李曦

摘 要：《我的安東尼婭》是凱瑟的代表作，也是美國經典文學中最受讀者喜愛的作品之一。生態(tài)女性主義批評是基于生態(tài)主義，從生態(tài)整體意識和女性主義統(tǒng)合中來觀照作者對自然、對人、男人、女人的關系。本文將從《我的安東尼婭》小時談起，試圖重新審視其生態(tài)女性主義文學魅力。

關鍵詞：薇拉·凱瑟；《我的安東尼婭》；生態(tài)女性主義

生態(tài)批評作為上世紀90年代文學研究的顯血，基于生態(tài)批評視閾下的生態(tài)女性主義批評也應運而生。薇拉·凱瑟是一位獨具特色的女性作家，同樣具有鮮明的性別藝術，在其作品中，對人與自然的審視，尤其是對待自然、用愛來表達質樸而純真的情感，更是其細膩情感和感性魅力的充盈表現(xiàn)。《我的安東尼婭》是凱瑟的巔峰之作，也是選入美國高中語文教材的典型一部，曾被門肯贊之為“古往今來的所有美國人能寫出的最好的小說之一”。可見，《我的安東尼婭》之所以承載著批評家的贊譽，更使其成為讀者心目中永不褪色的文學史詩。

一、從自然中來建構自我

女性生態(tài)主義主張對人與自然的和諧關系，打破傳統(tǒng)人類中心的桎梏，對人類的命運，始終與其賴以生存的自然密不可分。法國倫理家阿爾貝特·史懷澤提出“自然界中的所有生命都是人類尊重的對象”，從而將敬畏自然作為人類與自然和諧相處的基本原則。同樣，在凱瑟的筆下，對自然的敬畏，透過《我的安東尼婭》小說，可以品讀其所蘊涵的深層次的生態(tài)觀。安東尼婭從弗吉尼亞到大草原，在其童年生活里，對自然的接觸成為她內心世界變化的主線。剛到草原因不適應環(huán)境，只能在土穴里艱難度日，冬季來臨，在嚴寒、貧困與對家鄉(xiāng)的思念中，父親自殺，安東尼婭承擔其家庭重任，并在土地上找到了生活目標，建立了幸福的家庭。20多年的不懈追求，她將自己融入到了那片廣袤的土地中，并從中來實現(xiàn)對“自我構建”的生態(tài)主義審視。生態(tài)學家阿恩·奈斯從人類中心主義的解構中，倡導人與自然的和諧共生，并使人類與自然形成主體與客體、自我與他者的二元對立關系。重返自然的安東尼婭，不僅擁有了愛的能力，也讓她與周圍的自然環(huán)境相攜統(tǒng)一，達到身心的寧靜。凱瑟在對安東尼婭的人格形象構建中，從“生命共同體意識”的生態(tài)學意義上，超越了“小我”界限，將大自然作為“大我”。自然界是安東尼婭生命的一切，面對干旱，她會因為樹而擔心，早早起床擔水澆灌，把樹當成心中的孩子；對于動物，安東尼婭同樣表現(xiàn)出仁慈，她曾說道“自從我有了孩子，我就再也不想殺生，那篇是擰斷一根鵝脖子，我也會感到幾分膽怯”。凱瑟通過對安東尼婭的塑造，從人與土地、人與自然的和諧相處中來詮釋生態(tài)理想，來印證：人離不開哺育她的土地，只有熱愛自然、尊重自然的人才能實現(xiàn)對自我的構建。

二、對兩性的回歸成為完善自我的使命

生態(tài)女性主義反對男性為中心的觀念，反對強權、統(tǒng)治和歧視。對于男性主義下的父系社會，男性主宰女性，破壞大自然而遭受生態(tài)危機。而生態(tài)女性主義，將女性與自然的聯(lián)系，強調女性在自然與文化中的橋梁地位和作用。對草原的熱愛，對土地的熱愛、對自然環(huán)境的尊重，與父權下的殖民者形成對立。凱瑟從生態(tài)女性主義視角來塑造草原女性的新形象，擯棄傳統(tǒng)觀年對草原婦女的消極理解，回歸自然，回歸兩性，對女性而言，能夠在心理上支持男性，在經濟上成為拓荒男人的伙伴。對自然的重返，讓安東尼婭將女性特征與草原融合在一起，也讓她從中獲得了巨大的生命力和創(chuàng)造力。當吉姆再次來到草原，看到滿園的成熟的蘋果，那像用線穿起來的珠子一樣的蘋果，紫里透紅，泛著銀光。同時，吉姆看到安東尼婭手扶一顆小樹，從枝頭的蘋果中看到栽種、培育、收獲的喜悅。孩子們圍護著安東尼婭，他們以各種姿勢相互簇擁著，鴨子、白鵝嘎嘎的叫著、白貓懶散地在門廊前曬著太陽，安東尼亞與丈夫和諧美滿的生活，向我們展示著互尊互愛的兩性關系。顯然，從凱瑟的筆下來審視作品中的男性，婦女所表現(xiàn)出的男性的果敢與勇氣，與男性的脆弱形成鮮明對比。如作品中的希摩爾達先生，盡管在家鄉(xiāng)擁有豐厚的收入、受人尊敬的樂師，而在異鄉(xiāng)的大草原上卻以自殺來結束生命。事實上，對于吉姆而言，最初在安東尼婭面前是擁有優(yōu)越感的，在故事中，安東尼婭也曾說道“事情對于你們來說是容易的，但對于我們卻總是很難”。多年后，吉姆成為代理律師，但其家庭生活與安東尼婭相比，安東尼婭的充實與精神上的幸福對于他來說簡直是奢望。特別是在吉姆走進安東尼婭的家時，她寧愿變成她的二子，來感受大地、天空、太陽的溫暖。另外，在《我的安東尼婭》中，對于鄰里關系的描寫也為我們呈現(xiàn)了理解、包容、樸素的民族觀，如吉姆的祖母得知“波西米亞鄰居生活很艱難”時，總數(shù)將一些食物和用品送過去，因為她知道，在荒涼的草原上，剛開始生活是困苦的，缺少蔬菜、能開墾的土地很少。由此將對人與人之間的溫馨、和諧、自然、健康的生態(tài)關系進行了無聲地追尋和傾訴。

三、結語

生態(tài)女性主義在文學作品探析上，超越了男性中心論局限，將關注兩性作為對待自然基本原則，特別是在西方社會，以夫權制為主流的資本主義社會，對女性的偏見成為生態(tài)批評理論下新的認知。凱瑟從對自然界的關注，以及對女性創(chuàng)造力的生態(tài)批評中，為我們描述了一個理想的和諧社會，在這個社會空間里，以生態(tài)觀的維護來強調相互尊重、相互依存。顯然，凱瑟所倡導的生態(tài)女性主義，將女性群體意識的復歸作為否定男性主義的美學理想。繼而，從自然、女性及她們之間的關系中，重新構建相互關愛的倫理秩序。在凱瑟的心目中，自然界猶如偉大的母親，不僅給予人類生存的物質資源，同樣從精神慰藉上來支撐人的理想信念。無論主人公有何種缺點，都能夠從自然中來汲取力量，透過《我的安東尼婭》，我們從凱瑟的筆下來重新審視深層的生態(tài)觀，感悟自然、回歸自然、融入自然，從關愛他人、消除偏見、歧視、壓迫中維護人際關系的和諧，為我們呈現(xiàn)了獨具濃厚生態(tài)女性主義的文學典范。

參考文獻

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