張子凡

鎮(zhèn)國寺位于山西省平遙縣城東北13公里的郝洞村，占地面積13328.6平方米，建筑面積1701.7平方米。寺內(nèi)萬佛殿建造于公元十世紀，雖經(jīng)金、明、清歷代修葺，仍唐風不失，體現(xiàn)了中國早期殿堂建筑的規(guī)制與風格，保存至今，彌足珍貴，是僅晚于五臺山南禪寺、佛光寺的我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，距今已有1000多年的歷史。殿內(nèi)彩塑、壁畫體裁別致，技法高超，是研究建筑、雕塑、繪畫藝術(shù)的重要資料，極具歷史、藝術(shù)價值。1965年5月24日，鎮(zhèn)國寺被列為省級重點文物保護單位。1988年1月13日，被列為全國重點文物保護單位。1997年12月3日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第二十一屆會議通過決議，將鎮(zhèn)國寺與平遙古城、雙林寺共同列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

修 建

鎮(zhèn)國寺建筑群坐北朝南，寺區(qū)地勢平坦，古槐聳立，古寺隱于其中，寺內(nèi)又無高閣亭臺，因此毫不引人注目。寺院前后兩進院落，從南到北依次為天王殿（山門）、鐘鼓二樓、前院東西配房（東翼有二郎殿、東碑亭、三靈侯祠；西翼有土地殿、西碑亭、福財神殿）、萬佛殿及東西側(cè)門，后院東配殿觀音殿、西配殿地藏殿、東廂房、西廂房、三佛樓及其東西經(jīng)堂、西配院玉皇閣遺址。

重修于北漢天會七年（963年）的鎮(zhèn)國寺內(nèi)現(xiàn)存碑碣20通，鑄鐵古鐘1座，還在大量的殿內(nèi)梁架題記。這些歷史真跡表明：五代十國末期，平遙一帶為北漢重地。鎮(zhèn)國寺原名為京城寺，其名由來已無可考證，有可能是沿用了北漢時的稱謂，而這種可能性從側(cè)面反映出五代時期鎮(zhèn)國寺的重要歷史地位。而寺中主要建筑萬佛殿的設(shè)計理念和營造手法又迥異于當?shù)仄渌ㄖ蔀槠洹爸匾獨v史地位”的佐證。現(xiàn)存寺內(nèi)的清光緒三十年（1904年）刊刻的《補修鎮(zhèn)國寺并九間廟碑記》中也有“遐思此寺創(chuàng)始，疑是一大都會，惜無可考，惟有半截碑，上下文義不全，閱其大略，是當日封王于此”的記述。

至明嘉靖十九年（1540年），京城寺改稱為鎮(zhèn)國寺，并在金代天德三年（1151年）補修的基礎(chǔ)上，再次得到修繕。元、明時期利用寺院空地，前創(chuàng)山門天王殿和左右二鐘樓，后建三佛樓、觀音殿、地藏殿和東西廊房。清雍正、乾隆年間再次重修，在東西廊之北添廂房六間。清嘉慶十六至二十一年（1811-1816）的重修規(guī)模較大，不僅對萬佛殿的墻宇“因其舊而葺之，墻垣墉，涂口茨，凡棟梁之摧折者皆易焉，而復(fù)令設(shè)色之工施以藻繪”，而且修葺了東西兩廊，于大殿前建造了左右碑亭，于寺西隙地建禪房13間。除此之外，還對“廟之東偏舊有元壇”“續(xù)而重修之”。清光緒二十一年至三十年（1895-1904）鎮(zhèn)國寺的規(guī)模最后一次發(fā)生了較大的改變，先后從別處將三靈侯祠、財神祠兩座祠堂遷至寺內(nèi)碑亭之北。至此，鎮(zhèn)國寺改變了過去屋宇寥寥、傾圮頹敗的狀況，基本形成今天的格局。2009年，文物部門組織修繕了萬佛殿屋面、捉節(jié)夾隴，勾抿灰縫，并重修了天王殿椽望，重新鋪做了瓦面。2010年，鎮(zhèn)國寺萬佛殿天王殿精細測繪列入國家文物局“指南針計劃——中國古建筑精細測繪”項目，清華大學建筑學院項目組綜合運用全站儀、三維激光掃描儀和手工測量等方法，對這兩座具有1000多年歷史的木結(jié)構(gòu)建筑進行了精細測繪，并借助木材與碳同位素檢測對建筑始建年代和遺存現(xiàn)狀進行了分析與證實，為實現(xiàn)古代建筑文物的全面、系統(tǒng)保護提供了翔實、準確的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

萬佛殿

萬佛殿為鎮(zhèn)國寺建筑群的主殿，歷史也最為古老，居于寺院中心位置。根據(jù)殿內(nèi)脊檁下“唯大漢天會七年歲次癸亥叁月建造”的墨書題記和康熙四十六年八卷本《平遙縣志》“（萬佛殿）肇自五代北漢天會七年”等歷史文獻記載，萬佛殿始建于963年，是我國目前發(fā)現(xiàn)的五代十國時期有碑文和題記可考的三座木結(jié)構(gòu)古建筑之一（另外兩座分別是后唐時期的平順龍門寺西配殿、后晉時期的平順大云院彌陀殿）。五代十國，歷史短暫，前后不過五十余年，又逢唐末戰(zhàn)亂，木構(gòu)建筑能夠完好地保存至今者甚為稀少。這一時期的建筑構(gòu)造有自己的特點和藝術(shù)成就，處于唐代雄偉壯麗的建筑風格向宋代規(guī)整完善的建筑風格發(fā)展演進的承前啟后階段，而山西又恰好保存了這個時期的三座木構(gòu)建筑，而且分別是后唐、后晉、后漢三個朝代，這在我國古代建筑史上無疑是重要的一頁，為人們認識和研究唐末五代時期建筑業(yè)的發(fā)展成就，提供了十分寶貴的實物例證。

