【美】熊玠

要想確切了解中國的復(fù)興對于當代由威斯特伐利亞傳統(tǒng)主導(dǎo)的國際秩序的影響，我們須用一種能適用中華文明國家融入威斯特伐利亞傳統(tǒng)的“跨文明”分析模式。廣義上看，我們可從三個方面著眼。首先，從中國第一次崛起（713—1820）的歷史中獲得啟發(fā)，它能幫助人們預(yù)測中國復(fù)興時可能的行為模式和傾向。其次，中國從19世紀中葉威斯特伐利亞體系的列強入侵時所遭受的一個半世紀屈辱中取得的經(jīng)驗和教訓，這些經(jīng)歷會對復(fù)興的中國處理外交關(guān)系時可能產(chǎn)生的影響。第三，迄今為止中國轉(zhuǎn)型或不斷發(fā)展成為世界強國的過程中在處理外交關(guān)系時的行為特征。一般說來，我們可將2000年作為歷史轉(zhuǎn)折的開始，因為中國的發(fā)展在這一時期開始引起世界關(guān)注，并被個別西方國家認為對現(xiàn)行世界秩序構(gòu)成了威脅。

中國沒有濫用權(quán)勢的歷史記錄

研究顯示，中國在第一次崛起的1000多年中并無濫用權(quán)勢的記錄。這與威斯特伐利亞體系中一些新興國家截然不同，如工業(yè)革命后的英國，拿破侖時期的法國，明治維新后的日本，俾斯麥改革的德國以及二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)（甚至是美國）。這有兩個原因，一是經(jīng)濟的，二是文化的。

第一，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟擁有廣袤的土地和廣泛分布的河流航道，除了自給自足還有盈余，這使中國沒有建立殖民地和以其他形式擴張的需要和野心。懷疑論者也許會指出，即使這一理由成立，它也不能作為中國21世紀復(fù)興時的參考，因為中國的發(fā)展模式不再屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。我的回答是，雖然中國在改變，但整個世界也在變化，尤其是全球化和復(fù)雜的制度建設(shè)，更是直接影響著世界的治理模式和中國的應(yīng)對模式。全球化造成的“彼此脆弱的相互依賴性”將保證中國這個復(fù)興的強國不會輕易去摧毀現(xiàn)行系統(tǒng)，因為那無疑是一種自殺；復(fù)雜的國際制度建設(shè)也改變了傳統(tǒng)的權(quán)力制衡觀念，起到保衛(wèi)和平的作用，而紛繁的制度和機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)也為制約復(fù)興中國霸權(quán)力量增添了另一重屏障。

第二是文化原因，指的是中國傳統(tǒng)儒家思想決定了中國人相信以“王道”而非“霸道”服眾。謹記這一不濫用權(quán)力的傳統(tǒng)，我們就能更好地推測中國在復(fù)興時的表現(xiàn)。

在一個多世紀的曲折和磨礪中復(fù)興

中國是在經(jīng)歷了一個半世紀的衰弱后重新崛起，其表現(xiàn)與之前提及的那些第一次崛起的國家有著本質(zhì)區(qū)別。在那段黑暗的歷史中，中國受盡外國列強凌辱。當這些積壓已久的對外國強權(quán)不公正的憤怒一旦爆發(fā)，便給予了中國人追求公平與正義的強烈愿望，并使其深深同情世界上那些被肆意踐踏的國家。

這可以從中國在起草聯(lián)合國憲章第2（3）條的措辭時所扮演的角色中體現(xiàn)。憲章中寫道：“（聯(lián)合國）所有成員應(yīng)該運用不妨礙國際和平、安全、正義的和平手段解決其國際爭端。”其中“正義”一詞本來并未出現(xiàn)在由美國準備的《敦巴頓橡樹園提議》原文中，而是在當時中方的堅持下才補充了進去。這樣，我們就不難理解為什么當今的中國如此反對一國對另一國使用武力（如對伊拉克和伊朗）。同樣，中國也反對以任何形式干預(yù)別國內(nèi)政，即使是假借“人權(quán)”和“人道主義干預(yù)”之名（如在達爾富爾）。

懷疑論者可能會提出質(zhì)疑，究竟共產(chǎn)主義政權(quán)治理下的中國會和之前的政府有什么不同？大部分國際關(guān)系學者對現(xiàn)今中國的憂慮都是來自蘇聯(lián)的經(jīng)驗。蘇聯(lián)（從斯大林到勃列日涅夫）推動或贊助了共產(chǎn)主義的擴張。但中國與蘇聯(lián)不同，即使在激進的“文革”時代，也沒有實際證據(jù)表明其向其他國家全盤輸出共產(chǎn)主義革命。總體說來，在與美國試圖輸出民主制度相比時，現(xiàn)今中國的記錄并不是那么糟糕。

另一關(guān)乎中國復(fù)興未來表現(xiàn)和傾向的要素就是中國共產(chǎn)黨對于社會正義的態(tài)度。許多人認為社會正義在形成21世紀國際環(huán)境的系統(tǒng)價值觀中占主導(dǎo)地位，而當今中國的國際視野就是更多的關(guān)注那些被踐踏和低經(jīng)濟水平國家的發(fā)展。比如，2008—2010年間對發(fā)展中國家的貸款數(shù)量竟超過了世界銀行，達到1100億美元。北京方面還免除了發(fā)展中國家?guī)资畠|美元的債務(wù)。正如中方所言，中國對于欠發(fā)達國家的援助政策（包括貸款）不帶有任何政治和經(jīng)濟條件。其他也有研究證實，中國對非洲的貸款和出口援助完全是以提高其基礎(chǔ)設(shè)施和長遠發(fā)展為目的。

中國以一種文明的方式邁向復(fù)興之路

就我們所提到的，中國在轉(zhuǎn)型期間的表現(xiàn)乃是預(yù)測中國在成為超級強國后的行為及其對世界秩序的影響的第三個參考依據(jù)。我們對中國在世紀之交后的國際關(guān)系行為可作一些總結(jié)。

第一，很多實例表明中國采取的是合作共贏而非試圖制衡美國。比如在朝核問題上，如果是斯大林面臨同樣的美朝僵局，那他很可能會操縱朝鮮把它當作對抗美國的棋子。但中國則回應(yīng)美國意愿，積極斡旋召開“六方會談”，這體現(xiàn)了中國愿同美國保持合作共贏。

第二，研究表明中國近年來正擴大其在國際組織中的參與程度并提升其影響力。在此過程中，中國提出“求穩(wěn)”而非求變的政治主張，更非因要變而變。另外，中國積極參與聯(lián)合國的維和行動。在我看來，中國的積極參與是對提高世界“欠發(fā)達國家”福利水平的一種承諾，并非僅僅為了國家形象。這種承諾源于對欠發(fā)達國家的同情，中國會長期恪守這樣的承諾。

簡而言之，中國對冷戰(zhàn)后的超級大國美國并非持有慣常的敵視態(tài)度，而是有合作有競爭，也有某種程度的協(xié)調(diào)與配合。要想真正理解復(fù)興的中國，我們不僅要將其視為被威斯特伐利亞體系“同化”的過程，還要注意到其自身攜帶的在亞洲傳統(tǒng)國際關(guān)系中所形成的一些獨特特征。最近已有一些研究提出應(yīng)重新思考國際關(guān)系理論，因為中國在復(fù)興中的表現(xiàn)并非如傳統(tǒng)理論對一個崛起國家所預(yù)計的那樣可怕?！ㄗ髡呤敲绹~約大學政治學系教授，本文摘編自其新著《大國復(fù)興：中國道路為什么如此成功》）