周斯韻

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

在高處敞開(kāi)的心靈之窗
——唐宋登高詩(shī)漫談

周斯韻

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

在唐宋大量以登高為主題的詩(shī)歌中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀之作。這些詩(shī)歌包含著極其豐富的思想與情感，猶如在高處敞開(kāi)的“心靈之窗”，讀者從中可以窺見(jiàn)古代文化人置身高處的各種心境與思考。文章選取若干具有代表性的唐宋登高詩(shī)從六個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要?dú)w納與論述，以期實(shí)現(xiàn)一種多方位的理解與認(rèn)識(shí)。

登高詩(shī)；唐宋；漫談；心靈之窗

0 引言

在浩如煙海的中國(guó)古代登高詩(shī)中，唐宋登高詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰。古人登高的形式有兩種：登山與登樓（包括登臺(tái)、閣、城）。品味這些詩(shī)作，在取得一種高遠(yuǎn)視野的同時(shí)，可獲得某種啟迪，并分享詩(shī)人的人生感慨[1]。登高人為峰，情意自縱橫，本文通過(guò)梳理唐宋登高詩(shī)中的一些優(yōu)秀之作，分別從“開(kāi)拓視野，澄澈懷抱”“思念親朋，呈現(xiàn)懷想”“自我審視，感嘆際遇”“激蕩胸懷，抒情言志”“深廣體察，揭示哲理”“撫今追昔，穿梭古今”六個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的歸納與評(píng)點(diǎn)[2]。

1 開(kāi)拓視野，澄澈懷抱

站得高，看得遠(yuǎn)；看得遠(yuǎn)，心胸闊，情意切。唐宋登高詩(shī)中這樣的作品不少。

李白在《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中唱到：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！逼溟_(kāi)闊的視野、跳蕩的情懷、灑脫的懷抱躍然紙上，讀之令人精神旺健。

登高可以壯懷激烈，也可以情思平和溫婉。范成大在《雪霽獨(dú)登南樓》中就描繪出一種“溫麗”悠然的境界：“雪睛風(fēng)勁晚來(lái)冰，樓上奇寒病骨驚。雀啄空檐銀筍墮，鴉翻高樹(shù)玉塵傾。青簾閃閃千家靜，黃帽亭亭一水橫。坐久天容卻溫麗，一彎新月對(duì)長(zhǎng)庚?！弊x之令人悄然出神，心胸澄靜。

陸游在《登擬峴臺(tái)》表達(dá)了一種陶醉于浩蕩春意的心曠神怡之感，點(diǎn)撥出一種沖淡平和的心境：“層臺(tái)縹緲壓城堙，倚杖來(lái)觀浩蕩春。放盡樽前千里目，洗空衣上十年塵?？M回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如醞藉人。更喜機(jī)心無(wú)復(fù)在，沙邊鷗鷺亦相親?！痹?shī)人心醉美景，渾然忘機(jī)，動(dòng)人以悠遠(yuǎn)、平和的超脫感。

世間有不一樣的高處，置身高處也有不同的境界。曾鞏在《西樓》中則表達(dá)出一種開(kāi)闊的胸襟和內(nèi)心豪情：“海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)?！北╋L(fēng)雨將臨，詩(shī)人不是閉窗躲避，反而高掛起簾子，敞開(kāi)窗戶，為的是能飽覽“千山急雨來(lái)”的壯觀，為讀者拓展出一種豪壯的情懷。

2 思念親朋，呈現(xiàn)懷想

登高放眼望，遠(yuǎn)處有親朋。唐宋登高詩(shī)中有大量站立高處，眺望遠(yuǎn)方，思念親朋，呈現(xiàn)懷想之作。

今之詩(shī)人說(shuō)：“因?yàn)橛辛四?，我才有遠(yuǎn)方?！边@境界與情懷在孟浩然《秋登蘭山寄張五》中早就存在：“北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥(niǎo)滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)?！边@種登高放眼、遙遙互望的情誼令人感動(dòng)。

王維的《九月九日憶山東諸兄弟》并非寫(xiě)自己登高，而是遙想遠(yuǎn)處的兄弟登高思念自己，其中別有一番況味：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！贝嗽?shī)所呈現(xiàn)的心理空間十分闊達(dá)，富有層次，稱(chēng)得上是一種“另類(lèi)”的登高詩(shī)[3]。

白居易在《登西樓憶行簡(jiǎn)》抒寫(xiě)到：“每因樓上西南望，始覺(jué)人間道路長(zhǎng)。礙日暮山青簇簇，漫天秋水白茫茫。風(fēng)波不見(jiàn)三年面，書(shū)信難傳萬(wàn)里腸。早晚東歸來(lái)下峽，穩(wěn)乘船舫過(guò)瞿塘。”借景寫(xiě)情，兄弟情誼歷歷目前。

因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新運(yùn)動(dòng)而遭貶的柳宗元心情蕭索，無(wú)所依傍。他在《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州刺史》中思念同遭貶謫的朋友們：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一方。”“同為天涯淪落人”的傷感及“抱團(tuán)取暖”的真摯友誼，呈現(xiàn)出一幅動(dòng)人的心理景象。

