馬天嬌

(華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430000)

一、革命音樂大師—聶耳

聶耳(1912~1935)、冼星海同為中國“新音樂”創(chuàng)作的主將。其中，聶耳一生最輝煌的時(shí)期不過3 年(1932 年初至1935 年) 時(shí)間，傳世作品只有35 首歌曲和6 首樂曲(含2 首口琴曲、1首歌舞曲和3 首民族器樂曲)。在聶耳生長的那個(gè)特殊的年代里，真是這個(gè)年代的獨(dú)特性，才締造了這么一位人民的音樂家。聶耳自幼喜愛音樂，作曲全憑自學(xué)。在小學(xué)時(shí)，他就參加了學(xué)校的業(yè)余樂隊(duì)。1932年初寫了第一首口琴曲《March》。1933年開始創(chuàng)作第一首歌曲《小工人》。在1933到1935年間是他的創(chuàng)作高峰期，他的大部分優(yōu)秀作品也都是在這個(gè)期間做的。聶耳雖然只活了23年，但是卻留給了我們37首優(yōu)秀歌曲，其中三分之二仍在現(xiàn)代傳唱著。①

汪毓和教授在《如何正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)聶耳及其音樂創(chuàng)作》一文中寫道，“除了他的罕見的藝術(shù)才能外，清苦勤勞的童年生活，也造就了他從小刻苦好學(xué)、熱愛勞動(dòng)、熱愛生活、熱愛祖國和人民，以及珍惜真誠的親情和友誼的優(yōu)良秉性;廣泛的文化藝術(shù)修養(yǎng)也造就了他天性愛好文藝、音樂的素質(zhì)，使得他善于從一切中外優(yōu)秀文藝遺產(chǎn)中吸取其精華，善于在對(duì)藝術(shù)審美的提高中培養(yǎng)自己對(duì)文藝音樂創(chuàng)作的靈感和敏感，不斷從自己的藝術(shù)實(shí)踐中樹立新的奮斗目標(biāo)，不斷追求自己藝術(shù)的提高和完善。任何一個(gè)藝術(shù)家除了有他“與生就有”的“天才”( 如對(duì)音樂家講來，對(duì)分辨音響的聽力和對(duì)接受音響的敏感，特殊的好嗓子或其他適合學(xué)習(xí)音樂的生理?xiàng)l件，以及對(duì)音樂藝術(shù)的早熟)外，總必須伴隨著從小開始的、對(duì)藝術(shù)技巧的訓(xùn)練。轟耳確有較好的分辨音響的能力(如他到上海后曾印制一張“4耳”的名片，以及后來索性改名為“聶耳”)，也較早表現(xiàn)出對(duì)廣泛接受藝術(shù)訓(xùn)練的愛好和一定的實(shí)踐(如他在小學(xué)年代就廣泛學(xué)習(xí)了中國各種民族樂器，就表現(xiàn)出對(duì)讀書和作文上超常，以及從中學(xué)年代就開始對(duì)西洋小提琴和鋼琴的自習(xí)、對(duì)戲劇表演和文學(xué)寫作的過人才能等)。上述的兩點(diǎn)，我認(rèn)為這是影響聶耳一生在藝術(shù)上迅速成長和成熟的極其重要的內(nèi)在因素”。表面上看聶耳是屬于草根一族的，但我們不能忽視的是他早年所經(jīng)歷的十幾年的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷，這是一個(gè)專業(yè)院校的畢業(yè)生所沒有的。

