姚金笛

(濟南大學 國際教育交流學院，濟南 250022)

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論邊貢對“濟南詩派”的意義

姚金笛

(濟南大學 國際教育交流學院，濟南 250022)

在“濟南詩派”的發(fā)展歷史上，邊貢是一位具有開創(chuàng)之功的重要人物。他在當時的名氣和地位給濟南詩壇帶來了有力的精神鼓舞和信心支持，他在濟南的生活對“濟南詩派”的形成和發(fā)展起到了重要作用。在邊貢的影響下,“濟南詩派”前期詩風逐漸呈現出清圓澹遠的特色。

邊貢；“濟南詩派”；影響和意義

邊貢是明代山東詩壇較早負有才名的詩人作家。弘治、正德年間，他與李夢陽、何景明等人合稱“前七子”，主張“文必秦漢、詩必盛唐”，提倡學習秦漢古文和盛唐詩歌，倡導了一場轟轟烈烈的文學復古運動，著力改變臺閣體和八股文的影響，在當時產生了巨大反響。而他的文學地位和成就對“濟南詩派”來說具有重大意義，也對后代的濟南作家產生了深遠的影響。

1　激發(fā)了濟南詩人自我樹立的信心

濟南古稱歷下，文學代不乏人，自先秦兩漢迄于宋元，歷代皆有自成一家且能在全國稱大家、名家者。至明代中期以后，濟南詩壇不論是在與自身發(fā)展脈絡上的縱向比較，還是與當時其他地域詩壇的橫向比較，都顯示了蓬勃的崢嶸勢態(tài)。作家人數較前代有急劇上升，出現了諸多名家、大家以及創(chuàng)作集群，濟南地區(qū)在全國詩壇的地位、影響空前提高。其中，以濟南人邊貢和李攀龍為中心，一批同鄉(xiāng)圍繞在兩人周圍，詩酒唱和，共同舉起復古的旗幟，這批詩人被稱為 “濟南詩派”或者“歷下詩派”。

“濟南詩派”的提出，始見于清初朱彝尊。他留意濟南風物，對山東詩人論述頗多。他在《靜志居詩話》論及高出詩作時曾說：“孩之(高出字孩之)家本東萊,不襲歷下遺派。”[1]王士禛在《華泉先生詩選序》中首次提出“濟南詩派”的概念：“不佞自束發(fā)受書，頗留意鄉(xiāng)邦文獻。以為吾濟南詩派，大昌于華泉、滄溟二氏，而篳路藍縷之功，又以邊氏為首庸?！盵2]在這里，王士禛不僅定義了濟南詩派，而且把自己也歸入其中，將濟南詩派的地域和時間加以延伸，指出濟南詩派的詩人并非指歷下一邑而廣于濟南府，時間也非指有明一代而延續(xù)至清。同時，他將邊貢看作明清以來“濟南詩派”的開山始祖，充分肯定了他的文學成就和地位。

明代濟南詩壇，是復古派的戰(zhàn)場。在明初沉寂百年之后，作為復古派領袖人物，邊貢首先登上歷史舞臺。邊貢是明代濟南府第一位譽滿海內的作家。他與李夢陽、何景明等人合稱“前七子”，倡導“文必秦漢、詩必盛唐”文學復古，在當時反響巨大。魯中立《海岳靈秀集》評價邊貢說：“華泉之作雖不逮何、李，然平淡和粹，孝廟以前，海岱之才無其倫比。”也就是說，在“前七子”中，邊貢的地位僅次于何景明和李夢陽，單就山左地區(qū)明孝宗以前而言，則首屈一指，引領幾十年風騷。李夢陽在《朝正唱和詩跋》中曾言：“詩倡和莫盛于弘治。蓋其時古學漸興，士彬彬乎盛矣。此一運會也。余時承乏郎署，所與倡和則揚州儲靜夫、趙叔鳴，無錫錢世恩、陳嘉言、秦國聲，太原喬希大，宜興杭氏兄弟、何子元，慈溪楊名父，馀姚王伯安，濟南邊庭實。其后又有丹陽殷文濟，蘇州都玄敬、徐昌，信陽何仲默。其在南都，則顧華玉、朱升之其尤也。諸在翰林者以人眾不敘?！盵3]從中我們可以看出，邊貢較早加入了復古派，而且在復古派中取得了較高的文學成就，他和李夢陽、何景明、徐禎卿三人又被稱為“弘正四杰”。

