趙爽　蘇生文

在中國歷代開國皇帝中，明太祖朱元璋（1328年-1398年）可能是出身最為卑微的一個(gè)。從他起上溯好幾代，都是地地道道的農(nóng)民，而且每況愈下，到他祖、父這兩輩，甚至淪落為連一寸土地都沒有、僅靠耕種別人的土地糊口的佃農(nóng)。

元末遇到年荒，半月之內(nèi)，朱元璋的父、母、長兄接連餓死，他們家窮得連埋葬父母的一塊墳地都沒有。還好有好心人同意讓他把父母葬在自家的地里。沒有棺材，朱元璋和他的二哥只好找來兩塊木板，把裹著破衣裳的父母尸體抬到地里，草草埋葬。那一年，朱元璋年僅17歲。既葬之后，生活更加困難，年紀(jì)還小的朱元璋和二哥，相向哭泣，一籌莫展，真是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。為了活命，二哥出外逃荒，孑然一身的朱元璋只好到皇覺寺當(dāng)了和尚，以求混得一口飯吃?？刹坏絻稍拢视X寺也養(yǎng)活不了他，就讓他外出化緣（實(shí)為乞討），自謀生路。此后的三年中，朱元璋行遍安徽合肥，河南固始、信陽、汝州、陳州、鹿邑，再回走安徽亳縣、潁州等地，飽嘗了人生的苦難和世態(tài)的炎涼。這幾年的經(jīng)歷，對朱元璋來說，是刻骨銘心的。他已經(jīng)習(xí)慣于各種刀風(fēng)劍霜、摧折磨難、痛苦屈辱。不管遇到多大困難、多少艱辛，他都必須擦干眼淚、砥礪前行，依靠自己的力量頑強(qiáng)地活下去。

在朱元璋外出乞討的三年間，反元大起義在全國各地爆發(fā)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，已經(jīng)回到皇覺寺的朱元璋加入到反元大起義的隊(duì)伍中，開始改變自己的人生軌跡。歷經(jīng)逆境磨難的經(jīng)驗(yàn)與閱歷，使朱元璋變得倔強(qiáng)而剛毅，忍辱而容物，沉穩(wěn)而多智，成就了他的帝王之業(yè)。他從一個(gè)小兵，成長為一軍統(tǒng)帥；再由一軍統(tǒng)帥，成長為獨(dú)占一方的吳王；再從獨(dú)占一方的吳王，成長為統(tǒng)治龐大帝國、掌握數(shù)千萬子民命運(yùn)的大國皇帝。而朱皇帝年少時(shí)刻骨銘心的苦難經(jīng)歷，必定對整個(gè)帝國乃至中國歷史的發(fā)展，產(chǎn)生極大的影響。這種影響是雙面的，且每一面都達(dá)到了極致。

A面：嗜血成性

關(guān)于朱元璋，流傳甚廣的是他做過很多殘忍的事。少年時(shí)代凄風(fēng)苦雨的經(jīng)歷，像砧錘礪石，把他錘煉打磨得心如鐵石，是一個(gè)什么心都狠得下的人。

■ 大開殺戒

古語“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，朱元璋為后世詬病的重要一點(diǎn)是——對開國功臣“大開殺戒”。洪武年間共有四大案，即洪武十三年（1380年）的“胡惟庸案”和洪武二十六年（1393年）的“藍(lán)玉案”（此兩案也合稱“胡藍(lán)之獄”，為政治案件），洪武十五年（1382年）的“空印案”和洪武十八年（1385年）的“郭桓案”（此兩案為經(jīng)濟(jì)案件）。

這四大案所誅殺的人數(shù)，超過10萬。其中，“胡惟庸案”，死亡人數(shù)超過3萬；“藍(lán)玉案”，有記載的死亡人數(shù)為25000人。經(jīng)此兩案，和朱元璋一起打天下的“開國功臣”，幾乎被誅殺殆盡，且大多是“滅門之禍”。有人做過統(tǒng)計(jì)，這些戰(zhàn)功顯赫的元?jiǎng)?，只有徐達(dá)、湯和等少數(shù)幾人是正常死亡的。

