湯威　馬承娟

摘要：

孤獨(dú)是一種人類常見的情感，這種情感往往會(huì)使人感到悲傷難過。也是很多人類歷史上悲傷事件的主要情感緣由。作為一種地球史上最成功的群居生物，人類往往會(huì)懼怕于這樣的一種情感，甚至說完全厭惡它。

但是作為人類群體中一個(gè)相對特殊的組成部分，對藝術(shù)家們而言，孤獨(dú)有時(shí)是一種必要的情感狀態(tài)和生活方式。由于藝術(shù)家生活和工作方式和狀態(tài)有別于其他行業(yè)，對于藝術(shù)家而言，孤獨(dú)這樣的一種情感，并不一定是一種完全的痛苦，這種情感往往是藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)候必要進(jìn)入的一種狀態(tài)。在這種狀態(tài)下藝術(shù)家的創(chuàng)造力也會(huì)得到幾何倍數(shù)的上升。這種情感有藝術(shù)家刻意追求的結(jié)果，但也同樣有社會(huì)群體對于藝術(shù)家這一群體的不理解造成。對于藝術(shù)家而言，孤獨(dú)不僅僅是一種痛，伴隨著痛苦更是藝術(shù)家思想和靈感進(jìn)發(fā)的源泉。

本文從藝術(shù)家的孤獨(dú)如何產(chǎn)生，到孤獨(dú)對于藝術(shù)家來說有什么價(jià)值，藝術(shù)史上的一些孤獨(dú)的藝術(shù)家典型等幾方面來闡述孤獨(dú)和藝術(shù)家之間的聯(lián)系。通過一些具體的藝術(shù)家事例，和藝術(shù)家們對于這種情感的再創(chuàng)造等幾方面去探討研究孤獨(dú)和藝術(shù)家創(chuàng)作之間的聯(lián)系。

從而希望說明，孤獨(dú)對于藝術(shù)家而言的意義，以及孤獨(dú)這種情感和生存狀態(tài)對藝術(shù)家來說的必要性。

關(guān)鍵詞：

孤獨(dú) 藝術(shù)家 藝術(shù)創(chuàng)作 情感 生存狀態(tài)

第一章 孤獨(dú)是什么

當(dāng)我們打開電腦，用最當(dāng)代的方式去搜索孤獨(dú)二字的定義時(shí)，我們可以在百度百科中找到：“孤獨(dú)，在中國文字里解釋，孤是王者，獨(dú)是獨(dú)一無二，獨(dú)一無二的王者必須永遠(yuǎn)接受孤獨(dú)，他不需要接受任何人的認(rèn)同，更加不需要任何人的憐憫，王者可以在很平靜的環(huán)境下獨(dú)行。

孤獨(dú)并非僅僅是在心情壓抑、失戀或無援的時(shí)候出現(xiàn)的那種感覺，空虛和寂寞。孤獨(dú)的另一種狀態(tài)，是一種圓融的狀態(tài)，是一種精神和文化的狀態(tài)，這樣的孤獨(dú)是高貴的，這樣的孤獨(dú)者也是思想者。他的思想是自由的，他面對的是真正的自己或一個(gè)全新的世界。真正的孤獨(dú)者，不管他處于什么樣的環(huán)境他都能讓自己安靜，都能自得其樂。如：“我所理解的孤獨(dú)是指在個(gè)體生命過程中，所毅然持守的特立獨(dú)行并具有出色價(jià)值理想的精神狀態(tài)?！?/p>

孤獨(dú)絕不是一種簡單的壓抑，而是一種超脫于世的感受，是一種與眾不同、特立獨(dú)行的狀態(tài)，更是一種偉大的精神財(cái)富。

第二章 孤獨(dú)的產(chǎn)生

2.1藝術(shù)家孤獨(dú)產(chǎn)生的根源

所謂的孤獨(dú)，實(shí)際上是：“一種深刻而強(qiáng)烈的智慧內(nèi)省，是作為個(gè)體生命與廣泛聯(lián)系的外部世界中斷聯(lián)系而去思考生命個(gè)體，生命意義等問題時(shí)，所意識到的一種無法與他人重合的個(gè)別感、特殊感，是人的自我意識深化后的一種心理反應(yīng)?！?/p>