邊貢以七子之身份起歷下,又位列“四杰”，可見他在當時詩壇上的地位,而這種地位之于濟南詩壇，意義可謂重大。在文學復古思潮的影響力日益擴大的過程中，身處“前七子”中的邊貢借助群體力量的推助，引發(fā)了鄉(xiāng)幫詩壇前所未有的發(fā)展強勢。邊貢年輩較早，被推為“濟南詩派”的先驅，成為歷下詩風名副其實的領袖人物。他的詩歌成就與地位，極大地激發(fā)了濟南乃至整個山東地區(qū)詩人自我樹立的信心，濟南地區(qū)文學創(chuàng)作由此獲得了長足的發(fā)展。

2　吸引了大批追隨者加入“濟南詩派”

邊貢為人正直，正德年間反對宦官劉瑾、嘉靖年間反權臣嚴嵩的活動，他都參與其中。正德四年(1509)，邊貢因不肯諂事劉瑾而受到排斥，被外放河南衛(wèi)輝知府；嘉靖十年(1531)，又被御史汪鋐彈劾，縱酒廢職而致仕歸鄉(xiāng)。在與奸臣的斗爭中，邊貢提高了“前七子”的道德形象，得到了士人的廣泛贊譽，也相應地促進了“前七子”文學復古主張影響的擴大。以邊貢為代表的“前七子”“在相當大的程度上充當了一時詩壇精神和道義領袖的角色”[4]，對當時的濟南士人有極大的鼓舞作用。

邊貢等“前七子”倡導的復古運動雖在詩歌領域展開，其意義卻不僅是純文學范圍的?！捌咦印痹娙涸趧?chuàng)作上崇尚高格朗調，強調真情實感，提倡關注現實。這些理念實際上來自于弘治一朝勵精圖治的政治局面給士人灌注的自信心、振奮感，此心態(tài)也同時激發(fā)了士人不愿因循茍且、而欲為圣明除弊端的政治熱情。這對當時詩壇直如一股滌蕩人心的疾風勁雨，加之“七子”及其追隨者互相援引、聲氣相通的巨大聲勢，自然立刻引起廣泛關注。

另一方面，邊貢喜好交游，又提攜支持后進,為“濟南詩派”的形成和發(fā)展打下了基礎，積累了豐富的人脈資源。邊貢少有異質，才雋淹雅，“弱冠舉進士”成為有名氣的“年少官人”,很早就在詩壇為人重視。同時，邊貢提攜支持后學，主持鄉(xiāng)試，號稱“得人”。他“公正己以格物，先行而后文，申條教以定其趨，勤考校以程其業(yè)，復文體以示其標，嚴勸懲以鼓其氣。由是，士經公訓迪者，莫不充然，各有所得?！盵5]邊貢喜歡結交賓客，樂道人善，“接引后進,常若不及”，素日結交的都是海內知名士人。正如錢謙益在《列朝詩集小傳》中所說：“(邊貢)雅負才名，美風姿，諳吏事，好交與天下豪俊。”[6]邊貢詩才卓越，又喜好交友、提攜后學，得到了同鄉(xiāng)好友的一致推崇，共同成就了他濟南詩派鼻祖的文學地位。在邊貢周圍，有很多如“群玉”般簇擁他的追隨者。這些被他感召的濟南詩人，圍繞在他身邊，模仿他，向他學習，這些人也大多成為“濟南詩派”的成員。

3　大量描繪濟南山水風物

正德六年(1511),邊貢擢山西提學副使。不久，因父親去世,邊貢由荊州回家丁憂，在家鄉(xiāng)度過了3年安穩(wěn)愜意的生活。丁憂的3年中，他徜徉在家鄉(xiāng)濟南的山水間，多次游覽大明湖、千佛山、華不注山等名勝古跡，寫下了很多優(yōu)美的文學作品。正德十二年(1517), 邊貢上《乞終養(yǎng)致仕疏》后不久，母親董氏去世，邊貢第二次守制歸家。嘉靖十年(1531)，邊貢因御史汪鋐彈劾而致仕歸鄉(xiāng)，建“萬卷樓”以藏書貯書，每日讀書創(chuàng)作，流連風景。

邊貢居家時屢有佳作。他宦跡在外時對故鄉(xiāng)魂牽夢繞，“八年千里夢，七日兩回來”正是這種情感的真摯表白。邊貢家族世居華不注山陽，號稱“東村”。后又在華不注山下華泉邊修建別業(yè)，名“北村”，遂作《卜山居成有作》：

