張玉紅

【摘 要】本文以2015年10月15日晚由山西師范大學(xué)主辦、臨汾市蒲劇院蒲劇團(tuán)在山西師范大學(xué)文化藝術(shù)活動(dòng)中心演出的《天下第一廉吏于成龍》為出發(fā)點(diǎn)，以撰成文。該劇主要講述了被康熙皇帝譽(yù)為“天下廉吏第一”的于成龍，廉潔奉公，勤政愛(ài)民，為官一任，造福一方的抱負(fù)。

【關(guān)鍵詞】不卑不亢；英雄；地氣

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0039-02

蒲劇《廉吏于成龍》很讓人感動(dòng)，除了善于運(yùn)用敘事藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，捕捉到個(gè)體人物的命運(yùn)和悲情外，更善于運(yùn)用戲劇的起承轉(zhuǎn)合優(yōu)點(diǎn)反映“一代廉吏”的故事，層層跌宕。該劇腳本的故事本身就很完美，再加上唱腔音樂(lè)的內(nèi)在生命性特征，使得該劇每種因素互為依存，形成了對(duì)稱、平衡、再現(xiàn)的形式感覺(jué)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不吸引著觀眾的眼球。該劇出自一個(gè)真實(shí)的歷史故事，作為真實(shí)故事的表演范本，故事、情節(jié)、人物和結(jié)構(gòu)如果值得信賴，音樂(lè)在此的發(fā)展和延展就有更多可能，但同時(shí)如果戲曲藝術(shù)不忠實(shí)于原著，擅自改變，一定會(huì)造成很多笑料，而此劇除了忠實(shí)于歷史故事并且還將個(gè)人的悲苦命運(yùn)，舍小家為大家的精神，同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。宣揚(yáng)了民族有難，匹夫有責(zé)的精神，同時(shí)讓觀眾看到了一位身居要職卻嚴(yán)于律己，過(guò)著清苦生活的清官形象，讓人為之動(dòng)容。

和很多蒲劇藝術(shù)一樣，該劇的唱腔也采用了真假聲結(jié)合的方法，起調(diào)高，音域?qū)?，字多而調(diào)促，辭情多而聲情少。唱腔之所以高亢激越，其原因主要是起調(diào)高，旋律跳躍幅度大。有時(shí)則在一拍內(nèi)就直接有十四度的跳越，一句唱腔，前半節(jié)用本音，中間用復(fù)音，末尾仍過(guò)渡到本音，因而給人以高亢激越之感，更好地表現(xiàn)了于成龍救民于火的急切心情、康王爺不可一世的傲嬌性格，以及沉冤的小人物的悲憤心情等。

除此之外，該劇在刻畫(huà)于成龍的清官形象時(shí)有幾個(gè)比較突出的情節(jié)：

一、“兩袖清風(fēng)”

該劇中，體現(xiàn)其兩袖清風(fēng)借用了局內(nèi)人與局外人的雙重角度。從局外人的角度，比如康親王對(duì)于成龍的看法，以及后來(lái)親自去于成龍宅所察看。從另一個(gè)局外人的角度，劇中山牛挑著箱子，幾經(jīng)勒春的盤(pán)問(wèn)也不說(shuō)出箱子里藏的到底是什么，只是說(shuō)是于成龍為官18年積攢的財(cái)富，這又形成了一個(gè)迷，連作為觀眾的筆者都不禁要好奇箱子里到底是什么？最后的結(jié)局伴隨著勒春的猜疑，康親王的半信半疑，打開(kāi)的箱子中呈現(xiàn)的是一包包泥土，形成了全劇中于成龍兩袖清風(fēng)品質(zhì)的高潮。情節(jié)的層層遞進(jìn)，再加之兩個(gè)局外人的行動(dòng)、語(yǔ)言與心理，生動(dòng)而又不呆板。而從局內(nèi)人的角度，于成龍做了十八年的清官形象，為官幾個(gè)月的俸祿全部捐贈(zèng)給幾個(gè)孤苦無(wú)依的人，而自己僅僅留下十兩銀子，買(mǎi)下最廉價(jià)的飯食，準(zhǔn)備辭官回家看望生病的妻子。這樣的雙重展示的清官形象，就我們作為常識(shí)的角度來(lái)看，似乎是有點(diǎn)不符合常理，但在于成龍身上我們卻能接受，因?yàn)檫@種特質(zhì)除了符合歷史上記載的于成龍的真實(shí)筆觸，也符合中國(guó)人民對(duì)于清官所賦予的美好的期望和感情。

二、“不卑不亢”

于成龍的不卑不亢體現(xiàn)在，為了被關(guān)押的受冤百姓的安危，面對(duì)官高位顯、喜怒無(wú)常的康親王，其自始至終都表現(xiàn)得不卑不亢，這和勒春的卑躬屈膝形象形成鮮明對(duì)比。當(dāng)為民請(qǐng)命，一番見(jiàn)解實(shí)在無(wú)效之后，劇作推出了第二次于成龍求見(jiàn)康親王并最終說(shuō)服康親王的一折絕妙好戲。這里也形成了兩個(gè)對(duì)比：從第一次于成龍橫遭冷落，撞門(mén)得見(jiàn)，陳訴冤情，獻(xiàn)策解困，借糧濟(jì)軍，到對(duì)飲賭酒，大醉酩酊，康王承諾，云散天開(kāi)，最后又以失敗告終……可謂層層遞進(jìn)，險(xiǎn)象環(huán)生，妙趣橫溢。有了這一折再加上對(duì)于山牛擔(dān)子里東西的猜測(cè)，該劇便穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)淖プ×藙”镜闹行?。第二次?jiàn)面是勒春引著康親王到于成龍后衙，該次見(jiàn)面也多虧勒春的煽風(fēng)點(diǎn)火，才讓康親王看到“于老西兒”“喝的什么酒，吃的什么菜，睡的什么臥榻，住的什么宅”，一系列的疑問(wèn)解開(kāi)，并與心中設(shè)想的于成龍恰恰相反時(shí)，于成龍的形象一步步在反面派人物的心中走向光輝。

