人物，也是第一位將武術(shù)帶進好萊塢的華裔明星.李小龍對中國武術(shù)的貢獻(xiàn)可謂十分巨大，電影《唐山大兄》的播出，讓人們通過李小龍了解到了中國功夫，在李小龍的一生中，他講精湛的武藝和出眾的人格魅力以電影的形式展現(xiàn)出來，將武術(shù)帶進了影壇，傳播武術(shù)文化的同時，也推動了我國電影事業(yè)的發(fā)展.其在美國許多地方開設(shè)武館，傳授外國人中國功夫.其創(chuàng)立的“截拳道”更是將中國功夫發(fā)揮到極致.在1996年李小龍榮獲“世紀(jì)英雄與偶像”殊榮.拳王穆罕默德·阿里說:“李小龍是個偉大的人，他是他那一領(lǐng)域中最為杰出的.我希望我能遇到他，因為我的確喜歡他的武術(shù)，他超越了他的時代”［3］.

成龍是一位純粹的功夫演員，承載著李小龍的武術(shù)精神.在武學(xué)電影中，他將武術(shù)的娛樂性表現(xiàn)的淋漓盡致，讓激烈的格斗場面充滿了樂趣，展現(xiàn)了武術(shù)的精彩以及英勇無畏的形象，吸引眾多民眾加入到了學(xué)習(xí)武術(shù)的浪潮中.成龍的電影以其歡樂性和獨特的冒險動作成功占領(lǐng)世界武術(shù)電影市場［4］.

李連杰原本是位武術(shù)運動員，后來成為演員.曾獲得過五屆的全運會冠軍，并代表國家多次出訪他國，《少林寺》是李連杰的代表作，電影一經(jīng)播出轟動全國，也讓李連杰得到了全國觀眾以及武術(shù)愛好者的認(rèn)可.李連杰的武術(shù)呈現(xiàn)出一種古典東方武術(shù)氣息，利用瀟灑流暢的動作，將武術(shù)中的格斗技巧完美展示，引領(lǐng)當(dāng)下的武術(shù)潮流［5］.

此外，還有甄子丹、元彪、趙長軍等等一大批影視界的武術(shù)偶像在積極的影響著中國武術(shù)，無形的推動中國武術(shù)的廣泛傳播.

3　武術(shù)偶像對促進武術(shù)傳播的作用

3.1傳播武術(shù)文化

武術(shù)運動是全世界各國人民都喜歡的一項體育活動，近幾年，我國為了將中國武術(shù)發(fā)揚光大，不斷派遣武術(shù)界人士出國演出，舉辦大型的武術(shù)比賽.通過這些努力，中國武術(shù)在各國民眾間的影響力越來越大，學(xué)習(xí)中國武術(shù)的人也越來越多.隨著世界各國對中國武術(shù)的認(rèn)知越來越深，越來越多的武術(shù)愛好者來到中國，學(xué)習(xí)中國武術(shù).功夫明星們就像是傳播中國武術(shù)的使者，是世界了解中國武術(shù)的窗口，將中國武術(shù)精神、武術(shù)文化傳播到世界各地.

武術(shù)崇尚“以德為先”的精神，教育人們要尊師重道，促進社會的良性發(fā)展.武術(shù)偶像們在電影電視中也將這一精神充分表達(dá)出來，為武術(shù)愛好者樹立了榜樣，激勵著一代又一代的青年，增強中華民族的凝聚力和向心力［5］.

3.2普及武術(shù)運動

人們通過觀看功夫題材的電影電視，受到當(dāng)中英雄人物的鼓舞，了解到武術(shù)能夠強身健體，這無形中就對人們形成了一種心理暗示，從而促進了人們練習(xí)武術(shù)的積極性，使得武術(shù)得到大范圍的推廣和普及.隨著武術(shù)偶像的越來越多，武術(shù)題材的影視劇越來愈多，中國武術(shù)的普及度也會越來越多.

3.3擴大武術(shù)產(chǎn)業(yè)

武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和偶像效應(yīng)有著密不可分的關(guān)系.例如功夫巨星李小龍，品牌價值就已超過10億美元.若是將他的品牌價值投入到旅游或者影視作品當(dāng)中，則收獲的經(jīng)濟效益無法估量.李小龍生前曾拍攝過《唐山大兄》和《精武門》等風(fēng)靡一時的作品，在那時他的票房和影響力就達(dá)到了華人之最.李連杰拍攝的《少林寺》成功的打開了我國武術(shù)市場，發(fā)展了河南嵩山少林寺的旅游業(yè)，許多武術(shù)愛好者紛紛前往少林寺學(xué)習(xí)武術(shù)，各種武術(shù)學(xué)校應(yīng)運而生.時至今日，武術(shù)類院校已經(jīng)在我國眾多院校中占有一席之地，并持續(xù)良好的發(fā)展.少林寺更是成為我國著名景點之一，每年接待幾百萬的游客，滿足武術(shù)愛好者的學(xué)武之夢.可以說武術(shù)偶像成功的為中國打造了一條武術(shù)經(jīng)濟之路，對擴大整個武術(shù)產(chǎn)業(yè)有著十分重要的影響.