二、歌曲創(chuàng)作的分類

在這樣一種環(huán)境下成長的作曲家，其音樂創(chuàng)作的特點(diǎn)是也是我們研究和關(guān)注的焦點(diǎn)。

(一)工人階級(jí)的吶喊

在中華民族源遠(yuǎn)流長的音樂歷史中，聶耳是第一個(gè)在作品中樹立了現(xiàn)代工人階級(jí)的英雄

形象，第一個(gè)在作品中表現(xiàn)了現(xiàn)代工人的生活、思想、氣質(zhì)和感情的作曲家。

1921年，中國無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的歷史階段，中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)—中國共產(chǎn)黨誕生了。工人階級(jí)按照廣大工農(nóng)的愿望開始改造中國了。在這個(gè)對(duì)于中國而言發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的時(shí)候，音樂界也受到了沖擊。五四以后流行的《勞動(dòng)歌》、《賣布謠》等等就是這種思潮的反應(yīng)。但是他們所表達(dá)的只是知識(shí)分子對(duì)于工人、農(nóng)民等人的同情，對(duì)他們的某些合法利益和命運(yùn)的關(guān)心，而不是表現(xiàn)對(duì)于農(nóng)民群眾本身以及他們要改變現(xiàn)實(shí)的氣魄。聶耳表現(xiàn)的工人階級(jí)的作品，則都是對(duì)于工人本身的情感的傳達(dá)，他是真實(shí)的站在工農(nóng)群眾的角度和立場(chǎng)上去創(chuàng)作。而不是把他們處于弱者地位，不是悲悲切切，絕望掙扎，而是充滿朝氣的，充滿希望的，不是個(gè)體的，分散的去描述，而是代表著整體的，大眾的去進(jìn)行抗?fàn)?。在他的作品《開礦歌》、大路歌、打樁歌、打磚歌、開路先鋒、碼頭工人歌等中，他塑造了很多性格鮮明，具有代表性的工人形象。在這些塑造工人勞動(dòng)形象的歌曲中，聶耳也多采用勞動(dòng)節(jié)奏，這也是聶耳在創(chuàng)作歌曲時(shí)的一種特色。例如:在《碼頭工人》中，聶耳成功地運(yùn)用了深沉的節(jié)奏，剛毅的曲調(diào)，表現(xiàn)了舊社會(huì)碼頭工人慘重的勞動(dòng)生活和剛勁的斗爭(zhēng)精神。

在以上譜例中切分、三連音和休止符好像工人一步步艱難地挪動(dòng)，連呼吸都難于喘勻，但它卻不是絕望的呼號(hào)或悲債與哀傷，那不斷出現(xiàn)的切分和那短促樂匯的連續(xù)進(jìn)行，使憤愚的感情步步高漲。如果把三連音改成八分音符和十六分音符，當(dāng)時(shí)工人的姿態(tài)就不能夠被完好的表達(dá)出來。

在著名的歌曲《大路歌》中，聶耳運(yùn)用小調(diào)的調(diào)式，大量的用音進(jìn)行和主題多次重復(fù)的方法，表達(dá)了堅(jiān)定不摧的工人形象。

(二)新女性的歌唱

婦女，這個(gè)敏感詞匯，在那個(gè)時(shí)代也是熱詞。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，婦女的地位、生活也在發(fā)生著巨大的變化。關(guān)于婦女的創(chuàng)作無論是在哪個(gè)時(shí)期，都是音樂家們關(guān)注的對(duì)象。很多著名的作曲家基本都寫過關(guān)于婦女生活的作品。例如海頓寫過《牧羊女》，舒伯特的聲樂套曲《美麗的磨坊女郎》、柴可夫斯基寫過《吉普賽女郎》等等。聶耳在其寫作的歌曲中，也有很多事寫關(guān)于具有新時(shí)代特點(diǎn)的具有革命精神的婦女形象。雖然在《鐵蹄下的歌女》、《告別南洋》、《梅娘曲》中與其創(chuàng)作的《新女性》表達(dá)的是不同的內(nèi)容，但是在聽后我們可以感受到，美了這些女性的本質(zhì)是相同的。她們都具有著反對(duì)壓迫、剝削，反對(duì)外來侵略和敢于與其斗爭(zhēng)的革命精神。聶耳首次把政治責(zé)任感賦予到女性身上，這也是之前的作曲家們所沒有過的嘗試。聶耳想要通過對(duì)于中國覺醒婦女形象的塑造來作為革命動(dòng)力，這是音樂界的一次偉大的變革。

在《鐵蹄下的歌女》中, 聶耳特別強(qiáng)調(diào)一開始的“到處”二字:

被強(qiáng)調(diào)的“到處”二字占了各自小節(jié)的絕大部分時(shí)值，凄楚動(dòng)人，但不是一般的傷感，而是在感傷中積聚著反抗的力量;“到”字在強(qiáng)拍上，比較有力，“處”字在次強(qiáng)拍上，由于富有民族色彩的裝飾音的運(yùn)用，明確地表現(xiàn)了被迫害的歌女特征。

