李采芹/文 IC/圖

王禎論“天火”與“人火”

李采芹/文 IC/圖

隨著自然科學技術的發(fā)展，人們對火的認識也有很大提高。建立中國農學體系的著名學者王禎，在他的巨著《農書·雜錄》中刊發(fā)了《法制長生屋》《法制灰泥附》兩篇消防技術專論，對“天火”與“人火”有了區(qū)別于古人的全新認識。

王禎（1271年－1368年），字伯善，元代東平（今山東省東平縣）人。自成宗元貞元年（1295年）至大德四年（1300年），曾任宣州旌德（今安徽省旌德縣）縣尹6年，后調任信州永豐（今江西省廣豐縣）縣尹。他在任職期間，捐俸辦學、修橋、補路，教民農桑，為老百姓辦了不少好事，百姓稱贊他“惠民有為”。王禎在旌德、永豐任縣尹時，編著《農書》三十七卷（現(xiàn)存三十六卷），這是我國第一部總結全國范圍農業(yè)生產經驗的農書。消防與農業(yè)科學技術本無直接關系，而王禎卻把消防技術專論《法制長生屋》收到《農書》中，顯然他在任縣尹期間深知農民受火災之苦。因此，在傳授農業(yè)科學技術的同時，還傳授消防安全知識，“凡農家居屋、廚屋、蠶室、倉庫、牛屋，皆宜以法制泥土為用”，希望農家改善防火條件，加強防火。王禎的良苦用心說明他是一位體恤民情、恪盡職守的地方官員和具有高尚品德的士大夫。

《法制長生屋》關于火與火災的敘述如下：“天生五材，民并用之。而水火皆能為災，火之為災尤其暴者也。《春秋左氏傳》曰：‘天火曰災，人火曰火。’夫古之火正，或食于心，或食于咮，咮為鶉火，心為大火。天火之孽，雖曰氣運所感，亦必假于人火而后作焉。人之飲食，非火不成；人之寢處，非火不明。人火之孽，失于不慎，始于毫發(fā)，終于延綿。且火得木而生，得水而熄，至土而盡。故木者，火之母。人之居室，皆資于木，易以生患。水者火之牡，而足以勝火，人皆知之。土者火之子，而足以御火，而人未之知也。水者，救于已然之后；土者，御于未然之前。救于已然之后者難為功，御于未然之前者易為力。此曲突徙薪之謀，所以愈于焦頭爛額之功也。”

水排，據(jù)《后漢書·杜詩傳》和元代王禎《農書》立輪水排，按比例十分之一制作，中國國家博物館文物。

已故著名歷史學家周谷城先生在《中國火災大典序》中，對王禎的以上表述作了高度評價：“火與火災這一概念，曾困擾古人一個相當長的歷史階段?！蹲髠鳌酚涊d：‘人火曰火，天火曰災’，把‘天火’與‘人火’截然分開。直到1900年后的元朝，科學家王禎在《農書》中對‘人火’、‘天火’才作了比較正確的表述。他指出：‘天火之孽，雖曰氣運所感，亦必假于人火而后作焉。人之飲食，非火不成；人之寢處，非火不明。人火之孽，失于不慎，始于毫發(fā)，終于延綿。’這是對火災認識的一次飛躍?！?/p>

王禎關于“天火之孽”，“必假于人火而后作”，必須借助“人火”才會發(fā)生的論斷，事實上否定了“天火”之說。而“人火”造成的火災又都在于人的“不慎”?；馂某跗鸬臅r候都很小，但最終蔓延擴大后就不可收拾。這些觀點第一次揭示了人類社會火災的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。“火得木而生，得水而熄，至土而盡”，準確地表述了火、木、水、土四種物質的關系。木材遇到火就會燃燒，火遇到水就會熄滅，火燒到有土的地方就會停止。木能生火，水能克火，古人在認識上早就作了概括，但火“至土而盡”卻是王禎首先提出來的，盡管古人早就采用泥土筑墻，涂屋以防火。文中“水者火之牡”的“牡”字，作鎖鍵、鎖閂解，意為水可以把火鎖閉起來。王禎基于上述對火、木、水、土四者關系的系統(tǒng)認識，進一步提出“人之居室皆資于木”，而人的生活又離不開火，所以容易發(fā)生火災，必須重視防火。在怎樣防的問題上，王禎強調：“水者，救于已然之后；土者，御于未然之前。救于已然之后者難為功，御于未然之前者易為力?！本褪钦f等火災已經發(fā)生再用水去救，雖能把火撲滅，但已造成損失，功效已經不大了；若在火災未發(fā)生之前就采用泥土加強防御，功效就大得多了。王禎的貢獻還在于具體解決怎樣防的問題，提出“法制長生屋”的技術措施。