3 自我審視，慨嘆際遇

古代詩(shī)人中多有懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，人生道路坎坷之人，登臨高處，自我審視，難免發(fā)出悲聲[4]。

杜甫的《登樓》《登岳陽(yáng)樓》是這方面的代表作。其《登樓》更是將詩(shī)人對(duì)國(guó)家災(zāi)難的深重憂思和自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的傷感融合在一起，表現(xiàn)出無(wú)限的感傷?！盎ń邩莻托?，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。”

這種將個(gè)人際遇的蹉跎與報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨交融在一起的抒寫(xiě)，在陸游《樓上醉歌》中也有表現(xiàn)：“我游四方不得意，佯狂施藥成都市，大瓢滿貯隨所求，聊為疲民起憔悴。瓢空夜靜上高樓，買(mǎi)酒卷簾邀月醉。醉中拂劍光射月，往往悲歌獨(dú)流涕。除卻君山湘水平，斫卻桂樹(shù)月更明。丈夫有志苦難成，修名未立華發(fā)生?！?/p>

當(dāng)然，登臨感慨也不全是悲，也有從坎坷與悲苦中產(chǎn)生出的豪爽與挺拔。比如黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》就是這樣。其一，“投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山?！逼涠?，“滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山?！庇錾鈿w來(lái)，登臨眺望；大難不死，一切都可以從頭再來(lái)。

陳與義的《登岳陽(yáng)樓》則是“狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外”：“洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木蒼波無(wú)限悲?！痹?shī)中感慨家國(guó)人生，百感交集，滿懷悲恨。

“文章憎命達(dá)”。說(shuō)到底，古代的優(yōu)秀詩(shī)人中“窮困”者多，再加上遭逢戰(zhàn)亂、奸臣當(dāng)?shù)?、老病等原因，登臨高處時(shí)所發(fā)悲聲，大多寫(xiě)得情真意切，感人至深。

4 激蕩胸懷，抒情言志

高處視野闊大，最易壯懷激蕩，抒情言志。

陳絳《登高》：“勸君莫辭滿酌酒，瑤林瓊木皆良友。就中此會(huì)難暫忘，一年兩經(jīng)九月九。茱萸含香又滿頭，黃菊飄英再盈手。清歡未見(jiàn)玉山頹，高空任待金烏走。落帽聲名何足取，孟嘉一會(huì)登龍首。梅仙耳熱遺我詩(shī)，詩(shī)筆如椽膽如斗?！边@不僅是空間意義上的登高，一個(gè)人只有登上了道德的高處，就會(huì)從心底里涌出“落帽聲名何足取……詩(shī)筆如椽膽如斗”的豪情。

王維《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！比?shī)格調(diào)清新，意境優(yōu)美，在描繪景色中充滿了樂(lè)觀情緒，生動(dòng)表達(dá)了作者的山野之戀、田園之想，抒寫(xiě)出不為塵世所羈的志向。

陸游《大風(fēng)登城》：“風(fēng)從北來(lái)不可當(dāng)，街中橫吹人馬僵。西家女兒午未妝，帳底爐紅愁下床。東家喚客宴華堂，兩行玉指調(diào)笙簧。錦繡四合如垣墻，微風(fēng)不動(dòng)金猊香。我欲登城望大荒，勇欲為國(guó)平河湟。才疏志大不自量，東家西家笑我狂。”此詩(shī)的詩(shī)眼在于“我欲登城望大荒，勇欲為國(guó)平河湟”，詩(shī)中雖有謙詞，作者的報(bào)國(guó)之志卻豁然目前。

白居易《登郢州白雪樓》：“白雪樓中一望鄉(xiāng)，青山簇簇水茫茫。朝來(lái)渡口逢京使，道說(shuō)煙塵近洛陽(yáng)?！边@是白居易被貶為江州司馬，路過(guò)鐘祥，登上白雪樓，聽(tīng)說(shuō)藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)兵犯洛陽(yáng)，憂國(guó)憂民的感憤之作。寫(xiě)出他雖遭貶謫卻不計(jì)個(gè)人得失，牽掛國(guó)計(jì)民生的拳拳之心溢于言表。

5 深廣體察，揭示哲理

高處是世人行走世間的非常態(tài)，低處才是常態(tài)。因此，在非常態(tài)的高處，常常會(huì)有遼遠(yuǎn)之望，非常之思。下列登高詩(shī)就是很好的證明。

王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹?shī)人揭示的哲理有二：其一，站得高，看得遠(yuǎn)；其二，若要看得更遠(yuǎn)，必須站得更高。不登到高處何以能有如此見(jiàn)識(shí)？

