張興玲

(重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

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【高校思想政治教育】

好萊塢電影對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

張興玲

(重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

多年來(lái)，好萊塢電影一度作為世界電影市場(chǎng)的領(lǐng)跑者，在文化意識(shí)方面極力表達(dá)著美國(guó)的文化帝國(guó)主義、個(gè)人英雄主義、“民主”主義、“拯救世界”的天賦使命、普世價(jià)值等，潛移默化地影響了我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀形成過(guò)程。為提高我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)電影文化價(jià)值的辨識(shí)，理性觀影，樹立正確的價(jià)值觀，揭示了美國(guó)利用好萊塢電影這種非政治的娛樂(lè)傳播形式，企圖實(shí)現(xiàn)其世界文化壟斷地位的實(shí)質(zhì)。

好萊塢;電影;大學(xué)生;價(jià)值觀

電影作為最廣泛的大眾傳播媒介，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，是傳播國(guó)家形象、意識(shí)形態(tài)的重要載體。多年來(lái)，美國(guó)好萊塢電影占據(jù)著各個(gè)國(guó)家電影市場(chǎng)的龍頭位置，成為美國(guó)幾十年來(lái)最強(qiáng)有力的文化武器。好萊塢電影中所宣揚(yáng)的自由、平等、民主等概念，完美地體現(xiàn)了美國(guó)的文化軟實(shí)力，也成功地塑造了一個(gè)軍事強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、民主自由的國(guó)家形象。在這些看似具有正面能量的包裝之下，美國(guó)價(jià)值觀和美國(guó)精神滲透到了世界各地，一定程度上沖擊著我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀，并產(chǎn)生了極大的影響。

一、跨文化背景下電影媒介的重要功能

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，跨文化交流日益廣泛和深入，其中影視文化全球化速度十分突出。改革開放以來(lái)，我國(guó)著力加強(qiáng)電影文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加快影視文化的跨國(guó)傳播，以期柔性塑造我國(guó)社會(huì)主義大國(guó)形象。2010年1月21日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，《意見》中指出，新時(shí)期我國(guó)要通過(guò)大力發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)由電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的發(fā)展目標(biāo)。這標(biāo)志著我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段。近年來(lái)，電影因其所具有的廣泛傳播性，而逐漸成為跨國(guó)文化傳播潛力最豐富、最有效，國(guó)家間相互了解最直接的方式之一，對(duì)塑造和傳播國(guó)家價(jià)值觀，宣傳國(guó)家夢(mèng)想與國(guó)家形象，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要的作用。

(一)電影是國(guó)家形象傳播的重要載體

電影作為一種大眾媒體，其受眾面廣、傳播速度快等自身的特點(diǎn)使其成為國(guó)家形象構(gòu)建的重要載體之一。首先，電影憑借其自身所具有的或視覺(jué)沖擊、或情節(jié)曲折離奇、或音效震撼等獨(dú)特的表現(xiàn)形式為每位觀影者留下深刻的印象。近年來(lái)，隨著諸如3D等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，電影給觀眾帶來(lái)了更加逼真的視聽覺(jué)感受，一定程度上增加了其藝術(shù)魅力與傳播能力。此外，相對(duì)于其他媒體而言，電影擁有比較強(qiáng)大的影響力與龐大的受眾群體，它依托相對(duì)簡(jiǎn)易的表意符號(hào)為觀眾形象直觀地呈現(xiàn)本國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，并快速而有效地被不同國(guó)家、民族和文化的大眾所接受和理解[1]。