(三)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歌詠

從古至今，抵抗外族侵略或是保衛(wèi)祖國的歌曲大多都是最有名的。大概也就是這個(gè)原因，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》會(huì)如此的受到歡迎。從聶耳的諸多反對(duì)日本侵略的曲子中我們就可以看到，其崇高的堅(jiān)定的愛國信念。就是這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，聶耳等一批作曲家們?yōu)榱俗鎳陌矊?，奮筆疾書著，譜寫著一曲又一曲呼喚大眾反抗，高漲士兵士氣的樂曲。聶耳也正是在炮聲中激起了他的愛國斗志，他覺得該是他為祖國做貢獻(xiàn)的時(shí)候了。

在抗日歌詠中，也是他運(yùn)用的他的新手法最多的時(shí)候。他結(jié)合著西方的大小調(diào)體系，又符合我國人民群眾欣賞水平的民族曲調(diào)，將其合二為一，表達(dá)了“新音樂”的定義。在當(dāng)時(shí)，最先注意到這種寫作方法的是黎英海先生。在樊祖蔭先生的《聶耳歌曲調(diào)式研究》中也提到過關(guān)于聶耳先生的這種新的寫作手法是黎英海先生最先在1959年的《漢族調(diào)式及其和聲》中提到。在聶耳之后，許多群眾歌曲也多引用“宮大調(diào)”的手法。在聶耳一生的歌曲創(chuàng)作中，最引用廣泛的具有宮大調(diào)特色的歌曲就是《義勇軍進(jìn)行曲》。它同時(shí)也代表了聶耳歌曲創(chuàng)作中的另一大元素—“抗戰(zhàn)”。在抗戰(zhàn)歌曲中，因其多種因素影響，多為進(jìn)行曲式，在節(jié)奏上多表現(xiàn)為果敢堅(jiān)決，唱起來會(huì)讓人充滿士氣，也蘊(yùn)含了很多愛國精神在里面。

三、結(jié)語

在聶耳短暫一生的寫作生涯中，卻做出了巨大的成功，不僅因?yàn)樗奶熨x或是對(duì)知識(shí)的了解熟練，也因?yàn)樗徽瞻崤f時(shí)代所留下的作曲家的傳統(tǒng)的東西，而是根據(jù)自己的生活經(jīng)歷或是學(xué)習(xí)大膽的嘗試新手法，關(guān)注人民群眾、貼近人民群眾來進(jìn)行創(chuàng)作。在他的所有歌曲中，我們可以看到的是基本都是在圍繞著群眾轉(zhuǎn)，他是真的在將自己融入到群眾中去，激勵(lì)群眾勇敢站起來。無論是工人歌曲或是抗戰(zhàn)歌曲，聶耳的視線都是在藝術(shù)與人民之間。讓我們?cè)谘芯繗v史的同時(shí)銘記歷史，記住聶耳大師留下的珍品。

注釋:

①對(duì)聶耳歌曲的作品數(shù)量，在不同的辭書和著述中有著不同的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，如《中國大百科全書·音樂舞蹈》“聶耳”條記述為37首。本文則依據(jù)《聶耳全集》(文化藝術(shù)出版社、人民音樂出版社1985年10月版)所收錄的歌曲作品統(tǒng)計(jì)為39首，這其中包括了《新女性》中的6首歌曲，如果把《新女性》組歌算作一首，則共有34首;

②竹風(fēng)唐遠(yuǎn)如《革命歌曲大師-聶耳》音樂研究1982-06-30第21-26頁;

③同上;

④同上;

⑤同上;

［1］聶耳，《聶耳日記全集》，人民音樂出版社，1985年;

［2］王毓和，《聶耳音樂作品》，湖南文藝出版社，2003年;

［3］樊祖蔭，《聶耳歌曲調(diào)式研究》，音樂研究(季刊)，第3期，2006-06-09;

［4］王毓和，《如何正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)聶耳及其音樂創(chuàng)作》，民族音樂，2006-06;

［5］楊民康，《從聶耳日記看其音樂創(chuàng)作的鄉(xiāng)土因緣和傳統(tǒng)回歸》，云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011-03，第 44-48頁;

［6］高奉仁，《聶耳歌曲創(chuàng)作的風(fēng)格和特征》，樂府新聲，1990-04-02，第12-17頁。