就是關(guān)于史載正常死亡的徐達(dá)，也有一段頗為著名的傳說。徐達(dá)在所有的開國元?jiǎng)字信琶谝唬陲@赫自不必說，更難得的是他為人品德高潔，謹(jǐn)慎低調(diào)，從不結(jié)黨。從私人關(guān)系來說，徐達(dá)既是朱元璋的老鄉(xiāng)、戰(zhàn)友，又是兒女親家——他的三個(gè)女兒都嫁給了朱元璋的兒子，其中之一就是明成祖朱棣的徐皇后。就這么一個(gè)謹(jǐn)小慎微、又與朱元璋關(guān)系密切的功臣，病重之際，朱元璋卻給他送去了一種食物——蒸鵝。徐達(dá)的病是忌諱吃鵝肉的，但是看到天子送來的鵝肉，徐達(dá)只得含淚吃下，不久病發(fā)而死（一說是徐達(dá)沒有吃鵝肉，但是明白了朱元璋讓他死的用意，服毒自殺）。雖然這個(gè)傳說并沒有史實(shí)依據(jù)，但也可看出，做這樣一個(gè)猜忌心重又心性殘酷的皇帝的臣子，是多么的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

■ 恐怖刑罰

朱元璋對功臣幾乎采取了“滅絕”政策，對其他臣子，也毫不手軟。朝堂之上，他發(fā)明了“廷杖”之刑。大臣如果在上朝時(shí)得罪了皇帝，無需經(jīng)過司法部門的審訊，就直接拉到午門外打上幾十大板，甚至有可能當(dāng)場打死。關(guān)于“廷杖”的民間傳說很多，說官員們上朝時(shí)都要偷偷地看一下皇帝的腰帶在什么位置，若腰帶放在肚腹之上，說明今天皇帝的心情很好，大概不會(huì)有人遭難；若腰帶安在肚腹以下，說明皇帝的心情很壞，不知道哪個(gè)或哪些倒霉鬼要遭殃（被“廷杖”）了——這雖是民間傳說，但也折射出了部分歷史真實(shí)。

大臣們在朝堂上提心吊膽，哪怕回到家中，也不能任意行事，因?yàn)橹煸斑€廣泛地布置了各種“密探”，監(jiān)視朝臣們的言行，據(jù)說連他們晚上吃了什么飯、做了什么事，皇帝都一清二楚。一旦查問起來，大臣若所對不實(shí)，就會(huì)獲罪。這些“密探”，有另外一個(gè)大家熟悉的稱呼——“錦衣衛(wèi)”。錦衣衛(wèi)原是皇帝的侍衛(wèi)和掌管儀仗鹵簿的親軍，但朱元璋卻授予了他們監(jiān)視、窺探之權(quán)，還給予他們緝捕、審訊、關(guān)押乃至誅戮之權(quán)，只對皇帝一個(gè)人負(fù)責(zé)，不需要通過司法部門。據(jù)說錦衣衛(wèi)審訊“犯人”的刑具有18種之多，重囚行刑，血肉橫飛，求死不得。即使有幸在審訊時(shí)逃過一死，也會(huì)被投入“墻厚數(shù)仞，即隔壁嗥呼，悄不聞聲”堪比人間地獄的“詔獄”。進(jìn)入詔獄的，很少能夠活著出來。

為了懲罰貪官，朱元璋還“獨(dú)創(chuàng)”了很多恐怖的刑罰，其中最著名的是“剝皮實(shí)草”之刑：如果官吏貪污，就將貪官的人皮剝下，填上茅草，吊在官衙門口以警示繼任者（有學(xué)者懷疑“剝皮實(shí)草”的真實(shí)性，但“剝皮實(shí)草”真有其事，可參見《歷史研究》2001年第4期《也談“剝皮實(shí)草”的真實(shí)性》）。其實(shí)，殘忍的刑罰不止此一端，據(jù)說還有：“洗刷（之刑），裸置鐵床，沃以沸湯”；“鐵刷（之刑），以鐵帚掃去皮肉”；“梟令（之刑），以鉤鉤脊懸之”；“稱竿（之刑），縛之竿杪，似半懸而稱之”；“抽腸（之刑），亦掛架上，以鉤鉤人谷道而出”；“剝皮（之刑），剝贓貪吏之皮，置公座之側(cè)，令代之者見而儆懲云?！保ā豆聵滟稣劇罚╇m然這些刑罰是為了懲戒貪官污吏，有“亂世用重典”之意，但其手段之殘忍，實(shí)在是聞所未聞，有傷人道。