(二)電影體現(xiàn)國(guó)家的文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”這一概念最早是在20世紀(jì)90年代初，由美國(guó)政治學(xué)者約瑟夫·奈(Joseph S.Nye)提出的。它是指“一國(guó)通過(guò)吸引和說(shuō)服別國(guó)服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要的東西的能力”[2]。2010年10月18日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次會(huì)議全體通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中明確提出要“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”。2010 年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，新中國(guó)成立以來(lái)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要前提。為此，從加強(qiáng)文化軟實(shí)力的高度看電影，是新世紀(jì)我國(guó)對(duì)待電影文化的一種新變化，意味著從國(guó)際政治視角重新看待電影固有的影響力和支配力。我們利用這種動(dòng)態(tài)的影像方式作為展示國(guó)家文化軟實(shí)力的載體，大力支持出口本土電影，就成為各國(guó)文化外交的重要形式之一。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，憑借其所具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將其國(guó)家價(jià)值觀念體系完美融合在以好萊塢電影為代表的商業(yè)大片中，對(duì)本國(guó)乃至世界的觀眾產(chǎn)生潛移默化的影響。

(三)電影是傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要途徑

近年來(lái)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)及國(guó)家形象因其敏感的政治性成為學(xué)界研究熱點(diǎn)，但是相對(duì)于直接用文字或者傳統(tǒng)的宣傳手段而言，電影以?shī)蕵?lè)形態(tài)出現(xiàn)，以虛構(gòu)的想象更能滿足人們深層次的情感與欲望的表達(dá)[3]。首先，電影實(shí)現(xiàn) “微觀政治學(xué)”的關(guān)鍵在于用“非意識(shí)形態(tài)”的藝術(shù)形式表達(dá)意識(shí)形態(tài)，即是說(shuō)，國(guó)家形象等政治問(wèn)題需要文化來(lái)解決，并最終落實(shí)到藝術(shù)話語(yǔ)的實(shí)踐。也即是說(shuō)，在建構(gòu)國(guó)家形象的過(guò)程中，電影能夠淡化跨國(guó)文化傳播可能存在的政治抵觸，是體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)并向他國(guó)傳播的重要途徑。

二、好萊塢電影在當(dāng)今中國(guó)電影市場(chǎng)的現(xiàn)狀分析

1927年第一部有聲好萊塢電影《爵士歌手》標(biāo)志著好萊塢的黃金時(shí)代的到來(lái)，也標(biāo)志著電影世界的第一個(gè)高潮的來(lái)臨。美國(guó)憑借其純熟的3D技術(shù)應(yīng)用，優(yōu)良的制作團(tuán)隊(duì)以及成熟的制作、發(fā)行與放映模式逐漸成為迄今全球電影產(chǎn)業(yè)鏈最完整、影片投資獲利最多的國(guó)家，成長(zhǎng)為國(guó)際電影市場(chǎng)上的“領(lǐng)跑者”。中國(guó)作為世界人口大國(guó)，擁有著世界最大潛力的電影市場(chǎng)。1994年第一部進(jìn)口好萊塢電影《亡命天涯》登上中國(guó)銀幕，標(biāo)志著美國(guó)好萊塢電影第一次打開了中國(guó)市場(chǎng)的大門[4]。1994—2001年，進(jìn)口電影由每年10部增加到20部。1999年11月我國(guó)加入WTO時(shí)和美國(guó)達(dá)成雙邊協(xié)議，中國(guó)每年進(jìn)口的國(guó)外影片數(shù)量增加到50部。期間，我國(guó)國(guó)家廣電總局為防止美國(guó)影片單一地占據(jù)國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)而做出限制每年部分影片配額的規(guī)定。但是，2012年這一規(guī)定被中美雙方簽訂的《中美雙方就解決WTO電影相關(guān)問(wèn)題的諒解備忘錄》所打破，該文件將我國(guó)引進(jìn)分賬片的數(shù)額由先前規(guī)定的20部增至34部，分賬比例也由原來(lái)的13%提升至25%。而其中新增影片配額全部是以IMAX和3D電影美國(guó)大片為主的美國(guó)電影。就這樣，中國(guó)電影市場(chǎng)的大門，在國(guó)際游戲規(guī)則制約下一步步打開。

