楊明

“眼前所得到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此，新的經(jīng)驗圖式，總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系。”

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世博會博物館的建筑形態(tài)表述性難題

2013年，上海市政府在世博會成功舉辦三年后正式確定建設世博會博物館。它是世博園區(qū)會后開發(fā)興建的第一座大型文化設施，也是國際展覽局在其總部之外唯一永久性的官方授權(quán)博物館和文獻中心。對上海未來的深度發(fā)展而言，它具有傳承和發(fā)揚“城市讓生活更美好”主題的特殊意義。盡管具有國際化的背景和跨越時代的主題，世博會博物館在形態(tài)設計上仍然存在不少難點，其中最重要的是要解決如何在曾經(jīng)輝煌的本土文化事件背景下，賦予建筑一個可正向解讀的“好看”的形態(tài)（圖1）。

與中國傳統(tǒng)方塊表意文字的發(fā)展歷程密切相似，文化認知的重要傳承特征之一是一切圖形式樣均被賦予某種含義，而擬物聯(lián)想則是進行環(huán)境圖像認知的最直接途徑。時至今日，這一傳統(tǒng)沿革的變化仍然無關途徑本身，因年代背景不同“望文生義”產(chǎn)生的結(jié)果會隨著體驗主體價值觀的演變而有所變化。因此，在世博會博物館的設計過程中，我們認識到分析和運用建筑語言進行形態(tài)表述機制的重要性，需向最終體驗者傳遞具有價值指向可控性的信息，這樣可以擺脫對建筑形態(tài)本身能否正向確義的糾結(jié)。

建筑形態(tài)表述的意義引導機制

設計形成的建筑形態(tài)由“構(gòu)架”、“界面”和“空間”三部分物理視覺體組成，其中“空間”是作為前兩者的關系結(jié)果存在的。建筑形態(tài)基于視知覺原理為體驗者提供解讀意義，而具體獲得怎樣的意義是由體驗者自身所處的環(huán)境文化和教育背景等因素決定的。建筑設計的過程本質(zhì)上并不直接產(chǎn)生意義的內(nèi)容（即使對建筑形態(tài)進行明顯的象征性符號附著），只是為意義解讀搭建了一個可理解的線索平臺。建筑師按照一系列既定的動機，通過操控建筑的實體構(gòu)件，運用一定的構(gòu)成技藝構(gòu)建線索平臺。這其中最容易引起爭議的是：這一平臺本身在公共視覺定義中的“美丑”會對其內(nèi)附文化意義的解讀結(jié)果形成不確定的影響。

在“構(gòu)架”、“界面”、“空間”三者的關系中，當“構(gòu)架”和“空間”成為設計的主導手段時，形態(tài)以建構(gòu)表述的方式來引導意義生成，建筑的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造會成為意義解讀的判據(jù)主體；而當“界面”和“空間”關系成為設計的主導手段時，形態(tài)則以意象表述的方式來引導意義生成，意義的解讀判據(jù)主體則是建筑的表皮形廓（圖2）。

以上兩種關系在建筑形態(tài)的表述中通常都會同時存在但以一方為主，能夠增加體驗的清晰性。其共同作用一旦表現(xiàn)得比較平衡時，就會使意義指向含糊不清，其意義也會表現(xiàn)得較為中庸。但有趣的是，很多具有歷史意義的建筑杰作都是在以上兩種關系平衡作用影響下產(chǎn)生的，這或許暗示出在形態(tài)表述的意義引導機制中還存在著某些歷時可變性價值循環(huán)規(guī)律（圖3）。

建構(gòu)表述與意象表述的動機差異

用哪種表述方式生成建筑形態(tài)取決于建筑師的決策動機，依據(jù)自身的價值好惡、資源能力和對結(jié)果機會的預期做出選擇。建構(gòu)表述關注結(jié)果形成過程的內(nèi)在邏輯，意象表述關注結(jié)果存在狀態(tài)的外在意義。雖然價值的著眼點不同，但二者都關注對體驗者空間圖像認知的引導，同時也強調(diào)自身設計途徑的正確性、公共思維的正義性和建筑評論中的地位正統(tǒng)性。

這兩種表述方式前者強調(diào)建筑結(jié)構(gòu)，后者強調(diào)建筑表皮，誰對于生成形態(tài)更具有主導作用是在建筑設計中最具有代表性的立場闡述。盡管兩種立場作為設計理論流派，相互辯駁催生出了許多形態(tài)極端化的直白與浮夸，但在建筑師個體的項目實踐中，大部分會選擇“你中有我，不一而拘”。當我們把一些東西方現(xiàn)代建筑案例放在反映形態(tài)表述差異性的坐標系中時，這種關系就會很明顯地呈現(xiàn)出來（圖4）。

不同文化背景的形態(tài)表述結(jié)果差異

在建筑歷史的流程中對兩種形態(tài)表述方式的價值判斷和選擇傾向似乎總是存在反復和變化，同一形態(tài)的結(jié)果在不同的時間、文化背景下會被不同地解讀，而這種解讀的差異多數(shù)受當時社會公共價值取向的影響。基于此，如果能對歷史上一些典型的建筑風格和案例進行對比梳理，就可以窺探出一些形態(tài)表述方式與社會公共價值取向的關聯(lián)性特征，這將有助于我們結(jié)合當下時代特征對世博會博物館的建筑形態(tài)生成方式做出較為合理的選擇。