萬佛殿為廳堂式建筑，開間、進深各3間，6架椽，通面寬11.58米，總進深10.78米，平面近正方形。殿頂為單檐九脊歇山式。殿身前后當心間辟門，由此可通向后院；前檐次間設(shè)窗，其余砌以厚壁；四周設(shè)檐柱12根，包入墻內(nèi)，柱高3.42米，柱徑0.46米，高徑比7.5：1，頗顯粗壯，古建筑研究人員認為有可能是修葺時截去了下端腐朽的柱腳所致；柱頭卷剎和緩，柱間用欄額聯(lián)系，角柱欄額不出頭，沿襲了唐代建筑的規(guī)制；檐高5.27米，舉高3.6米，總高達8.87米；檐出2.94米，檐舉1.94米，飛挑的檐角遠遠望去像一只大鳥張開的翅膀，為這座古老而結(jié)實的建筑增添了幾許輕靈的味道。斗拱碩大華麗，有柱頭、柱間和轉(zhuǎn)角三種，其中柱頭斗拱高1.85米，超過了柱高的一半，鋪作疊架五層，七鋪作，雙抄雙下昂，重拱偷心造，復(fù)繁之至，當屬當時建筑里的最高品位。補間鋪作自下層柱頭枋向上疊構(gòu)，三層五鋪作，與五臺山唐代建筑佛光寺東大殿做法相同，是我國現(xiàn)存早期建筑中體量不大，但斗拱最繁復(fù)的構(gòu)造實例。整個大殿梁架結(jié)構(gòu)嚴謹，荷載傳遞合理，用材規(guī)范寬大，建造手法古樸，時代特征明顯，雖歷經(jīng)千余年的雨打風吹日曬，依舊巋然不動，安穩(wěn)如山。

彩 塑

彩塑也是鎮(zhèn)國寺的珍貴文物精品。萬佛殿內(nèi)的彩塑為北漢天會年間建殿時的原創(chuàng)作品，是國內(nèi)除敦煌莫高窟之外僅存的五代彩塑佳品。五代時期，割據(jù)戰(zhàn)亂，木構(gòu)建筑保存至今已屬不易，其內(nèi)的彩塑作品流傳在世更為罕見，雖然數(shù)量不多，但由于其所處歷史時代極為重要，上承唐塑豐滿圓潤之風韻，下啟宋金塑像俊俏秀麗之先河，為研究我國古代雕塑史的發(fā)展演變，認識唐宋之間雕塑藝術(shù)的進化過程，提供了難能可貴的實物資料。

殿內(nèi)當心設(shè)佛壇，共有彩塑14尊（佛座腰間二力士未計），除倒座3尊（觀音、善財、龍女）為明代塑造，清代重新油彩外，其余都是五代原作。佛壇長、寬均為6.6米，高0.55米，周邊用青磚疊砌而成，占去殿內(nèi)一半的面積。壇上正中依扇面墻設(shè)束腰須彌座，釋迦佛趺坐其上；兩旁有阿難、迦葉二弟子；側(cè)面文殊、普賢二菩薩以半結(jié)跏式坐于仰蓮臺座上；再前有二脅侍菩薩；前沿兩隅有二金剛對峙；主像前面二位供養(yǎng)菩薩胸臍袒露、體態(tài)豐滿，半蹲半跪于仰蓮臺上。扇面墻背面置觀音菩薩，兩側(cè)善財童子和龍女侍奉。塑像面相飽滿，肌肉豐潤，衣飾薄而貼體，飄帶宛轉(zhuǎn)流暢，菩薩身姿微側(cè)，神色嫻靜慈祥；金剛巍然挺立，形態(tài)自然逼真，唐塑遺風依然可見。各像名號和整體布列格局與五臺山南禪寺大殿內(nèi)的唐代彩塑相同，與敦煌莫高窟第319、322、328內(nèi)的唐窟彩塑也極為相似。

半截碑

半截碑安置在東碑亭里，是金代明昌（1190-1196年）時期的遺物，上下左右均殘缺不全，所以叫做半截碑，也是鎮(zhèn)國寺的鎮(zhèn)寺之寶。石碑高84厘米，寬58厘米，厚36厘米，現(xiàn)存碑文19行，共476字，以行書所刻，書法秀潤蒼勁，王羲之的風格可見。據(jù)說此碑是從鎮(zhèn)國寺附近撿回來的，因其上內(nèi)容與鎮(zhèn)國寺無關(guān)，所以在嘉慶年間重修此寺后，為紀念重修竣工，擬立碑時，本想把這塊半截碑當作碑座使用，但因碑上的書法太好，人們不忍把它毀掉，于是保留了下來。至光緒十年（1884年），一個名叫田耕藍的貢生寫了《半截碑記》，并將半截碑嵌入亭墻上，此碑得以保存至今。半截碑的文獻價值，直到近年來才引起專家學者的重視。經(jīng)有關(guān)專家考證，此碑為北灤主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，有三點重要的歷史價值：一是補充了歷史資料的不足，即劉繼欽的官職、生平事跡等；二是解決了歷史研究上的分歧，即繼欽與繼元的年輩之誤，繼欽實為弟；三是具有較高的文物價值，傳世唐宋碑刻不少，但五代北漢碑刻，在我國所存建筑中，唯有鎮(zhèn)國寺這一通。