好萊塢電影在中國(guó)發(fā)展的20年來(lái)，影響越來(lái)越大。2010年1月4日上映至2月1日，《阿凡達(dá)》就在中國(guó)內(nèi)地卷走9億元，最終在全世界有關(guān)這個(gè)藍(lán)色外星人電影的票房超過(guò)20億美元。相比之下，在《阿凡達(dá)》上映 18 天后上映的國(guó)產(chǎn)電影《孔子》的票房卻顯得十分尷尬[5]?！?011—2012中國(guó)電影觀眾調(diào)研報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，所有觀影人中電影受眾人群以15～35歲青年人為主，占比達(dá)90%，其中15～25歲的人群居首位，占據(jù)比例55%。其中喜愛美國(guó)好萊塢電影的比例達(dá)到75%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出國(guó)產(chǎn)電影?！?014—2015中國(guó)電影觀眾觀影行為調(diào)查報(bào)告》顯示，85后人群占比達(dá)到70.46%，其中18～25歲的觀眾占比為35.77%；中國(guó)觀影人群中，專、本科學(xué)歷的人群占比接近7成，達(dá)到69.21%，成為目前中國(guó)電影觀眾的絕對(duì)主力。其中，青睞進(jìn)口片的人群占比達(dá)到58.54%。2014年票房排行榜中，有57.87%的被調(diào)研群眾青睞好萊塢科幻片，好萊塢進(jìn)口科幻片成為國(guó)產(chǎn)片最大的對(duì)手。從2010年—2015年近6年來(lái)在中國(guó)內(nèi)地上映的好萊塢影片所占據(jù)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)票房來(lái)看，排在年度票房前10位的電影中，每年好萊塢電影至少占據(jù)一半的席位，其票房總和由2010年的25億元飆升到86億元。由此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到好萊塢電影在中國(guó)市場(chǎng)的成功，并在借鑒其技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，警惕影片中暗含的美國(guó)價(jià)值觀在我國(guó)國(guó)內(nèi)的傳播，警惕其對(duì)我國(guó)青少年價(jià)值觀所產(chǎn)生的危害性。

三、好萊塢電影中輸出的美國(guó)價(jià)值觀

美國(guó)政府極力支持好萊塢電影的對(duì)外出口，看中的不僅僅是其商業(yè)價(jià)值，更重要的是好萊塢電影所傳播的美國(guó)價(jià)值觀。好萊塢總是把美國(guó)價(jià)值觀等同于其他國(guó)家的價(jià)值觀，并在影片中不斷強(qiáng)調(diào)美國(guó)就是世界,世界就是美國(guó)。自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展，國(guó)家綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。如今，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，美國(guó)西化中國(guó)的陰謀，就需利用出口電影這種非政治的娛樂(lè)形式，潛移默化的將美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)傳播到中國(guó)。

(一)文化帝國(guó)主義

從好萊塢大片中，我們時(shí)常會(huì)看到各種先進(jìn)科技與武器的展示，如：《X戰(zhàn)警》《變形金剛》《蜘蛛俠》《超人》《星球大戰(zhàn)》等影片。這些影片中涉及的先進(jìn)飛機(jī)大炮、航母戰(zhàn)斗群等硬件設(shè)備，都得到了美國(guó)政府的大力贊助與支持。另外，這些電影中的蝙蝠俠、蜘蛛俠和超人的服裝都帶有美國(guó)國(guó)旗花色，這本身就被賦予了美國(guó)文化帝國(guó)主義色彩，明目張膽地宣揚(yáng)著被世界人民所崇拜的銀幕上的好萊塢英雄，影片還宣揚(yáng)這些英雄們來(lái)到地球就是為了“美國(guó)式的真理和正義”。 美國(guó)政府支持好萊塢影片，看中的就是這些大片所具有的推廣美國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，并逐步建立起通過(guò)影片輸出軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和價(jià)值觀的外交體系[6]，90年代的《阿甘正傳》曾獲得第六十七屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)，至今被奉為經(jīng)典。原著本是充滿了荒誕和諷刺意味，但是改編過(guò)后的電影，展示在觀眾面前的情節(jié)則將主人公阿甘過(guò)度美化，并將其塑造為理想化的具有高尚道德的美國(guó)“平民英雄”代表，從而將美國(guó)入侵越南的行徑以影片的形式進(jìn)行了“曲解”，影響觀眾的認(rèn)知。另外，美國(guó)電影還多以中國(guó)歷史人物及中國(guó)農(nóng)村為題材，以迪斯尼公司出品的電影《花木蘭》和夢(mèng)工廠出品影片《功夫熊貓》為代表。這兩部影片表面上都帶著中國(guó)文化元素，可是在其背后體現(xiàn)的確是美國(guó)化的價(jià)值觀。無(wú)論是《花木蘭》的替父從軍，向往自由，擺脫束縛，還是《功夫熊貓》中的阿寶由于意外事件而成為了神龍大俠，其過(guò)程都是美國(guó)個(gè)人英雄文化的精髓。這類帶有強(qiáng)烈中國(guó)文化色彩的電影經(jīng)好萊塢改編后穿上了美國(guó)意識(shí)形態(tài)的外衣[7]，它們所傳達(dá)的美國(guó)文化觀念的好與壞是青少年不易鑒別的，很容易被灌輸?shù)街袊?guó)青少年的頭腦中，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致文化殖民主義傾向。