在我們的社會(huì)中，藝術(shù)家既是一個(gè)相對的獨(dú)立的個(gè)體，但他又是我們生存的這個(gè)社會(huì)群體中的一個(gè)有機(jī)組成。在我們生存的這個(gè)社會(huì)群體中的藝術(shù)家，在自我獨(dú)立之外也必然要與所處的這個(gè)社會(huì)群體中的其他成員發(fā)生交集，是這個(gè)社會(huì)群體中無法脫離的一分子。但另一方面，由于藝術(shù)家工作本身的特殊性，又會(huì)造成他要常常和社會(huì)群體失去實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，而成為一個(gè)相對的“孤獨(dú)者”。藝術(shù)家身份的這種自我矛盾，其根源在于其往往背離于社會(huì)，并不為主流社會(huì)所理解，導(dǎo)致其與主流社會(huì)需要產(chǎn)生了矛盾，在這種矛盾下藝術(shù)家需要暫時(shí)中斷自身和外部世界的聯(lián)系，并退回到自己的內(nèi)心世界中。這時(shí)候，藝術(shù)家就會(huì)被迫產(chǎn)生一種孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)并不是藝術(shù)家的自主行為，而是所處的社會(huì)群體強(qiáng)加給藝術(shù)家的一種必須接受的放逐。

美國作家塞穆爾·貝克特認(rèn)為，孤獨(dú)與藝術(shù)之間有著必然的因果關(guān)系，這是不無道理的。我們知道，藝術(shù)家的工作本身就具有獨(dú)立性和特殊性，這也是造成了藝術(shù)家產(chǎn)生孤獨(dú)的一個(gè)根本原因。藝術(shù)家工作是需要去尋找、探索和前人的不同，去尋找或者說創(chuàng)造到一種全新的藝術(shù)形式。也就是說藝術(shù)家的工作是一種在未知世界中進(jìn)行的開創(chuàng)性的研究工作。而這種開創(chuàng)性也造成了人們對藝術(shù)家工作的無法理解，而導(dǎo)致藝術(shù)家會(huì)被迫進(jìn)入自己的世界。產(chǎn)生深深的孤獨(dú)感。

藝術(shù)家的生存與工作方式導(dǎo)致藝術(shù)家必然走入孤獨(dú)。

2.2孤獨(dú)的必要性

藝術(shù)歷史上，很多的著名的、具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)家經(jīng)歷，都具有孤獨(dú)性的典型特征。這里面越是具有獨(dú)特的前瞻性思維，與眾不同的藝術(shù)家，這種孤獨(dú)就會(huì)越強(qiáng)烈。而那些在其所處時(shí)代無建樹的藝術(shù)家則會(huì)較少出現(xiàn)這種孤獨(dú)甚至沒有。藝術(shù)創(chuàng)作本身的獨(dú)創(chuàng)性，是導(dǎo)致藝術(shù)家孤獨(dú)的一個(gè)重要因素。很多優(yōu)秀的藝術(shù)家也會(huì)刻意地保留這種自身的獨(dú)立性和特殊性。認(rèn)真地去面對自己的藝術(shù)創(chuàng)作，選擇和他人不一樣地道路去前行。這些藝術(shù)家們?nèi)淌芰顺Ｈ穗y以想象的孤獨(dú)，把自己的寄托完全融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去。在這種深刻的孤獨(dú)中，創(chuàng)造了很多我們?nèi)祟愂飞辖艹龅乃囆g(shù)作品。這些藝術(shù)作品讓我們到今天都還在為之而驚嘆著迷。

由此，我們可以知道，對藝術(shù)家而言是需要孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)也是藝術(shù)創(chuàng)作中的必要元素。這種孤獨(dú)不一定是真實(shí)的，身體感受的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)是源自于藝術(shù)家的內(nèi)心感受。

孤獨(dú)是藝術(shù)家必要的一種生活態(tài)度更是一種藝術(shù)家的自我修行。

2.3孤獨(dú)的價(jià)值

藝術(shù)家們的孤獨(dú)，雖然各有其原因，但這種孤獨(dú)，絕不是某—方面單獨(dú)造成，而是由社會(huì)和藝術(shù)家自己共同造成的。所謂的藝術(shù)家自我放逐，其實(shí)也是由于社會(huì)對藝術(shù)家的不理解和排斥產(chǎn)生的。藝術(shù)家的作品往往是在對人生，對人類命運(yùn)進(jìn)行著深切關(guān)注，以及在經(jīng)歷痛苦后對人生的深刻剖析。但藝術(shù)家的這種關(guān)注與剖析又并不能為世人所喜，甚至于人們也會(huì)因此而排斥藝術(shù)家本人，所以無從述說的藝術(shù)家們只有把他們的這種種表達(dá)，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。

