法國(guó)國(guó)王路易十四曾給康熙寫(xiě)信，自稱(chēng)“您最親愛(ài)之好友”。同時(shí)代的兩位帝王，對(duì)彼此都充滿(mǎn)想象，并互相影響。

1686年，歐洲的“中國(guó)熱”方興未艾。法國(guó)國(guó)王路易十四派遣了幾名科學(xué)家，通過(guò)海路奔赴中國(guó)，隨同帶去的還有一封他寫(xiě)給清朝康熙皇帝的信。

信中，路易十四說(shuō)向中國(guó)派遣皇家數(shù)學(xué)家的目的是為了進(jìn)行科學(xué)觀(guān)測(cè)，獲得科學(xué)知識(shí)。對(duì)康熙皇帝他極盡贊美之詞，稱(chēng)呼是“至高無(wú)上的王子、最親愛(ài)的朋友”，落款是“您最親愛(ài)之好友”。

17、18世紀(jì)，中法兩國(guó)同屬巔峰時(shí)期，一個(gè)是歐洲大陸的科技文化中心，一個(gè)稱(chēng)雄亞洲。盡管相隔萬(wàn)里，但從康熙和路易十四在位開(kāi)始，兩國(guó)已經(jīng)開(kāi)始互相表達(dá)仰慕之情。

？筵 康熙的“哲人王”形象

由于中途的阻隔，這封信并沒(méi)有送到康熙手里。然而，路易十四對(duì)中法交流的渴望和對(duì)彼岸這位皇帝的想象，并未因此而停息。

1688年，路易十四派遣的科學(xué)家歷經(jīng)兩年的艱難行程，抵達(dá)北京。這幾位科學(xué)家兼?zhèn)鹘淌?，成為?dāng)年康熙與路易十四對(duì)話(huà)的橋梁。

通過(guò)這些傳教士的描述，康熙以“哲人王”的形象在18世紀(jì)的歐洲引起巨大轟動(dòng)。所謂“哲人王”，最早源于柏拉圖，意思就是“學(xué)識(shí)、道德幾乎完美的哲人”。

白晉是路易十四派遣到中國(guó)的皇家數(shù)學(xué)家之一，他留在康熙身邊教授幾何學(xué)和醫(yī)藥學(xué)，十分受康熙的信任和倚重。10年后，白晉奉康熙旨意歸國(guó)，他把在華10年的經(jīng)歷寫(xiě)成了近10萬(wàn)字的報(bào)告，呈給路易十四，這些文字后來(lái)以《康熙帝傳》為名出版。

白晉幾乎是坦誠(chéng)、全面地介紹了康熙皇帝，包括他對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治。他說(shuō)康熙有著“君主的威信和真正的偉大”，更多是閃耀著“道德的光輝”——清朝的國(guó)庫(kù)雖然堆滿(mǎn)了金銀財(cái)寶，但康熙本人卻過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。

白晉在《康熙帝傳》中這樣寫(xiě)道：“如果他在宗教問(wèn)題上也能榮幸地像您，那么他就與您完全一樣，成為曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)人世的完美無(wú)缺的君王之一了?！?/p>

由于對(duì)康熙的贊美不能超過(guò)對(duì)路易十四的贊美，所以，他無(wú)法直接說(shuō)康熙就是“哲人王”。但是，康熙“哲人王”的形象在法國(guó)宮廷流傳，也在文化界引起巨大反響，最終流傳于整個(gè)法國(guó)上流社會(huì)。

伏爾泰在《風(fēng)俗論》中根據(jù)這些傳聞，描繪了康熙皇帝和雍正皇帝，認(rèn)為康熙“英明出眾”，飽學(xué)經(jīng)典，“傳教士贊美他是一位完美的君王”，并稱(chēng)贊“當(dāng)國(guó)王是哲學(xué)家時(shí)，人民是幸福的”。

？筵 凡爾賽宮內(nèi)的中國(guó)風(fēng)

在康熙一朝，路易十四先后兩次派遣傳教團(tuán)前往中國(guó)，多位法國(guó)傳教士抵達(dá)中國(guó)后，也把對(duì)這個(gè)古老東方帝國(guó)的想象傳遞到西方。