世界是多維的，世間人事皆有多幅面孔，囿于一隅，囿于低處，見(jiàn)景、見(jiàn)物、見(jiàn)人難免會(huì)有偏頗，這個(gè)哲理在蘇軾《題西陵壁》里被表現(xiàn)得如此生動(dòng)，如此饒有興趣：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！弊x此，仿佛跟隨詩(shī)人去到那高處，經(jīng)詩(shī)人輕輕指點(diǎn)，豁然開(kāi)朗。

杜甫《望岳》并非寫(xiě)實(shí)地登山，而是于一種眺望之上，在想象上攀登泰山，在想象中描繪登上峰頂后的充滿哲學(xué)意味的感受，其傳神之筆在詩(shī)的末尾兩句，前面的皆為一種鋪墊：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！钡乩砦恢酶吡耍荷骄托×?、矮了。同理，難讀之書(shū)讀明白了，其他淺顯之書(shū)就一眼可明了；難關(guān)破了，其余問(wèn)題就迎刃而解了；人生的目標(biāo)追求高尚了，低級(jí)趣味就遠(yuǎn)離了。

6 撫今追昔，穿梭古今

一切都將不可阻擋地走到現(xiàn)在，只有思緒才能去很久很久以前；置身高處，面對(duì)遠(yuǎn)方的云霧迷離和地平線的遙不可及，有時(shí)詩(shī)人們難免會(huì)撫今追昔，思緒在古今之間穿梭、暢想。

李白《秋登宣城謝眺北樓》：“江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。”當(dāng)時(shí)的李白政治上受到壓抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；其當(dāng)時(shí)復(fù)雜的情懷，借登高懷想，思緒在古今穿梭，獲得了生動(dòng)且意味深長(zhǎng)的情懷展現(xiàn)。

高處多暢想，高處宜吊古感今。崔顥在《黃鶴樓》中寫(xiě)到：“昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！迸c此詩(shī)格調(diào)相類(lèi)似的還有孟浩然的《與諸子登峴山》，其中亦有情真意切的表現(xiàn)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！痹跁r(shí)光之流的沖刷之中，一些永遠(yuǎn)逝去的光陰，一些令人怦然心動(dòng)的人物，總會(huì)時(shí)不時(shí)地引起后人的懷想，令人在悵惘之中心生緬懷，心生感動(dòng)與神往。在這一過(guò)程中，心靈亦會(huì)產(chǎn)生一種充實(shí)與豐富，也許這正是此類(lèi)登高詩(shī)存在的意義。

人在旅途，人在高處，面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的時(shí)間和空間，難免撫今追昔，浩然多思。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》在這方面十分突出：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！睍r(shí)空浩蕩無(wú)邊，個(gè)體生命不過(guò)是其中的過(guò)客，詩(shī)中雖然不乏傷感，但如果積極地去品味，也可以得到一種開(kāi)悟：既然人生有涯由不得我們自主，但我們的思緒可以來(lái)去今古，在屬于我們的路上努力走好。

7 結(jié)語(yǔ)

在詩(shī)歌中追隨古代詩(shī)人登高，是一種心靈的奇妙經(jīng)歷。在這種經(jīng)歷之中，我們可以從那些宛如一扇扇敞開(kāi)在高處的“心靈之窗”一般的詩(shī)作中，感知千百年來(lái)古代詩(shī)人登臨高處所揭示的心理景象。只要我們能凝神體會(huì)，便會(huì)從中獲得感動(dòng)與啟迪，獲得一種心靈的滋養(yǎng)與豐富[5]。

[1]馮為民.登高詩(shī)的文化解讀[J].考試，2010（Z4）.

[2]王靜.自然與人格的契合,物境與心境的交融：《唐詩(shī)宋詞選讀》登高詩(shī)鑒賞專(zhuān)題教學(xué)實(shí)錄及思路解說(shuō)[J].文教資料，2010（36）.

[3]周斯韻.在想象中的攀登：兩首唐代另類(lèi)登高詩(shī)的評(píng)說(shuō)[J].文藝生活，2016（4）.

[4]王巖.古典詩(shī)歌中登高詩(shī)的承傳關(guān)系與心理因素[J].學(xué)術(shù)交流，2008（4）.

[5]孫會(huì)英.登高覽勝思悠悠：登高詩(shī)鑒賞舉隅[J].中學(xué)語(yǔ)文，2009（6）.

責(zé)任編輯 閆桂萍

The Soul Window Opened from Height——Rambling on the Poems of Climbing in Tang and Song Dynasties

ZHOU Siyun
(Chongqing College of Electronic Engineering,Chongqing 401331,China)

Many outstanding works emerged in a large number of poetry ascending as the theme in Tang and Song dynasties.These poems contain rich thoughts and feelings,like the“window of the soul”opened in the height,from which readers can glimpse the ancients’variety of moods and thinking.In this paper，some representative poems of climbing in the Tang and Song dynasties are summarized and discussed them from six aspects,expecting to achieve a comprehensive understanding and awareness.

climbing poetry;Tang and Song dynasties;window of the soul

I207

A

1674－5787（2016）04－0095－04

2016-06-05

周斯韻（1989—），女，碩士，助教，研究方向：古典文學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、新聞學(xué)。