張凱辰

【摘 要】苗族刺繡是一種古老、經(jīng)典的文化傳承，將其設(shè)計(jì)和運(yùn)用在現(xiàn)代童裝服飾上，既是對傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，又是一種現(xiàn)代化的服裝革新。

【關(guān)鍵詞】苗族刺繡；童裝設(shè)計(jì)；革新

中圖分類號：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0166-01

苗族刺繡經(jīng)過幾百年的發(fā)展，以及其他苗族服飾上的經(jīng)典運(yùn)用，已經(jīng)演變成為具有較強(qiáng)歷史韻味的文化體現(xiàn)。然而由于受到當(dāng)今社會(huì)和各種文化的沖擊，其在發(fā)展歷程中遭遇了諸多問題。本文就以苗族刺繡在童裝上的“獨(dú)辟蹊徑”為論點(diǎn)，研究其未來發(fā)展的方向所在。

一、苗族刺繡面臨的現(xiàn)代挑戰(zhàn)

（一）苗族刺繡的審美價(jià)值提升，而實(shí)用價(jià)值不斷降低。在苗族歷史傳統(tǒng)中，刺繡服裝既具有很強(qiáng)的觀賞審美意義，也是上千年苗族人們生活生產(chǎn)必不或缺的的一種日常用品。然而，由于受到現(xiàn)代化文化的沖擊，大規(guī)模、連續(xù)性的服裝生產(chǎn)工藝設(shè)備已經(jīng)逐將其替代。當(dāng)前，即使土生土長的苗族青年男女大多數(shù)已經(jīng)不再穿戴這種傳統(tǒng)服飾，苗族刺繡更多的被當(dāng)做一種旅游文化推廣的產(chǎn)品和紀(jì)念品。這種功能的轉(zhuǎn)變，使其在未來傳承和發(fā)展過程中受到了約束。

（二）苗族刺繡面臨后繼無人的危險(xiǎn)。從工藝方面來講，苗族刺繡工藝復(fù)雜、做工精細(xì)，要想做出制造出精美絕倫的刺繡藝術(shù)品，不是一朝一夕就能練就的。其次，除了要有熟練的技能之外，還需要具備深厚的民族情操和文化內(nèi)涵，對苗族歷史和傳統(tǒng)比較熟悉，只有這樣才能在刺繡制作過程中融入更多的情感和思想。然而，由于受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的刺激，當(dāng)今苗族青壯男女的文化習(xí)慣和信仰發(fā)生了變化，加之他們多在外地工作、學(xué)習(xí)，對于傳統(tǒng)文化更是日漸疏遠(yuǎn)。以至于當(dāng)今的苗族刺繡、剪紙文藝越來越面臨著失傳的危險(xiǎn)。

二、繼承苗族刺繡的現(xiàn)代意義

（一）對于豐富我國民族文化內(nèi)涵具有重要意義。苗族刺繡是苗族經(jīng)過上千年的歷史發(fā)展，最終沉淀下來的一種民族文化，其體現(xiàn)了苗族人民勤勞善良的民風(fēng)，以及博大精深的民族智慧。對其進(jìn)行開發(fā)利用，不僅能夠充分體現(xiàn)和延續(xù)民族歷史和特色，對于我國建立豐富多彩的民族文化內(nèi)涵也具有積極意義。

（二）對于苗族刺繡自身的發(fā)展具有重要意義。隨著苗族旅游業(yè)的的日益發(fā)展，越來越多的人們開始關(guān)注苗族刺繡，其各種商品和服裝銷售業(yè)開始猛增。然而，由于受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的侵蝕，苗族刺繡也必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，做出必要的改變。迎合當(dāng)下的社會(huì)文化和信仰，在不改變其精神內(nèi)涵的前提下，對其產(chǎn)品類型和品種繼續(xù)改良和升級。這樣不僅能夠使苗族傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)，對于苗族刺繡業(yè)的未來發(fā)展也具有積極的意義。

三、苗族刺繡運(yùn)用在現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)中的重要意義

（一）對于兒童的傳統(tǒng)文化教育具有重要意義。在對兒童進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義教育的過程中，要更多的融入中國傳統(tǒng)文化的教育，使小學(xué)生從小就培養(yǎng)正確的社會(huì)觀、價(jià)值觀和人生觀。而將刺繡文化融入到兒童服裝設(shè)計(jì)之中，就是對文化的一種無形傳承。使中小學(xué)生從小就培養(yǎng)濃厚的愛國情操和民族情懷，樹立起振興中華將來為建設(shè)社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量的意識。

（二）對于現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新具有重要意義?？v觀國內(nèi)兒童服裝市場，多以國外品牌為主。即使對于國內(nèi)兒童服裝品牌，也非常傳統(tǒng)、呆板，缺乏新意。因此，可以在兒童服裝設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用刺繡的方式，將各種卡通、動(dòng)漫圖像制造在兒童衣著上。這樣，不僅使兒童服裝更加的生動(dòng)活動(dòng)，富有樂趣。而且使兒童在無形中體驗(yàn)和感受到了民族傳統(tǒng)的美妙和靜經(jīng)典。

四、苗族刺繡運(yùn)用現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐要求

（一）設(shè)計(jì)層面的要求。通過一些市場調(diào)研和分析得出，將苗族刺繡運(yùn)用在兒童服裝設(shè)計(jì)上，具有寬闊的市場。不過，要從設(shè)計(jì)層面上做出如下準(zhǔn)備。其一：設(shè)計(jì)者必須對苗族刺繡的色彩、造型和工藝具有相當(dāng)深刻的了解，使其更好的適應(yīng)當(dāng)代兒童服裝設(shè)計(jì)潮流，達(dá)到傳承經(jīng)典的效果。其二：在設(shè)計(jì)過程中，既要有全局觀，也要善于利用和抓住服裝的細(xì)節(jié)部分，體現(xiàn)苗族刺繡的精神內(nèi)涵。其三：要善于對兒童的不同年齡段及其心理想法進(jìn)行研究，根據(jù)他們所處生活實(shí)際的不同，制造出特色各異的刺繡服裝。注重刺繡系列服裝的開發(fā)和制造，包括上衣、外套、帽子、鞋襪和書包等。其四：要特別注重個(gè)性化和普遍性的理念設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的消費(fèi)市場，設(shè)計(jì)和制作不同的服裝。尤其對于那些高消費(fèi)群體，可以根據(jù)其實(shí)際要求，專門設(shè)計(jì)一些個(gè)性化極強(qiáng)的服飾，從而滿足其心理需求。

（二）加工層面的要求。從加工運(yùn)用層面上來講，苗族刺繡具備在兒童服裝制造市場開展的必要條件。然而若考慮到苗族刺繡的工藝的實(shí)際情況也要區(qū)別而論，一般對于電腦程序繡花工藝，由于其圖案、造型固定，流程統(tǒng)一，因此比較適合大規(guī)模的批量制作，其市場定位應(yīng)當(dāng)為普通大眾群體。而對于那些制造較為精細(xì)的手工刺繡童裝，其加工流程復(fù)雜，技術(shù)含量較高，市場定位較高，售價(jià)也應(yīng)偏高。

綜上所述，苗族刺繡在童裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用前景可觀，它不僅能夠起到傳承民族文化經(jīng)典的作用，也將為兒童服裝市場的開拓和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。