三、“對(duì)酒當(dāng)歌”

該劇共有兩次對(duì)飲，最動(dòng)人心弦的一幕是于成龍外出歸來(lái)還康親王行轅賜飲的情，馬上命隨從打酒，可是隨從并沒(méi)有錢(qián)，但是情況又緊急，只得打來(lái)了后院中的山泉，這就有了第二次對(duì)飲。如果說(shuō)第一次對(duì)飲顯示的是于成龍的衷心耿耿，一心為民請(qǐng)?jiān)?，但是忽略了王爺?shù)男那?，硬是想要霸王硬上勾，那么第二次?duì)飲就顯示出了于成龍的聰明以及機(jī)智，不再是在不合適的時(shí)間、地點(diǎn)去見(jiàn)康親王，而是讓君自己來(lái)，這樣自己來(lái)的好處，一方面還了康王爺?shù)娜饲?，顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的禮尚往來(lái)，另一方面也讓康親爺親自找出自己心中的答案，自己找答案的好處是符合中國(guó)人心目中“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”的心理特征。劇情中，沒(méi)有酒菜，就現(xiàn)吃蘿卜，康親王能夠接受這一招待，證明已經(jīng)接受于成龍的請(qǐng)求。這次飲酒，于成龍不再是上次的執(zhí)拗，一定讓康親王輸，答應(yīng)自己的請(qǐng)求，結(jié)果卻適得其反。而是變的機(jī)智了，比如對(duì)于成龍對(duì)以水代酒的失禮，解釋為“酒字分兩半，酉、水不相干；以水代美酒，半酒奉駕前”，這次的話，就讓康親十分欣賞，哈哈大笑：“‘半酒之論，妙哉妙哉！”。如果說(shuō)，第一次對(duì)飲是用酒來(lái)斗心氣，表現(xiàn)于成龍的機(jī)智、狡黠與執(zhí)拗；那么，第二次對(duì)飲則深入到了于成龍憂濟(jì)蒼生的崇高精神境界。

蒲劇唱腔高昂，樸實(shí)奔放，長(zhǎng)于表現(xiàn)慷慨激情、悲壯凄楚的英雄史劇，例如該劇中主人公的不卑不亢、兩袖清風(fēng)、對(duì)酒當(dāng)歌，可以說(shuō)都從歷史的角度，勾勒了一個(gè)非常大氣、正直、聰慧的清官形象。但于成龍不惜為國(guó)家、為民請(qǐng)命的精神，筆者認(rèn)為這樣的形象已經(jīng)不止用清官形象來(lái)概括這樣簡(jiǎn)單了，而是一位英雄的形象了。但如果該劇只是單純的刻畫(huà)這樣的英雄，即這些常見(jiàn)的、俯拾即是的英雄，人們自定義的英雄，那么這樣的英雄就是沒(méi)有特色的英雄，這樣的英雄往往就像是水花一樣，一閃即逝。該劇刻畫(huà)的英雄，在筆者看來(lái)，是一個(gè)集合歷史性英雄和生活性英雄為一體的英雄。就像霸王項(xiàng)羽一樣，我們之所以能記住項(xiàng)羽，大概不是源于他的剛正不阿以及大氣蓬勃，而是他與虞姬蕩氣回腸的愛(ài)情。這樣的英雄，往往有血有肉，更接地氣，而更加讓人熱淚盈眶，讓人觸手可及，覺(jué)得他不是天上的神，而是在人間一直默默陪伴所有人的人，給人以安全感。英雄于成龍就是一個(gè)更接地氣的英雄，不同于傳統(tǒng)英雄的靜穆的偉大，抑或是為了國(guó)家事業(yè)放棄兒女情長(zhǎng)，所具有的一種“不食人間煙火”的崇高性（傳統(tǒng)的英雄常常是“偉大的”，是“比我們自己更神圣的東西”，崇高風(fēng)格就是對(duì)這種英雄的歌頌，這樣的英雄往往不能用小溪來(lái)比喻，而只能借助于大江大河來(lái)比喻）。

總之，該劇跌宕起伏的故事情節(jié)，聲情并茂的舞臺(tái)表演，善于運(yùn)用和推進(jìn)性格沖突而不是推進(jìn)事件來(lái)完成創(chuàng)作過(guò)程的手法，以及將于成龍的人格秉性和職業(yè)操守演繹得淋漓盡致，受到了在場(chǎng)觀眾的一致認(rèn)可，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。演出結(jié)束后，校領(lǐng)導(dǎo)登上舞臺(tái)同演員們一一握手表示祝賀，并與演員們合影留念。

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