劉楊 張明杰 王曉樸

摘 要：文學(xué)可以說(shuō)是一種教化，它幫助人們進(jìn)行價(jià)值判斷，更是一種價(jià)值的感染，起著潛移默化的作用。成長(zhǎng)小說(shuō)的教育功能明顯，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育有著重要的意義。本文主要探討了成長(zhǎng)小說(shuō)的教育功能及在校園文化建設(shè)中的作用。

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)小說(shuō)；教育功能；校園文化

課題名稱：成長(zhǎng)與自我定位--成長(zhǎng)小說(shuō)視域下保定市高校校園文化建設(shè)研究（2015年保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題，課題編號(hào)：201503018）

一、成長(zhǎng)小說(shuō)的教育功能

成長(zhǎng)小說(shuō)文學(xué)作品有三種主要的作用，分別是認(rèn)識(shí)、教育和審美，這也使得它擁有了可以洗滌人心靈的神奇功效，文學(xué)作品的創(chuàng)作與人們的精神健康和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展有著緊密的關(guān)系，并不是娛樂(lè)，同時(shí)在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中也有著不容忽視的意義，具有教育人的作用。 文學(xué)作品對(duì)人類生活發(fā)展的影響在我國(guó)古代就一直受到重視，并利用其教育人，例如《詩(shī)經(jīng)》中的“美教化，移風(fēng)俗”，就是在說(shuō)明文學(xué)作品對(duì)人類教育有著教化作用。然而這種教化作用會(huì)在兩方面得到體現(xiàn)，首先是積極作用，其主要的體現(xiàn)是將高尚的品德和情懷傳播給學(xué)生，讓他們懂得更多的做人做事的道理，更能勇敢的面對(duì)困難；另一個(gè)是消極作用，其主要的表現(xiàn)是將不健康、低俗、不利于學(xué)生發(fā)展的思想內(nèi)容傳播給學(xué)生，因此，一定要利用具有積極意義，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生良好引導(dǎo)作用的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品教育，以此來(lái)營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

目前大學(xué)生人文素質(zhì)薄弱已成為一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題，有關(guān)部門應(yīng)對(duì)此提高關(guān)注，并做到足夠的重視，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)必須得到足夠的重視。首先我們要做的可以引導(dǎo)著學(xué)生品讀一些經(jīng)典的文學(xué)作品。例如：在狄更斯的成長(zhǎng)小說(shuō)中主人公都是具有自強(qiáng)不息拼搏意識(shí)的追求者、探索者。

狄更斯最為著名的自傳體小說(shuō)是《大衛(wèi)·科波菲爾》，小說(shuō)主要圍繞著孤兒大衛(wèi)·科波菲爾的成長(zhǎng)和遭遇展開，描述了大衛(wèi)從窮苦孤兒最后進(jìn)入社會(huì)上層的奮斗歷程，狄更斯在這部小說(shuō)中從多方面對(duì)自己的生活進(jìn)行了總結(jié)，既對(duì)其人生哲學(xué)進(jìn)行了反映，也體現(xiàn)了其遠(yuǎn)大的人生理想，可以說(shuō)是狄更斯對(duì)其自身奮斗道路的總結(jié)回顧，是他自身經(jīng)理在文學(xué)上的再現(xiàn)。

《遠(yuǎn)大前程》以皮普的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，對(duì)少年皮普從單純的孤兒演變成勢(shì)利假貴族的成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行了描述，同時(shí)該小說(shuō)采用了第一人稱的敘述方式，以此更為直觀的表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)道德準(zhǔn)則等問(wèn)題的深入思考。這使得這部小說(shuō)蘊(yùn)涵了深刻的社會(huì)意義。小說(shuō)對(duì)主人公的成長(zhǎng)歷程及心路歷程進(jìn)行了深入剖析，給正處于尋找真正自我的年輕一代以啟示，幫助他們尋找發(fā)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵是要靠自己，要想真正實(shí)現(xiàn)自己的“遠(yuǎn)大前程”還是要靠自己的能力，在個(gè)人奮斗中學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)這種個(gè)人奮斗中的精神是非常重要的。