4　如何利用武術(shù)偶像效應(yīng)傳播武術(shù)

4.1發(fā)掘武術(shù)偶像

就武術(shù)文化而言，傳媒需要做的就是發(fā)掘“武術(shù)偶像”.公眾接受信息的途徑多是電影、電視等媒體或者網(wǎng)絡(luò)，他們不會自發(fā)去思考或者認(rèn)識武術(shù)偶像.因此，許多人心中的武術(shù)偶像還停留在李小龍、成龍這些武術(shù)明星身上.為此，媒體應(yīng)加大發(fā)掘力度，借助媒體的宣傳或者賽事的播放，讓更多的武術(shù)偶像進入觀眾的視野，讓更多的公眾找尋自己喜愛的武術(shù)偶像，作為練習(xí)武術(shù)的“精神支柱”，從而擴大我國武術(shù)運動的傳播.

4.2通過影視劇的宣傳帶動習(xí)武熱潮

傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過程中有傳播的力度弱、傳播范圍窄等問題.影視劇是一門綜合性很強的藝術(shù)，兼容電影、戲劇、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、造型藝術(shù)等.將武術(shù)帶入到影視作品中，可以更加有目的、有計劃、全方面、多角度的向人們詮釋武術(shù)；將許多歷史上與武術(shù)相關(guān)的人事物進行“經(jīng)典重現(xiàn)”，也更能夠吸引公眾對武術(shù)的關(guān)注，能夠向更多的人傳播武術(shù).在眾多武術(shù)影視劇作品中，不乏對公眾影響較深的作品，例如《臥虎藏龍》等，這些優(yōu)秀武術(shù)題材的影視作品不僅讓世界各國人民認(rèn)識到了武術(shù)，還改善了武術(shù)的傳播的地域性，對我國武術(shù)的傳播起到了推動作用［6］.

4.3塑造武術(shù)偶像的熒屏正面形象

一名合格的武術(shù)偶像，不僅需要其武術(shù)技術(shù)的高超，還需要其擁有正面的熒屏形象，給武術(shù)運動推廣帶來積極作用.以成龍為例:2000年獲“卓越國際成就獎”以及“國際終身成就獎”；2001年被洛杉磯警察部授予“榮譽警察”稱號；2002年受封為世界杯大使（韓國）；2003年獲得“感動中國十大人物”、“香港旅游大使”、“香港電影大使”、“北京申奧大使（中國）”稱號；2010年成龍在玉樹地震時為災(zāi)區(qū)捐款300萬人民幣；2012年成龍在《紐約時報》評選出的20位最偉大動作巨星中名列第一；2013年成龍當(dāng)選全國政協(xié)委員；2014年成龍再次當(dāng)選香港藝人協(xié)會會長［7］.

通過以上數(shù)據(jù)資料我們可以了解，一位武術(shù)運動員之所以能成為“武術(shù)偶像”，不僅是因為其能在熒屏演繹高難度武打動作，還應(yīng)在屏幕上樹立一個正面的、健康的、積極的公眾形象.只有公眾對其形象予以認(rèn)可，才能更好更快的推動武術(shù)運動的發(fā)展.

4.4挖掘草根武術(shù)偶像，對偶像進行包裝

隨著一大波武術(shù)類院校的出現(xiàn)，功夫草根的數(shù)量越來越多，公眾不再滿足于屏幕上的武術(shù)明星偶像，開始尋找自己的功夫偶像，公眾對偶像的崇拜逐漸平民化.這里的代表人物就是王寶強，他沒有顯赫的背景，唯一能證明其身份的就是王寶強曾是少林寺的俗家弟子，是一名地地道道的草根.在王寶強演完《士兵突擊》后，其憨厚人物形象和嫻熟的武術(shù)功底得到廣泛贊揚，許多公眾也因為喜歡王寶強而開始學(xué)習(xí)武術(shù).這些草根武術(shù)偶像在宣傳自己的同時，也間接的傳播了武術(shù)這項運動.通過對武術(shù)偶像的人物形象、武打能力進行包裝，既可以突出偶像的性格特征，又能展現(xiàn)武術(shù)的美好，一舉兩得.但需要注意的是，包裝需要實事求是，不能過分夸大.

武術(shù)是我國人民經(jīng)歷了長期的生活積累而形成的運動方式，發(fā)展至今，已成為全球人民喜愛的一項體育運動，享有較高的聲譽.武術(shù)的特點在于獨特的武學(xué)套路和精致的格斗技巧，是我國一項珍貴的文化遺產(chǎn).不可否認(rèn)，武術(shù)偶像在我國武術(shù)傳播過程中起到了非常重要的影響，他們不僅向人們展示了武術(shù)的魅力，讓更多的人接受武術(shù)，練習(xí)武術(shù).

〔1〕張濤.武術(shù)偶像對推動武術(shù)運動傳播的作用研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2013.1-62.

〔2〕包磊.李小龍對中國武術(shù)推進效應(yīng)研究［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2010.1-47.

〔3〕苗志良，駱紅斌.論武術(shù)偶像對武術(shù)傳播的影響［J］.體育文化導(dǎo)刊，2014（8）：202-205.

〔4〕馬崎閏.武術(shù)明星對武術(shù)傳播與發(fā)展作用的研究［D］.山東：山東體育學(xué)院，2014.1-43.

〔5〕劉航.從武術(shù)傳播的方式特點看武術(shù)的發(fā)展［D］.北京：首都體育學(xué)院，2009.1-39.

〔6〕周梅.影視武術(shù)之研究［D］.武漢：武漢體育學(xué)院，2009.1-38.

〔7〕趙峻藝.李小龍、成龍、李連杰功夫電影對武術(shù)發(fā)展的作用研究［D］.河北：河北師范大學(xué)，2011（3）：1-72.

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