猜忌可能是專制皇帝的通病，但歷史上沒有一個(gè)皇帝像朱元璋那樣做得如此極致。這可能與朱元璋的苦難經(jīng)歷和卑微出身有關(guān)——由苦難而生殘暴，由自卑而生猜忌。據(jù)說朱元璋經(jīng)常學(xué)他的同鄉(xiāng)漢高祖劉邦的樣子，口口聲聲地說自己“淮右布衣”“江左布衣”“匹夫”“起自田畝”“出身寒微”，但假如別人也這么說，就大禍臨頭了。他特別忌諱別人用“光”“禿”“僧”“賊”之類的字眼（因?yàn)樗麉⒓舆^義軍，剃過光頭、當(dāng)過和尚），甚至忌諱用和“光”、“禿”、“僧”、“賊”同音或關(guān)聯(lián)的字。底下的人用錯(cuò)了一個(gè)字、說錯(cuò)了一句話，就會(huì)招來殺身之禍。

此外，朱元璋文化水平不高，所以最怕那些文化水平高的人看不起他，一旦有文人被“認(rèn)定”“看不起”他，那個(gè)人就在劫難逃了。朱元璋屢興“文字獄”，并常常虐殺那些不肯為新朝效力（不愿當(dāng)官）的文人，很可能是因?yàn)檫@些人觸動(dòng)了朱元璋這根敏感的神經(jīng)——這些人不肯當(dāng)官，肯定是因?yàn)榭床黄鹚@個(gè)“沒有文化”的皇帝！洪武朝因“文字獄”和征召不就而被殺的文人非常多。

以上種種，會(huì)給人一種感覺——國家由這樣一位“妖魔皇帝”統(tǒng)治，豈不是人人自危？然而，朱元璋的另一面，卻又出乎很多人的意料。

B面：布衣天子

起于微賤、飽嘗“饑餓”和人世艱辛的朱元璋，在殘酷得令人發(fā)指的同時(shí)，卻又體現(xiàn)出對小民百姓異乎尋常的同情和關(guān)懷。

■ 均貧富治污吏

以上提到的那些殺氣騰騰的事件，一部分是為了集權(quán)統(tǒng)治的需要。比如“胡惟庸案”，在懲治宰相胡惟庸集團(tuán)之后，廢除了宰相的職務(wù)，從而杜絕了臣下與皇帝“分權(quán)”；“藍(lán)玉案”，在懲治大將軍藍(lán)玉集團(tuán)后，收回了開國功臣手中的軍權(quán)。不過，朱元璋誅殺功臣的另一個(gè)目的也不可忽視，他發(fā)現(xiàn)這些功臣的“暴發(fā)”，有礙于他社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。自古以來，農(nóng)民就有“等貴賤，均貧富”的思想，陳勝、吳廣如此，鐘相、楊幺也如此。朱元璋當(dāng)上皇帝后，雖沒有“劫富濟(jì)貧”，但他希望能達(dá)到“富者得以保其富，貧者得以全其生”的境界，而很多開國功臣的作為，卻完全與此背道而馳。

客觀地說，在明朝建立之初，朱元璋對幫他一起打天下的勛臣，給予的待遇還是比較優(yōu)厚的。但是，不少勛臣卻存在著居功自傲、魚肉百姓的暴發(fā)戶心態(tài)。有些勛臣家中的田地綿延數(shù)千畝以至數(shù)萬畝，卻仍然貪欲不足，競相采用“飛灑”（將田地、賦稅化整為零，分灑到其他農(nóng)戶的田地上以逃避賦稅）、“詭寄”（將自己的田地偽報(bào)在他人名下﹐借以逃避賦役）、“移坵換段”（改動(dòng)地段的區(qū)劃來謀取私利）等手段來隱瞞田土，逃避應(yīng)納的稅糧和差役，把它轉(zhuǎn)嫁給百姓，加重了百姓的負(fù)擔(dān)。而曾有過“赤貧”經(jīng)歷的朱元璋深知，如果貧富過度分化，百姓連一口飯都吃不上的時(shí)候，就可能鋌而走險(xiǎn)，走上造反的道路。于是，朱元璋找借口收拾了這些過于飛揚(yáng)跋扈的功臣，同時(shí)壓制了一大批“富者”，暗含著“均貧富”的深意在里面。