文學(xué)可以說(shuō)是一種教化，它幫助人們進(jìn)行價(jià)值判斷，更是一種價(jià)值的感染，起著潛移默化的作用。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，人們會(huì)受到某種倫理意義上的感知，能夠讓人們更深入的體會(huì)到多種獨(dú)特的生存經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)抓住其深層的倫理意義，使他們能夠深入思考自己的生命價(jià)值與生存意義，確認(rèn)并取舍自己的人生價(jià)值，并可能以此去找尋一種更有價(jià)值、更具倫理自覺的生活。

路遙的小說(shuō)《人生》曾在中國(guó)大地得以暢銷，高加林的背信棄義引起了我們從倫理角度的批判，并對(duì)自己進(jìn)行了反省。高加林在人生追求道路上選錯(cuò)了方向，既失去了純真的心，也迷失了自己。作品小序中所說(shuō)人生道路的選擇正是對(duì)這一情況進(jìn)行了深刻的闡釋。與此相近文學(xué)作品不在少數(shù)，對(duì)倫理觀念進(jìn)行反映的更是不可勝數(shù)。在進(jìn)行人文素質(zhì)教育過(guò)程中加大文學(xué)教育的力度，同時(shí)有針對(duì)性的進(jìn)行教育，可以對(duì)大學(xué)生還未健全的人格進(jìn)行完善，幫助他們對(duì)復(fù)雜的社會(huì)有正確的對(duì)待，能夠更深層次的認(rèn)識(shí)與理解人生的價(jià)值與意義。

二、成長(zhǎng)小說(shuō)在校園文化建設(shè)中的主要作用

（一）豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們既是知識(shí)的接收者，也是知識(shí)的運(yùn)用者。為了使得作文的水平得以提升，學(xué)生在寫作時(shí)常引用一些典故或詩(shī)句，以此來(lái)豐富文章，這就對(duì)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備有了更高的要求了，激勵(lì)了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀。巴金先生“我是從讀者成為作家的?！钡脑捳窍蛭覀冎v述了品讀文學(xué)作品的重要性。對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行詳讀，積累到一定的數(shù)量后，就會(huì)形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。任何一位文學(xué)作家都經(jīng)過(guò)了閱讀大量他人作品的過(guò)程，通過(guò)品讀賞析他人作品中的深意，進(jìn)行自己的創(chuàng)作，并形成自己的作品。校園是知識(shí)傳遞與文化形成的中心，而進(jìn)行文化作品的閱讀正是構(gòu)建良好的校園文化首先要做的。

（二）增強(qiáng)學(xué)生意志

文學(xué)作品作為人類的精神食糧，學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品可以得到更多的精神力量。在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難是必不可少的，學(xué)生要做的是勇敢的去面對(duì)而非逃避。文學(xué)作品中有很多類似的故事，這可以給學(xué)生提供精神支持與鼓勵(lì)。其中最為典型的是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，該作品從新中國(guó)成立之初到現(xiàn)在一直對(duì)青年學(xué)生的思想產(chǎn)生著影響。出自法國(guó)作家大仲馬之手的《基督山伯爵》也起著鼓勵(lì)學(xué)生勇敢面對(duì)困難的影響?！痘缴讲簟分v述了主人公唐泰斯不甘心受惡人陷害在牢獄中度過(guò)一生而刻苦學(xué)習(xí)最終重獲新生的故事，給讀者以啟迪，使讀者明白只要心懷向善，勇于奮斗，終會(huì)克服困難，獲得新生活。

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作者簡(jiǎn)介：

1.劉楊（1982.3---），女，漢，河北保定人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，美國(guó)文學(xué)、教學(xué)法方向。2.張明杰 （1982.6---），男，漢，河北保定人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，美國(guó)文學(xué)、教學(xué)法方向。3.王曉樸 （1982.4---），男，漢，河北保定人，中央司法警官學(xué)院講師，博士，思想政治教育方向。