(二)個(gè)人英雄主義

自20世紀(jì)30年代，好萊塢就開啟了英雄神話的旅程。《關(guān)山渡》是美國(guó)好萊塢表達(dá)個(gè)人英雄主義電影的標(biāo)志性作品。隨后，以西部片的《正午》《原野奇?zhèn)b》《赤膽屠龍》，史泰龍主演的《第一滴血》系列，施瓦辛格的《終結(jié)者》系列，《蜘蛛俠》《編蝠俠》等為代表的個(gè)人英雄主義影片層出不窮，其英雄形象深入人心，影響深遠(yuǎn)。電影《空軍一號(hào)》中的美國(guó)總統(tǒng)吉姆·馬歇爾也是一例。為了保護(hù)自己的家人與國(guó)譽(yù)，他絕不向恐怖份子妥協(xié)低頭，孤立無(wú)援的他憑著對(duì)“空軍一號(hào)”各種精密設(shè)計(jì)的熟悉，獨(dú)自搏斗瘋狂的恐怖份子，實(shí)現(xiàn)了“絕不寬容”的諾言，進(jìn)而“拯救了世界”[8]。今天，好萊塢電影更是有增無(wú)減打造個(gè)人英雄主義的形象，如近幾年的《國(guó)家截寶》《編蝠俠》系列、《速度與激情》系列、《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列、《碟中諜》系列等。好萊塢電影雖然極力打造個(gè)人英雄主義形象是吸引觀眾的看點(diǎn)和賣點(diǎn)，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，這種“萬(wàn)能”的個(gè)人英雄主義只是一個(gè)神話，人類通過(guò)自我塑造、發(fā)展可成為具有理性精神和實(shí)現(xiàn)最高理想的人，而絕非狂妄自負(fù)、目中無(wú)人、我行我素、崇尚暴力，這種價(jià)值觀對(duì)年輕人沒(méi)有任何好處。所以，這種非理性的極端英雄主義的傳播應(yīng)該適可而止，2009年4月發(fā)生在索馬里的“海盜事件”就足以說(shuō)明對(duì)于世界各國(guó)而言，面對(duì)反恐，通力合作是最佳選擇。

(三)美國(guó)式“社會(huì)民主主義”