朱元璋針對貪官污吏的種種鐵腕，也限制了各級官吏對百姓的盤剝。由他“欽定”的《大明律》明文規(guī)定，貪污一貫以下杖七十，貪污八十貫處以絞刑；御史犯贓，罪加三等；監(jiān)守自盜者，不分首從，滿四十貫即處斬。對貪官處罰更重的，是朱元璋“御制”的《大誥》。在朱元璋統(tǒng)治時(shí)期，每家每戶須有《大誥》。《大誥》除了用類似“剝皮實(shí)草”這樣的恐怖刑罰來震懾各級官員，還鼓勵(lì)“民告官”，明確規(guī)定：凡官吏違旨擾民，或相互勾結(jié)、包攬?jiān)~訟、教唆陷人者，百姓可以“連名赴京狀奏”，甚至可以將侵害百姓利益的官吏“綁縛赴京”，各級官吏不得阻攔，否則“族誅”。

朱元璋的理想是，殺掉那些他認(rèn)為犯罪嚴(yán)重的貪官，同時(shí)通過嚴(yán)苛的法律震懾使“貪官污吏盡化為賢”。不過到了晚年他悲哀地發(fā)現(xiàn)，貪官污吏殺了一個(gè)，又站出來一個(gè)，“前仆后繼”、殺也殺不完。困惑之余，他發(fā)出了著名的“朱元璋之問”：“我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯？”朱元璋自己雖然對肅貪的成績不滿意，但是在他的統(tǒng)治時(shí)期，貪官污吏相對還是比較少的，這就大大地保護(hù)了無權(quán)無勢的下層百姓，為他們提供了較好的生產(chǎn)和生活環(huán)境，改善了他們的處境。

■ 重農(nóng)桑聚人口

除了對官僚階層進(jìn)行鐵腕控制、保護(hù)百姓的利益，朱元璋在位期間，在恢復(fù)生產(chǎn)、改善百姓生活方面，也做了不少實(shí)事。早在明朝建立之前，朱元璋就特地帶著他的大兒子朱標(biāo)（他選定的繼承人）“遍歷農(nóng)家，觀其居處飲食器用”，并告訴他農(nóng)民“勤四體，務(wù)五谷，身不離畎畝，手不釋耒耜，終歲勤動(dòng)，不得休息。其所居不過茅茨草榻，所服不過練裳布衣，所飲食不過菜羹糲飯，而國家經(jīng)費(fèi)皆其所出”，一定要體恤民艱。

明朝建立后，朱元璋所做的大事之一便是向全國發(fā)布《農(nóng)桑學(xué)校詔》，將農(nóng)業(yè)與教育并提：“農(nóng)桑衣食之本，學(xué)校道理之原”，并且為二者設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，務(wù)使人民“豐衣足食，理道暢焉”。朱元璋在詔書中表示出對這些機(jī)構(gòu)工作現(xiàn)狀的不滿：來京述職的官吏沒有報(bào)告桑樹等農(nóng)作物的種植數(shù)量和學(xué)校開辦的具體情況。朱元璋責(zé)備這些人“坐享民供，亦豈職分之當(dāng)為”（大意是說，這些官吏受老百姓供養(yǎng)而不干事，難道是應(yīng)該的嗎？）。最后提出警告，今后如果相關(guān)官吏膽敢不在農(nóng)桑和教育方面有所作為，將受到杖責(zé)等處分；如果老百姓不按農(nóng)時(shí)勞作致使收成減少，即“不奉天時(shí)而負(fù)地利者”，也要受到懲罰。那之后，朱元璋采取了許多獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、撙節(jié)用度、輕徭薄賦的措施，“使農(nóng)不廢耕，女不廢織；厚本抑末，使游惰者皆盡力田畝”。

經(jīng)過元末的長期戰(zhàn)亂，國家人口銳減，無主拋荒的田土很多。明初最大的問題是缺人而不是缺地。朱元璋說過，“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)”，因此將“生聚人口”作為安養(yǎng)生息政策的頭等大事之一。他鼓勵(lì)生育和早婚，規(guī)定“凡庶人娶婦，男年十六、女年十四以上并聽婚娶?！背酥?，有利于人口增長的措施還有：釋放和限制奴婢；禁止人口買賣；限制出家為僧、為道；還有，通過大規(guī)模的政策性移民（洪洞大槐樹的傳說就起源于此），合理地調(diào)配人口、縮小各地區(qū)之間的人口差異，大大地解決了明初勞動(dòng)力不足的問題。