康熙六十年（1721年），傳教士傅圣澤離華返回法國(guó)之時(shí)，帶回了中文古籍4000多部——都是替法國(guó)皇家圖書(shū)館購(gòu)置的。這批中國(guó)典籍，成為歐洲漢學(xué)家研究中國(guó)的基本文獻(xiàn)。

在路易十四建造了凡爾賽宮后，他欽點(diǎn)了當(dāng)時(shí)的家具大師安德?tīng)枴は臓柸R·布爾，用精美的家具裝點(diǎn)了宮殿的每個(gè)角落。這被看作路易十四“為中國(guó)家具著迷，把混搭風(fēng)格發(fā)揮到了極致”的表現(xiàn)。

這種風(fēng)格感染并影響了整個(gè)貴族階層。在路易十五至路易十六時(shí)期的漆木書(shū)柜上，中間部分用的是原裝進(jìn)口的中國(guó)屏風(fēng)，畫(huà)中之景出自中國(guó)工匠手筆；一張路易十六時(shí)期的長(zhǎng)方桌，條板用的是鏤空花紋，模仿了中國(guó)的竹家具，桌腿直接用4根竹子組成——無(wú)論是整體結(jié)構(gòu)，還是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都與中國(guó)的黃花梨方桌遙相呼應(yīng)。

？筵 康熙愛(ài)喝法國(guó)紅酒

東西方兩位帝王的交往，在這些細(xì)節(jié)中，勾勒出一幅清晰而生動(dòng)的景象。

法國(guó)漢學(xué)家錢(qián)德明在給朋友的信中，曾這樣描繪乾隆的庫(kù)房：“用來(lái)裝飾皇帝房間的機(jī)器、工具、珠寶或其他珍貴的東西，要么是法國(guó)的軍械，要么是出自某些法國(guó)工匠之手。”就連皇帝閱兵時(shí)士兵佩刀的刀身，也是法國(guó)制造。

康熙晚年對(duì)傳教士進(jìn)貢的葡萄酒情有獨(dú)鐘，并說(shuō)：“西洋上品葡萄酒乃大補(bǔ)之物，高年飲此，如嬰兒服人乳?！彼铝钭尳餮矒嶙o(hù)送進(jìn)貢物品時(shí)說(shuō)：“以后你有西洋人送來(lái)之物，折子上寫(xiě)明并奏聞?！?/p>

傳教士白晉在第二次來(lái)中國(guó)時(shí)，帶來(lái)了一本應(yīng)康熙之命翻譯成滿(mǎn)文的西方解剖學(xué)著作，名為《欽定骼體全錄》——這是一部反映法蘭西科學(xué)院最新解剖學(xué)知識(shí)的醫(yī)學(xué)著作。

白晉這樣描述這位帝王：他熟悉歷代詩(shī)詞，寫(xiě)得一手漂亮的書(shū)法，喜歡閱讀經(jīng)典，不僅對(duì)中國(guó)的科學(xué)，而且對(duì)歐洲的科學(xué)知識(shí)也有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

康熙喜歡西方哲學(xué)，他使用的滿(mǎn)文哲學(xué)教材是法蘭西院士杜阿梅的《古今哲學(xué)》。在他長(zhǎng)達(dá)60年的統(tǒng)治期間，因?yàn)榕c路易十四的這段交往，深受傳教團(tuán)的影響，他鉆研西方科學(xué)知識(shí)與文化，并將其應(yīng)用到統(tǒng)治與行政的各項(xiàng)實(shí)踐中，從而開(kāi)創(chuàng)了清代最為繁榮昌盛的“康乾盛世”。

中國(guó)與法國(guó)是完全不同的兩種文明，因?yàn)閮晌坏弁醯膫€(gè)人特質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)雙方的交往和想象，而有了某種相似。

兩人都是幼年喪父、幼年登基：登基時(shí)康熙8歲，路易十四5歲；都感受過(guò)輔佐大臣的壓力，并與之斗爭(zhēng)；都精力充沛，幾乎是“工作狂”；他們對(duì)科學(xué)與藝術(shù)都有著濃厚的興趣，都致力于本國(guó)文化的發(fā)展與交流。

他們使大清帝國(guó)與法蘭西帝國(guó)躋身當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家之列。

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