元代人們在消防管理中已開始認識到要抵御火災，必須充分利用當時先進的技術，采取預防措施。有些措施雖然不普遍，但也反映了元代防火技術的狀況。

元代的建筑材料主要是木材，木材為可燃材料，容易引起火災。人們便在改善建筑可燃構件上想辦法，王禎“法制長生屋”的主張便應運而生了。所謂“法制長生屋”，就是用比較科學的方法制成耐燃燒的灰泥，先在木構件上涂泥，再將這種灰泥涂抹在泥的表面。這樣可燃的木構件就增加了耐火性能，可以阻止火勢蔓延。經過這種防火處理的房屋就不容易在遭遇火災時被燒毀，從“短命”變成“長生”，故名長生屋。

王禎關于“法制長生屋”的技術主張已寫成專著《法制長生屋》，收入《農書》中?！斗ㄖ崎L生屋》技術部分全文如下：

吾嘗觀古人救火之術，宋災，樂喜為政，使伯氏司里，火所未至，徹小屋、涂大屋、陳畚挶、具綆缶、備水器、蓄水潦，積土涂、表火道，此救療之法也。鄭災，公孫僑為政，郊人助史除于國北，禳火于玄冥、回祿，祈于四庸，此祈禳之法也。是皆救于已然之后。

嘗見往年腹里諸郡所居，瓦屋則用磚裹杣檐，草屋則用泥圬上下，既防延燒，且易救護。又有別置府藏，外護磚泥，謂之土庫，火不能入。竊以此推之，凡農家居屋、廚屋、蠶室、倉屋、牛屋，皆宜以法制泥土為用。先宜選用壯大材木，締構既成，椽上鋪板，板上傅泥，泥上用法制油灰泥涂飾，待日曝干，堅如瓷石，可以代瓦。凡屋中內外材木露者與夫門窗壁堵，通用法制灰泥圬墁之。務要勻厚固密，勿有罅隙，可免焚火焮之患。名曰：“法制長生屋”。是乃御于未燃之前，誠為長策，又豈特農家所宜哉。

今之高堂大廈，危樓杰閣，所以居珍寶而奉身體者，誠為不貲。一旦患生于不測，起于微渺，轉盼搖足，化為煨燼之區(qū)，瓦礫之場，千金之軀，亦或不保，良可哀憫。平居暇日，誠能依此制造，不惟歷劫火而不壞，亦可防風雨而不朽。

至若阛阓之市，居民輳集，雖不能盡依此法，其間或有一焉，亦可以間隔火道，不致延燒。安可惜一時之費，而不為永久萬全之計哉？

贊曰：“上棟下宇，從古而然。衣食之利，農家攸先。維彼倉廩，食之所寄。一有遺燎，化為焦土。嗟爾農夫，豫戒不虞。制泥和灰，是墁是涂。何畏畢方，何愁回祿。棟宇恒存，衣食恒足。匪直農家，此策是宜。凡百居宅，可仿作之。”

王禎不僅希望凡農家居室、廚房、蠶室、倉庫、牛屋都改建成“長生屋”，而且希望城市中的“高堂大廈、危樓杰閣”也能依此制造。這樣做不僅可以防火，而且還可以防風雨不朽。

“法制灰泥”的制作，作為《法制長生屋》的附件收入《農書》。全文如下：

用磚屑為末，白善泥、洞油枯、莩灰石、炭及糯米膠，以前五件等分為末，將糯米膠調和所得。地面為磚，則用磚模脫出，趁濕于良平地面上，用泥墁成一片，半年干如石磚然。圬墁屋宇則加紙筋和勻用之，不致折裂。涂飾材木上，用帶筋石灰；如材木光處，則用小竹釘簪麻須惹泥，不致脫落。

這種人造耐火材料用在建筑上，自然能提高建筑物的耐火等級。