[摘要]宮崎駿是日本最著名的動(dòng)畫電影導(dǎo)演，他作品的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)超出動(dòng)畫的領(lǐng)域，達(dá)到了世界級(jí)水準(zhǔn)，即使不熟悉宮崎駿的人看過他的作品后也會(huì)被他作品的內(nèi)容、風(fēng)格、主題、角色塑造等深深地吸引。本文通過作者從事動(dòng)畫教學(xué)十余年的經(jīng)驗(yàn)來對宮崎駿的動(dòng)畫電影模式進(jìn)行全面的分析，從動(dòng)畫電影《風(fēng)之谷》開始到退隱作品《起風(fēng)了》，他的作品始終保持著“宮氏模式”。本文將通過宮崎駿動(dòng)畫電影中的相關(guān)元素來對其動(dòng)畫模式進(jìn)行分析與研究。

[關(guān)鍵詞]宮崎駿；電影模式；作品主題；文化

一、“宮氏模式”——主題

宮崎駿導(dǎo)演的動(dòng)畫電影作品題材廣泛，涉及范圍較廣，人文關(guān)懷強(qiáng)烈，無論是在動(dòng)畫創(chuàng)作者還是動(dòng)畫導(dǎo)演里都不多見。他的作品不僅包含人類亙古不變的主題“愛”，還涉及自然、戰(zhàn)爭、人性、復(fù)仇、毀滅、希望、家庭、人生、童真等，并通過這些主題表達(dá)自己普世的價(jià)值觀，其作品想象力豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，故事完整，充滿了理性的光芒和引人深思的力量。在宮崎駿的作品中，以環(huán)保和反戰(zhàn)題材為主題的作品，成就尤為突出。

作為電影的環(huán)保主題，宮崎駿的動(dòng)畫電影中始終反映出人—自然—人之間的微妙關(guān)系。從第一部作品1984年的《風(fēng)之谷》中這些特點(diǎn)都反映出來，雖然《風(fēng)之谷》是宮崎駿不太滿意的作品，但是作品公映時(shí)卻獲得了極大的好評(píng)，其作品的主題引起觀眾環(huán)保意識(shí)的廣泛覺醒。宮崎駿本人是一位環(huán)保主義者，因此他平時(shí)注重對環(huán)境的愛護(hù)，他想通過自己的作品呼吁全世界的人們行動(dòng)起來，愛護(hù)環(huán)境，珍惜自己的家園。在他的環(huán)保主題里始終在強(qiáng)調(diào)著人與自然的問題，在理想的狀態(tài)下人與自然應(yīng)和諧相處，才能達(dá)到生態(tài)的平衡，但是在現(xiàn)實(shí)生活中人們?yōu)榱藵M足自己的物質(zhì)或者精神的需要而不斷地破壞環(huán)境，這些都被宮崎駿看在眼里，自己沒有過多的力量去改變現(xiàn)實(shí)，就借助于電影這種形式來讓人們覺醒。

宮崎駿作品中還有一種主題就是反戰(zhàn)類主題，這種關(guān)注和平的強(qiáng)烈人文關(guān)懷與宮崎駿成長的經(jīng)歷有關(guān)。宮崎駿成長過程中親身經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，從戰(zhàn)爭中他深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難，戰(zhàn)后親人的離去，環(huán)境的破壞，對和平生活的渴望，都對他之后作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，這些因素綜合起來便形成了他獨(dú)有的作品主題模式。

二、“宮氏模式”——拯救

在宮崎駿的動(dòng)畫電影作品中拯救成為他另一個(gè)主要的模式特點(diǎn)，通過拯救增強(qiáng)受眾的責(zé)任感、正義感，他從首部作品《風(fēng)之谷》開始就在劇情上加入了拯救這個(gè)特點(diǎn)?！讹L(fēng)之谷》中的娜烏西卡拯救著王蟲、拯救著腐海、拯救著庫夏娜、拯救著整個(gè)風(fēng)之谷的族人，這些看似不是一位十三四歲的少女能做到的事情，在宮崎駿的筆下卻完成得淋漓盡致。他的另一部作品《幽靈公主》中同樣上演著拯救這一戲碼。