■ 建里甲救貧疾

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)民離開了賴以生存的土地、背井離鄉(xiāng)，往往伴隨著流浪、饑餓、缺乏安全保障等等，境遇非常悲慘。朱元璋自己的家庭，從祖父甚至曾祖父開始就因?yàn)榻徊黄鸲惪疃黄榷啻芜w徙，最后淪為赤貧，還發(fā)生了家破人亡的慘劇。之后他作為“小和尚”出外“化緣”三年，又備嘗流浪在外的艱辛與彷徨，“突朝煙而急進(jìn)，暮投古寺以趍蹌，仰窮崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼，魂悠悠而覓父母無有，志落魄而佒佯。西風(fēng)鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如飄蓬逐風(fēng)而不止，心滾滾乎沸湯?！保ā队苹柿瓯罚┯写饲心w之痛，朱元璋特別強(qiáng)調(diào)要讓農(nóng)民立足本鄉(xiāng)、過上穩(wěn)定的生活，甚至采取了強(qiáng)制措施。

洪武年間，朱元璋諭戶部：“朕思足食在于禁末作，足衣在于禁華靡。爾宜申明天下庶民各守其業(yè)，不許游食?！币?guī)定：離家百里以上者，必須領(lǐng)取官府印制的“路引”（通行證）才可出行，否則以“私渡關(guān)津”論，杖八十。應(yīng)該說明的是，這種今天看來有些不通情理的禁止遷移制度，在明初的社會(huì)環(huán)境下還是有其積極意義的，不僅保證了農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力，而且使廣大農(nóng)民能夠安居樂業(yè)、免于流離之苦。

為了構(gòu)建完善而又可以控制的“超穩(wěn)定”的小農(nóng)社會(huì)，朱元璋設(shè)計(jì)了一套嚴(yán)密的戶籍制度和里甲制度。以村為單位的里甲制度，其核心內(nèi)容是：提倡村民利用心中樸素的儒家道德觀念，自我約束、自我管理。他在《大誥》里還規(guī)定：每個(gè)村子都應(yīng)該定期舉行村民大會(huì)，大家集中在一起討論村務(wù)，表揚(yáng)那些行為高尚的本村村民，號召大家向他們學(xué)習(xí)。里長必須是本村中德高望重者。他有責(zé)任向村民進(jìn)行道德訓(xùn)示，并斥責(zé)和處罰那些行為不檢者。如果有人屢教不改，就將其定為“頑民”，交給官府處理（通常官府處理要重得多）。

這里特別值得一提的是，里甲制度中有對同村、同族的鰥寡孤獨(dú)等弱勢群體進(jìn)行無條件救助的規(guī)定，即“鄰保相助、患難相救、疾病相扶持?！敝煸吧踔猎噲D強(qiáng)迫上中人戶資助本里中因貧困、殘疾而乞食者，規(guī)定上中人戶倘若“見乞覓之人，不行資給”，則“驗(yàn)其家，所有糧食存留足用外，余沒入官，以濟(jì)貧乏”。

經(jīng)過朱元璋二三十年的“生聚”和治理，到洪武末期，人口有了顯著的增加。洪武二十六年，全國共有人口約6000萬人，恢復(fù)到元盛期的水平。人們的衣食有所保障，道無餓殍，炊煙又起，“雞犬之聲相聞”。人們的生活雖不富裕，但人人有田種、有飯吃、有衣穿，可能已經(jīng)達(dá)到了溫飽水平，實(shí)現(xiàn)了朱元璋的預(yù)期目標(biāo)，并為后世的繁榮和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這在當(dāng)時(shí)是很了不起的成就。

總之，套用現(xiàn)在的話說，朱元璋“一半是天使，一半是魔鬼”。他雖然不是一個(gè)仁慈、善良的皇帝，但在中國歷史上，也算是一個(gè)勵(lì)精圖治、奮發(fā)有為的皇帝。人們津津樂道的是朱元璋的殘酷和暴虐，但這僅是他多種面相的一面，從專業(yè)的角度來說，是很不全面的。他毫不留情地殺戮了那些跟他一起打天下的功臣，顯得那么地?zé)o情和殘暴，但客觀上有利于自己的子孫后代坐穩(wěn)江山，從而有利于國家的長治久安，對普通的老百姓來說，未必不是福氣；他用以懲處貪官的刑罰是那么的觸目驚心，但對于受盡欺凌和壓迫的老百姓來說，又是那么的痛快和解氣（晚年朱元璋也意識到自己的刑罰太過苛酷，廢除了剝皮、“洗刷”之刑，修改了《大明律》中的一些苛酷條文，并燒掉了錦衣衛(wèi)的野蠻刑具）。因此，我們在評價(jià)朱元璋此人時(shí)，不應(yīng)簡單地把他“妖魔化”。