對藝術(shù)家而言，孤獨(dú)是他們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必要的一種生存狀態(tài)。在這種狀態(tài)下藝術(shù)家往往可以創(chuàng)造出震驚于我們的、不朽的藝術(shù)作品來。

第三章 孤獨(dú)存在的意義和作用

3.1孤獨(dú)藝術(shù)家的典范

眾所周知，梵高是孤獨(dú)藝術(shù)家的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)典范。

凡高以一種孤獨(dú)到卑微的狀態(tài)活過了他的一生。他從來沒有認(rèn)為自己是一個(gè)天才，他也不敢把自己稱做藝術(shù)家，他只是默默地描繪著自己的所思所想，哪怕無人叫好。他把自己深深地埋入藝術(shù)創(chuàng)作中，但又看著自己的作品堆在那里一文不值。他看到和自己同時(shí)代的莫奈、雷諾阿那些人的作品得到人們的認(rèn)可。并紛紛賣出了高價(jià)。他卻只能窩住在鄉(xiāng)下租住的民居里面，他的畫作在那個(gè)時(shí)代卻無人問津。這是一個(gè)天才最大的悲哀。上帝造就了這個(gè)超越時(shí)代的曠世奇才，但卻并沒有把他放到一個(gè)能夠欣賞他的時(shí)代，致使他終生都被誤解被忽略被遺忘，他羨慕著那些和他同時(shí)代的印象派畫家們。凡高卻從沒有出現(xiàn)在世人的眼中，哪怕是作為一個(gè)被侮辱的角色。他完全的被這個(gè)世界無視了。

這種孤獨(dú)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比死亡更加可怕。

他并不知道，在自己死后，他的藝術(shù)作品會(huì)成為人們爭相追捧的天價(jià)藝術(shù)品，也不知道，他的名字被深深地刻到了美術(shù)史里面，成為每一個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)的人都仰望的天才?？梢哉f就是這種孤獨(dú)成就了梵高的偉大。哪怕他自己都并不知曉這一切。

莫迪里阿尼，是生活在藝術(shù)爆炸時(shí)代的巴黎的藝術(shù)家。在這個(gè)時(shí)代“現(xiàn)代繪畫之父”塞尚剛剛?cè)ナ溃靼嘌赖奶觳女吋铀饕惨呀?jīng)暫露頭角，杜尚剛剛脫下軍裝走進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)之都。在這個(gè)色彩紛呈的現(xiàn)代都市里，莫迪里阿尼卻仿佛只能是一個(gè)局外人。當(dāng)然這也和他本身的特質(zhì)有關(guān)，他并不善于交際，他渴望得到這個(gè)城市里的人們的認(rèn)可，但又無法擺脫與生俱來驕傲。他只有把自己放在一個(gè)“孤獨(dú)”的外套里，一面偷窺著外面的世界、一面把自己隱藏起來。他與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，他放棄了所謂的精神繪畫，轉(zhuǎn)而去迷戀肉體本身。但這種對肉體的描繪，卻描繪出了靈魂的味道。

也是孤獨(dú)成就了莫迪里阿尼，成就了一位靈魂的畫者。

這樣的孤獨(dú)對于藝術(shù)家來說可能是一種痛苦，但更是一種必要的生活狀態(tài)，只有孤獨(dú)了的藝術(shù)家才能有時(shí)間去思考。才能有時(shí)間去創(chuàng)作。才能為我們整個(gè)人類的生活，制造美味的精神食糧。

通過，我們對孤獨(dú)的分析和了解，我想孤獨(dú)他對于我們來說，是有著極為重要的意義的，或者說孤獨(dú)是我們創(chuàng)造一切的推動(dòng)力。

3.2孤獨(dú)的意義和作用

如果具體說的話，我想可以把孤獨(dú)的作用分成幾個(gè)方面來看待。

3.2.1孤獨(dú)是藝術(shù)家前行的驅(qū)動(dòng)力

也許是由于天性，藝術(shù)家的敏銳讓他們對世界萬物有著先知先覺般的了解能力，這種先知先覺又讓他們脫離了普通人的范疇，而被誤解，被孤獨(dú)。這些藝術(shù)家們在深刻的孤獨(dú)中體驗(yàn)著不被理解的悲哀，他們又不能脫離社會(huì)。在藝術(shù)家的心中，他們往往對人們對世界又都沖滿了熱愛。但是這種熱愛卻又不能為世人所理解，甚至于排斥。這不能不說是藝術(shù)家們的莫大悲哀。