《幽靈公主》中野豬神受到詛咒發(fā)瘋地攻擊著阿西達(dá)卡的部落，嚴(yán)重地威脅著族人的生存，阿西達(dá)卡用盡全力阻止了野豬神的進(jìn)攻，同時(shí)卻受到了野豬神的詛咒，部落里的巫師分析了發(fā)生這一切的原因，為了拯救自己解除詛咒，也為了保護(hù)整個(gè)部落，阿西達(dá)卡開始踏上了拯救的路程。隨著情節(jié)的深入阿西達(dá)卡和幽靈公主拯救了他塔城的人民，拯救了自然，拯救了麒麟獸，拯救了整個(gè)人類，整個(gè)劇情都是圍繞著拯救這個(gè)話題展開的。

還有許多電影中都充滿著拯救，《天空之城》中的希達(dá)通過自己的努力感化海盜，來拯救自己的城市和人民；《龍貓》中只有姐妹兩個(gè)人才可以看到的龍貓，它們利用特殊的能力，拯救了姐妹兩個(gè)人；《千與千尋》中的千尋，小小的年紀(jì)就可以拒絕很多誘惑，通過自己的努力，利用常人所不具備的能力，克服種種困難來拯救她的父母，同時(shí)也在拯救著人性等，很多作品也都在延續(xù)這一話題。

由此看來，拯救成為宮崎駿動(dòng)畫中的一個(gè)看點(diǎn)與亮點(diǎn)，最終也成為他作品的一個(gè)重要的模式而存在著。此后，他的作品中雖然都在重復(fù)著拯救，但劇情的巧妙設(shè)置卻能使觀眾感受不到重復(fù)，而是能讓觀眾在重復(fù)中收獲到許多，這也是大師導(dǎo)演的技巧所在。

三、“宮氏模式”——機(jī)械

在宮崎駿電影作品中充滿著大量“冰冷”、超前而又有新意的機(jī)械設(shè)計(jì)，這種超前的機(jī)械設(shè)計(jì)往往能抓住觀眾的眼球，使人從內(nèi)心能感受到他的想法非常奇特，特別是他所設(shè)計(jì)的飛行器及怪異機(jī)械類的設(shè)定，也為觀眾提供了一場視覺的盛宴，從而更好地突出主題。1984年《風(fēng)之谷》中娜烏西卡的飛行器在當(dāng)時(shí)的科技條件下是達(dá)不到制造出來的水平的，但是卻能在動(dòng)畫片中得以實(shí)現(xiàn)。《天空之城》中則大量地描繪出機(jī)械的特點(diǎn)等等，還有大量的電影中充滿著機(jī)械的味道。

當(dāng)然，宮崎駿電影中機(jī)械的出現(xiàn)也絕非偶然，這跟他的成長經(jīng)歷有很大關(guān)系。宮崎駿的家族從事飛機(jī)制造業(yè)，從小就接觸機(jī)械的他比其他人對機(jī)械有了更深的認(rèn)識(shí)。隨著宮崎駿導(dǎo)演動(dòng)畫的出現(xiàn)，在第一部作品《風(fēng)之谷》中娜烏西卡的飛行器、庫夏娜軍隊(duì)的飛船等便融入超現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備中來表現(xiàn)，也成為他片子中的一個(gè)看點(diǎn)。之后的作品中經(jīng)常出現(xiàn)令人匪夷所思的機(jī)械元素，一點(diǎn)一點(diǎn)的機(jī)械就成為宮崎駿動(dòng)畫模式中的一個(gè)特點(diǎn)。

四、“宮氏模式”——對立

宮崎駿創(chuàng)作的電影中劇情設(shè)計(jì)中的人與自然、人與人之間的對立關(guān)系成為他電影模式中的一大亮點(diǎn)。最為典型的就是人與自然的對立，人破壞自然，自然給人的報(bào)復(fù)在他的作品中反復(fù)地存在著?！队撵`公主》中幻姬所領(lǐng)導(dǎo)的他塔城人們?yōu)榱俗约旱纳娌坏靡验_始煉鐵，從而來換取生活的必需品。煉鐵就需要木材，人們?yōu)榱松嬷缓闷茐纳?。而狼養(yǎng)大的人類珊，雖身為人類但她在劇中扮演著自然的守衛(wèi)者，與破壞環(huán)境的人類做斗爭。繼而又將對立關(guān)系發(fā)展到人與人之間的對立，其實(shí)總結(jié)出來誰對誰錯(cuò)都沒辦法進(jìn)行判斷，都是為了自己的生存而進(jìn)行的活動(dòng)。《風(fēng)之谷》中又重復(fù)出現(xiàn)了人與人、人與自然之間的對立，娜烏西卡與庫夏娜之間的對立，庫夏娜與烏王之間的對立，人與腐海、王蟲之間的對立，這些對立關(guān)系都是宮崎駿要反映的主題思想。