久定華山約，今來始卜居。夢游曾屢到，心賞復何如。圃巷環(huán)高柳，淵泉抱古墟。從茲簪與紱，當有絕交書。

“圃巷環(huán)高柳，淵泉抱古墟”二句，后來演化為劉鶚筆下的“家家泉水，戶戶垂楊”，可見其作品影響之深。與東村對應的是，邊貢丁父憂期間在大明湖東北還建有“西園”別業(yè)。曾作《西園八景》組詩描繪其間景致，第三首云：

月落古堤上，人行春陌頭。曉煙如有意，長伴綠楊樓。

此詩描繪了西園別業(yè)的各種美景，給人一種空靈幽靜、禪意悠然的韻外之致，為王士禛所欣賞。王士禛在編選華泉詩作的時候，對此類古澹風格的詩作選錄較多。

邊貢對于濟南詩派的巨大貢獻，就是他對濟南山水風物的描繪。邊貢在濟南的行跡，主要是華不注山、大明湖、千佛山、靈巖寺、泰山、龍洞佛峪等地。濟南千佛山，因古歷山消失，一直衍稱歷山。直到邊貢賦詩，“千佛山”之名才廣泛傳播開來。如《七月四日泛湖次暮春佛寺韻》：

湖上扁舟寺里登，水云如浪白層層。橫橋積雨料仍斷，臥石臨溪凈可憑。卻過竹林忘問主，欲尋蓮社恨無憎。酒酣更向城南眺，落日滿山煙翠凝。

此詩為邊貢丁憂期間所作。他之前已寫過《三月三日陪藩泉諸公登千佛山》一詩，所以此詩襲前詩用韻的次序，名之曰“次暮春佛寺韻”。千佛山和大明湖是濟南最著名的山水景物，此詩將二者結合起來描寫，頗有意趣。作者扁舟泛湖，欣賞山色湖光、小橋流水此等極具韻致的美景，使讀者頓生無限神往之感。

清人曾評價邊貢詩歌，云“篇幅較窄，而風人遺韻，故不自乏”，就是說他的作品不夠寬廣。究其原因，正是在于邊貢處于明代社會矛盾緩和期，相比于社會生活，在當時的現實環(huán)境中，作家更關注家鄉(xiāng)的山水風物，歌詠贊美故鄉(xiāng)的山川風物。這類作品是邊貢詩作中數量較多的一類，“澹然中見華麗，平和中見真情，是這類作品的特點”[7]。在流連故鄉(xiāng)山水中，作者舒緩了精神，放松了心情，得到了真正的身心愉悅。如《后三日登龍洞山》二首之一：

海嶠煙霞滿，登臨愛積陰。綠苔穿嶺滑，黃葉綴巖深。宛宛鹿麋徑，泠泠泉澗音。高人或住此，精舍杳難尋。

綠苔、黃葉、小徑、清泉，澹然平和，流麗清真。

兩次丁憂及最后罷官歸故里，在家鄉(xiāng)的生活給邊貢的文學創(chuàng)作帶來了巨大的影響。故鄉(xiāng)濟南的山水美景激發(fā)了邊貢的創(chuàng)作熱情，他寫作了很多優(yōu)秀的詩歌。同時，遠離政治的田園生活也讓他加深了對文學特性的認識，提高了對文學作品的審美感悟能力，逐漸形成了他詩風中古淡飄逸的一面。

4　奠定了“濟南詩派”清圓澹遠的詩風

整個濟南詩派詩人基本遵循一個主張，即作詩要復古摹唐，在學習唐詩的基礎上，再創(chuàng)造境界、雕琢技法，最終講求意境?？v觀濟南詩派的源流嬗變，邊貢在宗唐的過程中起了很大的作用。

邊貢之詩，明確標舉宗法盛唐，在學習唐詩興象情韻方面取得了較高成就。邊貢推崇唐代詩人岑參，認為“岑詩悲壯，讀之令人感慨”，旗幟鮮明地提出要學習唐詩的俊、逸、奇、悲、壯。不過，他的詩風卻貼近孟浩然，“風人疑韻，故自不乏”，語言沉穩(wěn)流麗，平淡和粹，并且擬古摘句也摻雜其中，以寓有文采著稱，主張和實踐有一定差別。如《對月感懷》云：“惆悵東籬下，西風酒一壺。物隨秋漸老，人與月同孤。幻夢疑蕉鹿，塵蹤笑網蛛。寒蛩不解意，唧唧響青蕪?！笨傮w來說，邊貢之詩澹然和粹者居多，以清圓澹遠的詩風開“神韻”之先。在復古詩派中，邊貢雁行于何、李之側，反而使他刻意模擬的痕跡相對較輕，更能體現自成一家的風范。