綜觀好萊塢電影的發(fā)展史，可以說(shuō)其是一部美國(guó)民主輸出史。在好萊塢電影中，美國(guó)經(jīng)常被塑造為民主自由的化身。正如美國(guó)當(dāng)代政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓所論述的：“民主在世界的未來(lái)對(duì)美國(guó)人具有特別的重要性。美國(guó)是現(xiàn)今世界中最重要的民主國(guó)家，其作為一個(gè)民主國(guó)家的身份與其對(duì)自由的價(jià)值所承擔(dān)的義務(wù)是不可分離的……美國(guó)人在發(fā)展適合于民主生存的全球環(huán)境中具有一份特殊的利益。美國(guó)的未來(lái)因此在某種程度上取決于民主的未來(lái)?！盵9]而且好萊塢電影在不同時(shí)期表達(dá)著不同形式的“民主”。冷戰(zhàn)時(shí)期，好萊塢電影被稱為反對(duì)共產(chǎn)主義的“隱形文化部和宣傳部”。20世紀(jì)四五十年代后，隨著美蘇冷戰(zhàn)的加劇，美國(guó)著名電影導(dǎo)演達(dá)利爾·柴納爾稱好萊塢影片是“鐵盒里的大使”，“這些圓盒子里裝有卷得很緊的一卷卷印有美國(guó)電影制片者思想、想象和創(chuàng)作才能的走遍世界的影片”，“是對(duì)抗共產(chǎn)主義最有效的摧毀力量”[10]。冷戰(zhàn)后期，美國(guó)推進(jìn)民主戰(zhàn)略的核心是以反共抗擊蘇聯(lián)擴(kuò)張。其中以《白夜》為代表的針對(duì)蘇聯(lián)的反共產(chǎn)主義影片成為美國(guó)好萊塢電影推崇的熱門主題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)憑借其戰(zhàn)后強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和世界影響力，將本國(guó)文化意識(shí)形態(tài)諸多形式向他國(guó)肆意輸出，意圖按照其本國(guó)的價(jià)值觀和理想建立新的國(guó)際體系。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，世界地位顯著增強(qiáng)，隨之成為其“民主”輸出的重點(diǎn)，一大批涉華、反華、反社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)影片相繼出產(chǎn)。

(四)“拯救世界”的天賦使命

一直以來(lái)，宗教文化都在好萊塢電影中長(zhǎng)期存在。在《復(fù)仇者聯(lián)盟》《獨(dú)立日》《星艦戰(zhàn)將》《后天》《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》《空軍一號(hào)》《星球大戰(zhàn)》等好萊塢影片中的主人公——美國(guó)人，更是被賦予在世界遇到危難、困境時(shí)，突然出現(xiàn)以“拯救世界”的使命。甚至在《獨(dú)立日》這部影片中，美國(guó)將自己國(guó)家的國(guó)慶日有意識(shí)的安排在全世界人民獲得解放的日子，這在一定程度上體現(xiàn)出美國(guó)所謂的“救世主”心態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中，美國(guó)人堅(jiān)信美國(guó)作為“上帝之子”，對(duì)人類世界的歷史發(fā)展和命運(yùn)承擔(dān)著重要的拯救責(zé)任，負(fù)有把世界從“苦?！敝姓瘸鰜?lái)和傳播民主自由的重要“使命”。

(五)宣揚(yáng)“普世價(jià)值”

綜觀諸多好萊塢影片，不難發(fā)現(xiàn)“高舉民主自由主義大旗，肆意宣揚(yáng)人本主義和人道主義高于一切”是其永恒不變的主題。影片《拯救大兵瑞恩》中有這樣一句臺(tái)詞：“對(duì)世界，你是一個(gè)大兵；對(duì)母親，你是整個(gè)世界?！睆谋砻嫔峡矗鄬?duì)于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這句話充滿了人性之美和人道主義光輝，其實(shí)質(zhì)是美國(guó)不尊重個(gè)人價(jià)值、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷沒(méi)有絲毫反思，企圖破壞世界和平。曾收獲11項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的影片《泰坦尼克號(hào)》利用一場(chǎng)沉船意外和對(duì)船上不同階級(jí)隔閡的批判，演繹了一個(gè)人類不幸的凄美愛情故事，是好萊塢宣揚(yáng)普世價(jià)值的經(jīng)典之作。來(lái)自低等艙的底層人民Jack貧困但浪漫而自由，住在頭等艙的Rose高貴富有卻厭倦腐敗，向往“自由、平等、民主”，完整地體現(xiàn)了美國(guó)普世思想。在純真愛情、真摯人性和堅(jiān)定信念的外衣下，肯定資本主義社會(huì)，宣傳“美國(guó)夢(mèng)”，宣傳美國(guó)普世主義的精神文化?！度觞c(diǎn)》把跨越種族的濃厚親情作為“美國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的根源和動(dòng)力，展現(xiàn)了美國(guó)文化的多元特性，將“美國(guó)夢(mèng)”的“普世”意義無(wú)限放大。紅遍全球的電影《阿凡達(dá)》在導(dǎo)演卡梅隆純熟的導(dǎo)演技巧中，巧妙地將濃厚的美國(guó)普世主義思想轉(zhuǎn)移到潘多拉星球人身上，將“上帝選民論”“天定命運(yùn)論”自然地流露出來(lái)。還有《雨人》《貧民窟的百萬(wàn)富翁》《美麗心靈》等一些影片從家庭親情、人與自然和諧、關(guān)愛弱勢(shì)群體等諸多帶有人文色彩的電影情節(jié)設(shè)計(jì)，將西方所謂的“普世價(jià)值”詮釋得極具感染力與說(shuō)服力，一定程度上增加了觀眾對(duì)其所宣揚(yáng)的價(jià)值觀的認(rèn)同度。