以西方近現(xiàn)代建筑運動和上海近現(xiàn)代建筑案例在一種時間差異坐標系中的呈現(xiàn)來進行說明（圖5，6）?？梢钥闯觥敖?gòu)”與“意象”這兩種表述方式的群體性選擇傾向和它們之間的互動關系，同時也能反映出當時建造技術水平和社會發(fā)展心態(tài)協(xié)調(diào)變化的高潮期和周期率。

從社會建造技術的角度出發(fā)，在結(jié)構(gòu)材料技術誕生發(fā)展的時期，建構(gòu)表述以其清晰的思想、非凡的先進性和相對高的效率會逐漸成為主流，建筑師也更愿意追隨其成為社會進步的代表，而業(yè)主則會在過去習慣的輝煌和當下的技術時尚之間做出選擇（如20世紀30年代的上海，現(xiàn)代建筑和古典建筑同時光耀一時）；到了結(jié)構(gòu)材料技術深化應用的時期，建構(gòu)表述的新鮮感已經(jīng)消褪，對結(jié)構(gòu)應用的熟練使得建筑師更愿意探究在其之上附著變化的可能性，于是意象表述以絕對價值消解者的姿態(tài)逐漸成為主流，并向異質(zhì)化演變。

相較于技術引發(fā)變化時常具有的偶然性特征，從社會發(fā)展心態(tài)角度觀察的“表述—形態(tài)”結(jié)果相關性似乎更加明顯。當整體經(jīng)濟較為蕭條時，相對簡樸直接的建構(gòu)表述通常更具現(xiàn)實吸引力；而一旦經(jīng)濟膨脹，借助資本的推動，更多社會訴求的追逐使得意象表述的對外宣誓性變得更加重要，其不可避免地會被推至前臺。

綜合來看，對這兩種建筑形態(tài)表述方式的傾向性選擇正是由社會公共價值觀在技術和心態(tài)兩方面的反復波動所決定的，而其背后螺旋式的發(fā)展規(guī)律也反映在上述時間差異坐標系的循環(huán)交織狀態(tài)中。

世博會博物館的形態(tài)表述途徑選擇

對表述性規(guī)律的探究結(jié)果使我們對建筑形態(tài)解讀意義的生成有了實證性的認識，也給了我們在上海的社會人文環(huán)境中生成世博會博物館最終形態(tài)的方法論提示。

為了使博物館形態(tài)結(jié)果能夠得到清晰正面的聯(lián)想定義，我們選擇同時運用建構(gòu)表述和意象表述來完成形態(tài)生成，并通過在兩者之間尋找模糊的平衡點來應對復雜背景下的多元價值評判。其方法是用建筑的內(nèi)部構(gòu)架直接引導飾面邊廓和空間形態(tài)的設計，依賴外部界面的肌理和色彩對外傳遞意象信息（圖7）。這樣的結(jié)果使得建筑構(gòu)架和界面兩方面都無法單獨完成對建筑形態(tài)表述結(jié)果的傾向性控制，每個體驗者都需要依賴經(jīng)驗，在一種依賴想象的暗示氛圍中進行互動來完成對形態(tài)意義的不同解讀。而在建筑空間體量中，故意設定的自然圖景暗示又將這種個性的解讀引向關于世博會和人本的廣義思考，“好看”的形態(tài)結(jié)果在建構(gòu)表述和意象表述的共同正向疊加中得以呈現(xiàn)。

建筑形態(tài)表述的文化宿命和近未來

由世博會博物館設計引出的建筑形態(tài)表述性思考使我們有機會從一個近年來被建筑評論刻意回避的表象角度梳理除了建筑形態(tài)以外的內(nèi)外表述機制，也體會到了在中國文化背景下形態(tài)附著意義的內(nèi)在強迫性。以最終體驗者的心態(tài)和公共價值觀為主導的空間圖像解讀方式影響著一個時代建筑形態(tài)的總體表述特征，無論是結(jié)構(gòu)理性，還是表皮浮夸，都有其必然存在的意義。當然，不論建筑師選擇以建構(gòu)還是意象作為其形態(tài)表述的核心手段，操控“技藝”進行表術能力的高低仍然是決定形態(tài)結(jié)果“美丑”的關鍵。正是如此，建筑的“美”和“怪誕”在任何歷史時期都將會是并行不悖的客觀存在，并不會被批評所消滅。

在可預見的近未來，隨著經(jīng)濟發(fā)展的相對緊縮和投資的減少，建筑形態(tài)表述的社會動機將不可避免地趨于理性。而與之默契相應的無人數(shù)字建造技術將使得效率再次成為價值判斷的主流導向。建構(gòu)表述的地位將會隨著結(jié)構(gòu)生成技術的新一輪工程化而得到強化，并有機會在實踐中成為主導（圖8）。由鋼筋水泥統(tǒng)治了近兩百年的建筑世界，似乎正循著規(guī)律準備迎接建造技術變革大時代的到來。