《千與千尋》中將對立提升了高度，就是將對立分成了正義與邪惡。正義的自然就屬于千尋這個(gè)角色，面對一切誘惑千尋都可以拒絕，邪惡就直接指向了人類的貪欲，正是由于人的貪欲繼而使千尋的父母變成了豬，千尋才在不得已中抵制誘惑，沖破艱難險(xiǎn)阻最終戰(zhàn)勝了邪惡的一方，營救出父母。此后的作品中正義與邪惡的對立就成了宮崎駿作品中主要的對立關(guān)系。

正是由于這些對立關(guān)系的存在才能使劇情更加曲折、更加豐富。不難發(fā)現(xiàn)片子中的每一次對立都是一個(gè)矛盾點(diǎn)，許多的矛盾點(diǎn)綜合在一起就使整部片子充滿了矛盾沖突點(diǎn)，也只有這樣才能抓住觀眾觀看的興趣與思路，更重要的是觀眾在觀看的過程中能將宮崎駿的思想全部接受，能有所收獲。

五、“宮氏模式”——線索

線索是作為影視作品來講必不可少的一種因素，正是有了線索劇情才得以發(fā)展，整部作品才能完整地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。宮崎駿大部分作品中的線索會(huì)有兩條，一條是主線，一條是副線，通過主線的安排發(fā)散出副線，在副線的安排中又重點(diǎn)加強(qiáng)主線的特點(diǎn)。

影片中的主線能使劇情更加緊張，在某種程度上能達(dá)到吸引觀眾的目的。副線則是在主線的基礎(chǔ)上發(fā)散出來的一些線索，這些線索出現(xiàn)的目的都是為主線服務(wù)的，一般來講副線的節(jié)奏比較輕松、詼諧，讓觀眾在放松的狀態(tài)下更好地領(lǐng)悟主線內(nèi)容，兩者只有這樣相互襯托、交叉，才能將劇情更好地展現(xiàn)給觀眾，從而使觀眾在觀看作品時(shí)沒有了單調(diào)之感，反而從視覺上得到了享受。

《幽靈公主》中主線是阿西達(dá)卡保護(hù)著人類與自然，副線則加入了他與幽靈公主間的情感?！肚c千尋》中主線是千尋抵制任何誘惑、沖破各種阻撓最終來解救父母，副線中卻交代了她與白龍之間的淵源?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中主線是哈爾用自身的超能力與邪惡勢力相抗衡，副線中又加入了他與蘇菲之間的情感糾葛，等等。正是這些線索的反復(fù)存在、來回交叉出現(xiàn)才使作品更加吸引觀眾。在他導(dǎo)演的作品中幾乎都存在這種關(guān)系，這也就自然地形成了他的模式特點(diǎn)。

六、“宮氏模式”——角色塑造之魔法

在宮崎駿的電影中角色的塑造成為一大特點(diǎn)?？傆[他的作品，絕大部分以女性為主要角色，而且在這些作品中主角往往都是以雙重身份而存在著，這些角色既是平凡的角色，又是具有超能力的角色，阿西達(dá)卡、希達(dá)、幽靈公主、哈爾等都有著超人的能力，用自己的生命來拯救自己的家園、維護(hù)和平，甚至加入了魔法的使用。魔法的使用在歐美的動(dòng)畫片中經(jīng)常出現(xiàn)，如女巫、仙子等，宮崎駿動(dòng)畫作品也將魔法融入其中，這樣做既能簡單地理順情節(jié)，簡化沖突，又能方便觀眾理解。

《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡，只有她才能駕駛飛翔器、與王蟲接觸，甚至用生命保護(hù)著整個(gè)部落；《龍貓》中的姐妹兩個(gè)，雖然只是孩童，但也只有她們才能跟龍貓進(jìn)行接觸；《魔女宅急便》中的琪琪最為典型，充分地引用了歐美常用的魔法——騎掃帚，這樣的情節(jié)植入使觀眾首先從視覺上達(dá)到了滿足，更有利于影片主題的突出。