四、好萊塢電影對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生主要以伴隨著電影和電視銀幕，在影視文化的熏陶中長(zhǎng)大的90后為主。為此，影片中所傳遞的生活方式、價(jià)值取向、人性善惡等也會(huì)潛移默化地滲透至大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，對(duì)其價(jià)值觀念的形成產(chǎn)生極大的影響。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)發(fā)表的重要講話中指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”[11]好萊塢電影在我國(guó)尤其是大學(xué)生群體中十分受歡迎，這無(wú)疑會(huì)在一定程度上對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生重大的影響。首先，好萊塢電影中有許多勵(lì)志題材的，比如知名的《肖申克的救贖》《阿甘正傳》《雨人》等，這些電影從小人物的角度，撰寫勵(lì)志人生，有利于大學(xué)生形成樂(lè)觀、上進(jìn)的生活態(tài)度和較強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神；受廣大觀眾喜愛的好萊塢科幻片，利用先進(jìn)的科技，給觀眾帶來(lái)前所未有的視聽覺(jué)感受，如：《星際穿越》《終結(jié)者系列》《侏羅紀(jì)世界》等，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神；另外，災(zāi)難型影片也深受好萊塢導(dǎo)演厚愛，在全球關(guān)注度居高不減的《泰坦尼克號(hào)》，以及近年來(lái)大熱的《2012》《后天》《世界大戰(zhàn)》《生化危機(jī)》等，從不同的角度刻畫了未來(lái)世界危機(jī)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的憂患意識(shí)、強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。但是在這些積極影響的背后，潛藏著美國(guó)政府強(qiáng)烈的文化霸權(quán)目的，這是當(dāng)代大學(xué)生無(wú)法覺(jué)察到的。它不僅是從日常生活中的一些細(xì)節(jié)，更是從深層影響著大學(xué)生的思想。

(一)對(duì)于個(gè)人主義價(jià)值觀的認(rèn)同

好萊塢電影極力打造個(gè)人英雄形象，以此獲取看點(diǎn)與票房。大學(xué)生作為價(jià)值觀形成時(shí)期，極其容易被個(gè)人英雄主義折服。首先，這種個(gè)人主義傾向主要體現(xiàn)在過(guò)分注重個(gè)人利益、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)、缺少奉獻(xiàn)精神等方面。大學(xué)生受到影響后，就認(rèn)為個(gè)人利益高于集體利益，如果以犧牲個(gè)人利益服從集體利益則是對(duì)個(gè)人自由的抑制，這與我國(guó)堅(jiān)持的集體主義原則相悖，使中華民族的傳統(tǒng)美德在大學(xué)生那里遭受嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。其次，個(gè)人主義實(shí)質(zhì)上與我國(guó)的集體主義相悖，個(gè)人英雄主義盛行容易導(dǎo)致大學(xué)生急功近利、以自我為中心。因此，一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中只將獲取獎(jiǎng)勵(lì)、各種證書作為學(xué)業(yè)的主題，選擇工作方面也只將高薪作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視共產(chǎn)黨員的義務(wù)，也不再思考自己能為國(guó)家和社會(huì)做些什么，而一味強(qiáng)調(diào)自己能從國(guó)家和社會(huì)那里得到什么。顯而易見，這種個(gè)人主義價(jià)值觀會(huì)逐漸消解我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成材所具有的導(dǎo)向作用，甚至對(duì)對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展構(gòu)成威脅，不利于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[11]。