在故鄉(xiāng)生活期間,邊貢寫下了許多描寫濟南名勝古跡及送懷友人、歌詠真情的詩作。《華泉集》中的八卷詩中，寫景抒情詩和往來唱和之作占了很大比例，這些詩歌都顯示了邊貢詩歌興象飄逸、語尤清圓、清圓澹遠的“古風遺韻”。

當時詩壇對邊貢的評價很高，何良俊在其《四友齋叢說》卷二十六中對邊貢十分推舉：

世人獨推何、李為當代第一，余以為空同關中人，氣稍過勁，未免失之怒張。大復之俊節(jié)亮語，出于天性，亦自難到。但工于言句，而乏意外之趣。獨邊華泉興象飄逸，而語亦清圓，故當共推此人。[8]

就像何良俊指出的那樣，邊貢的詩歌風格主要在輕靈圓潤。早期以風節(jié)見稱，尚有直面現實之作，如《筑橋怨》，但總體看，氣勁言激的作品還是少數。正德五年因得罪劉瑾被外放荊州，國事之憂、身世之感紛雜心頭，而反映在《病中》這樣一首屬于不平則鳴的作品中的卻并不是激揚文字與慷慨任氣：

臥病荊南逢暮春，水云江日俱鮮新?？蓱z楊柳色已暗，無奈流鶯聲太頻。懷土仲宣空有賦，傷時杜老益沾巾。黃牛西接連天嶺，烽火猶驚報虜塵。

此詩的情感底蘊不可謂不厚重，但除了最后一句中的“驚”字屬直陳，通篇的表達都十分婉轉，借助“楊柳色暗”“流鶯聲頻”的景色來暗示出作者郁悶與低落的心情，又借助“仲宣賦”“杜老淚”的典故來映襯作者對自己身世的悲嘆和對時局的憂慮。詩歌風格溫柔敦厚，怨而不怒，間以一二靈動意象，將深穩(wěn)、清圓共鑄于一詩，或者說是以清圓來表達深穩(wěn)。

這種清圓的風格在邊貢后期的詩歌創(chuàng)作中愈加明顯和強化。作者擺脫了仕途的牽絆，過著以詩酒自娛的愜意隨適的生活。他創(chuàng)作了大量寫景抒情的短章，而這類題材正是邊貢詩歌的特長，風格妙麗精潔、韻味悠然。如：

遠漏連疏柝，山空夜寂寥。地看鄉(xiāng)土隔，書寄美人遙。海氣含春色，江云入斗勺。濼源橋上柳，應有拂闌條。——《夜中不寐登樓有懷》

隨著隱約的更鼓聲，詩人的閑情逸致里露出一點隱約的惆悵，落在詩人筆端，借著五言律詩的形式和似實而虛的意象，輕巧地流動出來。

除了描繪家鄉(xiāng)山水，邊貢還創(chuàng)作了大量的送別酬唱詩，這類詩歌的特點是悲掩流真。他寫送別景物，情思雋永；懷人之作，意韻悠長。如《重贈吳國賓》之二：

漢江明月照歸人,萬里秋風一葉身。休把客衣輕流灌,此中猶有帝京塵。

清代沈德潛評價此詩為“婉而摯”，即在平和溫婉中真情流露。秋風萬里，肯定沾惹了風塵，但詩人遠送，卻讓客人不能將塵埃抖落浣洗，因為沾染的是舊時情誼。此詩歌頌了友情的彌足珍貴，情韻婉約，詩味雋永，在平淡訴說中讓人感受到真摯情感。再如《送都玄敬》：

驅馬別君處，秋陰當暮生。林柯無靜葉，江雁有歸聲。綠水閶門道，青山建業(yè)城。未能同理楫，延佇獨含情。

此詩描寫詩人在荊州送別友人時的場景，聲色俱佳，飽含留戀之情。秋風暮色，原本應體味寧靜，但詩人送別之情卻讓林動雁鳴，余韻悠長，于和粹中見真情。與李白《江夏行》中的“眼看帆遠去，心逐江水流”同出一脈，讓人如臨其境。有時，邊貢也采用純比興手法，不蘊藉含蓄，如《題美人》：

月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀。共在人間說天上，不知天上憶人間。

詩人以嫦娥自喻，思鄉(xiāng)之情不能控制。遙想遠在千里之外的家人，也一樣都在想念自己，卻不知道自己獨自一人，對他們的依戀更加綿遠。全詩婉約有致，深得唐人之趣。另外，還有一些贈別詩多能從博大境界中透露出浩茫的心事，悲掩含蓄，真情流露。如《留別張西盤大參》：