七、“宮氏模式”——色彩風(fēng)格

看過宮崎駿作品的人都不會(huì)忘記電影中宮崎駿式唯美的畫面，宮崎駿動(dòng)畫電影中絕大多數(shù)采用了水彩的風(fēng)格特點(diǎn)，整體色調(diào)統(tǒng)一。水彩風(fēng)格的清新淡雅能夠給觀眾帶來不一樣的感官刺激。《龍貓》中大量運(yùn)用了此風(fēng)格。黃、綠色是宮崎駿動(dòng)畫中尤為重要的兩種色彩，這兩種色彩又是能畫出生機(jī)勃勃畫面的典型代表色。在他的作品中，樹木、森林占據(jù)了絕大多數(shù)的作品。森林在日本是受到尊敬的，猶如中國的圖騰。日本人認(rèn)為森林是萬物之源，沒有了森林也就沒有了人類，這也是為什么宮崎駿動(dòng)畫中對森林的描繪都是生機(jī)勃勃的畫面。要想描繪這樣的畫面，黃色與綠色就成了基本的顏色，再加入顏色色相與飽和度的調(diào)節(jié)，最終形成大家所看到的畫面，仿佛只有在世外桃源才可以有的顏色被宮崎駿以動(dòng)畫的形式搬到銀幕上來，創(chuàng)造出讓人心動(dòng)、為之向往的理想居住場所，從某種程度上達(dá)到宮崎駿呼吁環(huán)保的用意。

八、“宮氏模式”——音樂

宮崎駿動(dòng)畫電影中的音樂也成就了許多的經(jīng)典，音樂在動(dòng)畫片中雖然只是具有輔助作用，但在宮崎駿的動(dòng)畫中，即使是一個(gè)簡單的音調(diào)、聲效不合適，他也會(huì)反復(fù)地進(jìn)行修改。正是這種對動(dòng)畫一絲不茍的精神才使得他的作品能被世界所喜歡與接受。其動(dòng)畫電影音樂所追求的是引導(dǎo)觀眾感受情節(jié)發(fā)展，而并不喧賓奪主。

1984年《風(fēng)之谷》誕生，在此作品中宮崎駿就與當(dāng)時(shí)日本小有名聲的音樂制作人久石讓進(jìn)行了合作，沒想到此影片的播出受到了極大的歡迎，從此在宮崎駿動(dòng)畫電影中就總能看到他的御用音樂制作人久石讓。久石讓的音樂讓人聽了之后能在快節(jié)奏的生活中慢下來，慢下來尋找真正的自己，音樂的穿透性則加強(qiáng)了片子的感染力。宮崎駿的導(dǎo)演技巧加上久石讓的音樂使他的每一部片子都受到了極大的歡迎，音樂也在無形中形成了他的模式特點(diǎn)。

九、結(jié)語

通過以上的分析與研究，我們不難發(fā)現(xiàn)宮崎駿動(dòng)畫模式的特點(diǎn)，在宮氏模式里可以看出不同動(dòng)畫電影的影子，這種模式讓人即使不看導(dǎo)演的名字也能知道是他導(dǎo)演的作品，在模式里已經(jīng)形成了宮崎駿導(dǎo)演的影子。也正是由于這些獨(dú)特模式的存在，才能更好地將作品的主題一一呈現(xiàn)在觀眾的眼前。如今，宮崎駿雖然退休，但他的電影作品仍是我們應(yīng)該重點(diǎn)研究與分析的對象，只有對動(dòng)畫大師的作品進(jìn)行反復(fù)的研究，才能真正發(fā)現(xiàn)國人動(dòng)畫欠缺的所在，才能更快、更好、更準(zhǔn)地將自己的動(dòng)畫制作技術(shù)及藝術(shù)風(fēng)格提升到另一個(gè)水平，而不是大家一提到中國動(dòng)畫就只會(huì)想起《小蝌蚪找媽媽》等老一輩制作的動(dòng)畫。只有不斷認(rèn)真地學(xué)習(xí)，中國的動(dòng)畫才能達(dá)到世界先進(jìn)的水平。

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[作者簡介] 高群（1983—），女，遼寧大連人，碩士，大連科技學(xué)院講師。主要研究方向：影視動(dòng)畫研究與創(chuàng)作、動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作。