也因此，他們常常會(huì)壓抑著自己的情感，而無處抒發(fā)，卻也因此讓這種壓抑的情感變得更加強(qiáng)烈。所謂厚積而薄發(fā)，當(dāng)這種情感積蓄到一定厚度時(shí)就必然需要一種強(qiáng)而有力的爆發(fā)。爆發(fā)的方式，對藝術(shù)家而言只能是藝術(shù)創(chuàng)作。

所以我們可以知道，孤獨(dú)在藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作上有著積極的推動(dòng)作用。

3.2.2孤獨(dú)讓藝術(shù)家超越自我

藝術(shù)家的孤獨(dú)的狀態(tài)下，會(huì)產(chǎn)生一種深刻而強(qiáng)烈的自我思考，這對藝術(shù)家而言是一種至關(guān)重要的事。由于藝術(shù)家的孤獨(dú)又是由于藝術(shù)家本身與社會(huì)整體的不融合造成。那么這樣的孤獨(dú)又會(huì)讓藝術(shù)家去思考個(gè)體的以及社會(huì)形態(tài)的存在狀態(tài)，也會(huì)反思他所生存時(shí)代的社會(huì)發(fā)展。這種反思又會(huì)加深藝術(shù)家本身的社會(huì)責(zé)任感，從而去思考、去追求現(xiàn)實(shí)人生的積極意義。只有在孤獨(dú)后，超越了孤獨(dú)本身的藝術(shù)家，才能創(chuàng)造出具有豐富的人生內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

藝術(shù)家孤獨(dú)并一定是他個(gè)人的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)往往具有時(shí)代性，甚至具有民族性。所以說藝術(shù)家的這種孤獨(dú)，往往具有極強(qiáng)的社會(huì)意義。只是說藝術(shù)家的敏感讓他們走到了時(shí)代的前面。也因此，藝術(shù)家的這種孤獨(dú)具有極其重要的意義。

3.2.3孤獨(dú)讓藝術(shù)家自我剖析

孤獨(dú)時(shí)的藝術(shù)家們會(huì)不自覺地去思考自己以及自己創(chuàng)作的事情，從而進(jìn)行一種自我解剖。這種自我解剖讓藝術(shù)家可以時(shí)刻去審視自己的內(nèi)心世界，讓藝術(shù)家去拷問自己的靈魂，也正是因?yàn)閮?nèi)省有這樣的作用，而孤獨(dú)又是能讓藝術(shù)家進(jìn)入內(nèi)省的特殊狀態(tài)，所以，對于一個(gè)真正的藝術(shù)家而言，孤獨(dú)并不可怕，孤獨(dú)只是藝術(shù)家在實(shí)現(xiàn)自我目的的一種特別的方法和路徑。

3.2.4孤獨(dú)在凈化著我們的內(nèi)心世界

藝術(shù)家就是戰(zhàn)士，他們雖然作為社會(huì)群體中的“異類”，而并不為人們所理解，但他們并不會(huì)因此而放棄對人們的關(guān)愛。他們會(huì)用自己的，藝術(shù)的方式去創(chuàng)造出杰出的藝術(shù)作品，從而去影響、去引導(dǎo)人們的前行。藝術(shù)家們的行為是希望以自身出發(fā)，在凈化自己內(nèi)心世界的同時(shí)也會(huì)對時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生至強(qiáng)的推動(dòng)力，讓人們獲得真正的自由。

結(jié)語

蔣勛先生在《孤獨(dú)六講》中說：“其實(shí)美學(xué)的本質(zhì)或許是——孤獨(dú)?！彼囆g(shù)家們就是這樣，他們生活在一種不一樣的孤獨(dú)中，一種讓自己可以變得無限強(qiáng)大的孤獨(dú)。這樣的孤獨(dú)只能走進(jìn)是在美學(xué)與哲學(xué)里才可以了解和領(lǐng)會(huì)它。

孤獨(dú)讓藝術(shù)家擁有了不同于常人的視角，讓藝術(shù)家在人類的歷史上總是一種敏銳的、超凡的，引導(dǎo)者的形象出現(xiàn)?？梢哉f，正是因?yàn)楣陋?dú)，才讓我們的歷史在不斷前行，讓我們的社會(huì)在不斷進(jìn)步，讓我們的生活才變得越來越美好。

這種孤獨(dú)，已經(jīng)存在很久了。在未來，只要還有著藝術(shù)家這樣的一個(gè)群體，那么這樣的孤獨(dú)在今后也將繼續(xù)存在。

這樣的孤獨(dú)，不僅僅是藝術(shù)家的需要，而是人類的需要。