滿酌豈辭醉，未行先憶君。山城稀見菊，關樹不開云。地入河源渺，天連塞日曛。那堪北來雁，偏向別時聞。

其中“山城稀見菊，關樹不開云”，語境尤具流風神韻。沈德潛《明詩別裁集》評論說：“此句更勝唐人‘楚云高不落’?！痹u價頗為中肯。

邊貢清圓澹遠詩風的形成，與他本人南北交融的氣質有很大關系。邊貢9歲至11歲時，曾隨祖父寓居南京，入仕后在嘉靖元年至嘉靖十年又一直任職留都，頗受東南士風熏染；而其詩歌之興象飄逸、語尤清圓，正是江南詩歌的傳統(tǒng)審美形態(tài)。這些事實，也是邊貢能得到何良俊等南方名家大力推重的重要中介。而江南詩壇對邊貢的認可，直接促成其聲望的提高，對于奠定其在當時的詩歌地位，有著關鍵作用。但是，邊貢畢竟不是南方人，他身上還帶有北方人純正樸實的氣質，再加上南方人的瀟灑風流，“這兩種氣質融合在一起，便形成了邊貢平淡和粹，沉穩(wěn)中見流麗的詩風”[9]。

五言律詩是邊貢詩歌諸體中最受稱道的體裁，陳子龍《明詩選》中甚至稱其為“五言長城”。這種體裁偏長性的產生，實與邊詩優(yōu)游詩酒山水的題材取向、不為深刻激烈的情感內涵密切相關。邊貢的此類詩作，大都寫得質樸情深、婉約有致。在抒情寫意上，既不嬌軟也不狂放；在語言運用上，既不濫用辭藻，又富有文采。在邊貢的影響下,“濟南詩派”前期詩風也呈現出古澹清遠的特色,如詩派前期的主要成員邊習,即承襲了其父邊貢的詩風。

綜上，邊貢的成就和聲名為濟南詩壇注入了興奮劑，得到鄉(xiāng)邦同道的大力推重。他的復古理論和文學成就得到清初詩壇盟主王士禛的褒獎。王士禛廣泛搜集他的詩作，匯為《邊華泉詩集》，并為之作序，將邊貢視為“濟南詩派”的鼻祖。這些評價固然有王士禛推崇鄉(xiāng)賢的目的，但邊貢對“濟南詩派”的形成和山左詩歌發(fā)展的影響自是不言而喻的。

[1]朱彝尊.靜志居詩話[M].黃君坦，校點.北京：人民文學出版社，1990：489.

[2]王士禛.華泉先生詩選序[M]∥四庫存目叢書：集部 第49冊 華泉先生集選.濟南：齊魯書社，1997：2.

[3]李夢陽.空同集：卷59[M]∥景印文淵閣四庫全書：集部 1262冊.上海：上海古籍出版社，2003：543-544.

[4]李伯齊.山東分體文學史：詩歌卷[M].濟南：齊魯書社，2005：386.

[5]李廷相.皇明資政大夫南京戶部尚書邊公神道碑銘[M]∥邊貢.邊華泉集：八卷.臺北：偉文圖書出版社有限公司，1976：489.

[6]錢謙益.列朝詩集小傳[M].新1版.上海：上海古籍出版社，1983：315.

[7]陳明超.明清濟南詩派[M].濟南：濟南出版社，2012：22.

[8]何良俊.四友齋叢說[M].北京：中華書局，1959：234.

[9]單明川.明代濟南府作家研究[D].上海：上海師范大學,2011：58.

責任編輯：柳克

Discussion on Bian Gong′s Significance to Jinan School of Poetry

YAO Jindi

(School of International Education and Exchange, Jinan University, Jinan 250022, China)

In the history of Jinan School of Poetry, Bian Gong was a very important figure in creation, whose fame and position brought strong spiritual inspiration and confidence support to Jinan Parnassus. His life in Jinan played an important role in formation and development of Jinan School of Poetry. Under his influence, early works of Jinan School of Poetry showed a gorgeously elegant style.

Bian Gong; Jinan School of Poetry; impact and significance

2016-05-13

濟南市哲學社會科學規(guī)劃項目(JNSK16D10)

姚金笛(1982-)，女，山東曲阜人，講師，博士，主要從事明清山東地方文學研究。

I207.22

A

1009-3907(2016)09-0078-04