(二)過(guò)度崇尚美國(guó)式“民主”

好萊塢電影在不同時(shí)期都在盡全力傳播著美國(guó)式的“民主、自由、平等、人權(quán)”，大學(xué)生在觀看影片的同時(shí)潛移默化中就認(rèn)同這種“民主、自由”的方式，影像藝術(shù)所具有的畫面性、視聽性、綜合性、大眾性的特點(diǎn)決定了這種藝術(shù)形式的受眾廣泛性和體驗(yàn)直接性[12]。好萊塢電影在強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊下，使大學(xué)生不由自主地產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，過(guò)度崇尚美國(guó)式“民主”，從而影響大學(xué)生的政治信仰，進(jìn)而動(dòng)搖其理想信念，甚至磨滅其對(duì)我國(guó)基本政治經(jīng)濟(jì)制度的信心。我國(guó)大學(xué)生應(yīng)警惕電影中虛偽的美國(guó)式“民主”，美國(guó)總是不斷提出“民主”這一口號(hào)，把自己包裝成世界警察，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)為了追求自身的利益，濫發(fā)美元，壟斷財(cái)團(tuán)，保護(hù)和擴(kuò)大自身的私有財(cái)產(chǎn)，從而鞏固資產(chǎn)階級(jí)賴以生存的政治和經(jīng)濟(jì)制度。故美國(guó)式“民主”是虛偽的，只是為少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的工具。

(三)對(duì)“普世價(jià)值”的認(rèn)同感增強(qiáng)

好萊塢電影中的“普世價(jià)值”無(wú)處不在，在《拯救大兵瑞恩》《雨人》《阿凡達(dá)》《泰坦尼克號(hào)》等被封為好萊塢經(jīng)典影片中表現(xiàn)得淋漓盡致。從互聯(lián)網(wǎng)影片上大量的觀影評(píng)論中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)影片中所表達(dá)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀大致認(rèn)同，因?yàn)椤捌帐纼r(jià)值”思潮表面強(qiáng)調(diào)的是保障個(gè)人自由、平等和民主，大學(xué)生受其影響，會(huì)誤認(rèn)為在當(dāng)今世界馬克思主義失去了解釋力[13]，于是在馬克思主義與“普世價(jià)值”的比較中選擇后者。對(duì)此，要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清“普世價(jià)值”的本質(zhì)。作為西方資本主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，“普世價(jià)值”思潮實(shí)質(zhì)上是根植于西方資本主義社會(huì)土壤的、以西方傳統(tǒng)價(jià)值觀念為核心，為西方資產(chǎn)階級(jí)政治利益服務(wù)的價(jià)值觀念體系。它與與無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、與社會(huì)主義人生觀完全相悖，是以美國(guó)為代表的西方國(guó)家為實(shí)現(xiàn)“西化”中國(guó)的目的而大肆宣揚(yáng)的一種社會(huì)思潮，不利于我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化格局的穩(wěn)定，世界電影文化交流將更加頻繁，無(wú)論是國(guó)家層面還是學(xué)校，在引導(dǎo)大學(xué)生吸收世界各國(guó)電影文化的同時(shí)，要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)破解形形色色的社會(huì)思潮，劃清各種反馬克思主義的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的界限，揭露其實(shí)質(zhì)，最大限度地消除其所帶來(lái)的負(fù)面影響；要大力拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育渠道，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生趨利避害，理性觀影，樹立正確的價(jià)值觀念。

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(責(zé)任編輯張佑法)

張興玲(1992—)，女，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.12.036

張興玲.好萊塢電影對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].重慶與世界，2016(12):112-115.

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