劉潔

【摘 要】2014年9月10日，國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家典籍博物館）館藏精品大展正式向觀眾開(kāi)放，首次集中展出館藏善本文獻(xiàn)七十余件，其中不乏宋元善本中的精品和館藏善本孤本。本文從典籍善本概念出發(fā)，以善本常識(shí)為切入點(diǎn)，主要闡釋歷代古籍善本的鑒賞要點(diǎn)，以喚起大眾對(duì)善本展覽的興趣，從而樹(shù)立古籍保護(hù)的意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家圖書(shū)館館藏 善本 鑒賞 收藏

國(guó)家圖書(shū)館藏古籍善本近34萬(wàn)冊(cè)件，特藏81萬(wàn)余冊(cè)件（截至2014年6月）。這些館藏善本直接繼承了南宋以來(lái)歷代皇家珍藏，更是明清以來(lái)諸多私人藏書(shū)家的畢生所聚。

目前，廣大讀者可以通過(guò)國(guó)家圖書(shū)館主頁(yè)的“資源”鏈接檢索到善本資源的數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容主要包括：數(shù)字善本、敦煌遺珍、西夏碎金（西夏古籍書(shū)目數(shù)據(jù)及原件影像）、數(shù)字方志、民國(guó)圖書(shū)（含部分新善本）、宋人文集、東京大學(xué)東洋文化研究所漢籍、哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館善本特藏資源等。

此外，到館讀者仍可通過(guò)傳統(tǒng)閱覽方式查閱善本古籍資料，善本閱覽室、敦煌吐魯番文獻(xiàn)閱覽室、舊方志閱覽室可見(jiàn)相關(guān)文獻(xiàn)?？s微閱覽室可查閱已制作成膠片的古籍善本資料。

隨著國(guó)家圖書(shū)館展覽業(yè)務(wù)的不斷拓展，館藏資源開(kāi)發(fā)的力度不斷加大，展廳的大面積擴(kuò)容和展覽硬件水平的提升，為廣大讀者近距離進(jìn)行善本鑒賞提供了條件。隨著不同主題的善本展的開(kāi)放，將有更多的讀者近距離接觸藏品，感受中國(guó)古代典籍的魅力。

一、什么是善本？

古籍善本之美，表現(xiàn)在古籍內(nèi)容的思想深邃、文辭優(yōu)美、敘事生動(dòng)上，也表現(xiàn)在古籍形式的手澤如新、寫刻精美、墨烏紙玉、裝幀典雅上，有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

然而，究竟什么是善本？顧名思義，“善”就是“好”的意思，善本就是好的古籍本子。其最初的含義，是指經(jīng)過(guò)嚴(yán)格?？薄o(wú)文字訛脫的書(shū)本?，F(xiàn)在則把古代典籍中具有較高歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性的部分稱為“善本”。一般我們有這樣一些判斷善本的基本標(biāo)準(zhǔn)：

一是古舊。這是清以來(lái)的藏書(shū)家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。年代越久、存世越少則越“善”，如宋刻本、元刻本、明嘉靖以前刻本、明活字本、明抄本、清前期及中后期的抄本和稿本等。

二是精勘精審。本子無(wú)論從內(nèi)容還是外觀上講，越接近它本來(lái)的內(nèi)容就越好。這些本子錯(cuò)誤較少，排版和?？北容^嚴(yán)格。這一標(biāo)準(zhǔn)遵循了古籍整理專家黃永年主張的?？毙陨票镜睦砟睢?/p>

三是足本?！白恪钡囊馑季褪莾?nèi)容齊全，包括卷冊(cè)齊全或單本內(nèi)容齊全。同時(shí)，序跋也是非常重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，完整的序跋有助于善本的斷代、輯佚收藏歷史的判斷。這樣的本子是相對(duì)于殘本而言的，故稱“足本”，也就是人們常說(shuō)的品相完好。

四是蟲(chóng)蛀、霉變、受潮等自然因素造成的破損較少。

然而，是否以上條件全部滿足的本子就可以稱為“善本”？歷代的藏書(shū)家是否還有其他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)？回答是肯定的，接下來(lái)我們來(lái)看還有哪些評(píng)判依據(jù)。

判斷善本的其他依據(jù)主要有：

（1）刻印精美、裝幀雅致，書(shū)中帶有版畫的，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，如紅樓夢(mèng)一百二十回（見(jiàn)圖1）。

（2）記錄特定歷史事件，具有學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。 如民國(guó)時(shí)期反映辛亥革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等重要?dú)v史事件的文獻(xiàn)，目前館藏將其歸為“新善本”。

（3）采用了特殊的印刷技術(shù)的本子。 如武英殿聚珍版本、多色套印本、石版印本、珂羅版本。

（4）依據(jù)藏書(shū)者自身的收藏取向選取。如浙江的劉氏嘉業(yè)堂藏書(shū)，總計(jì)六十萬(wàn)卷，其中六十五部為宋刊本，七十四部為元刊本。其翻刻書(shū)籍以“四史”最為著名，藏書(shū)也以史書(shū)居多。其中有代表性的宋刊史書(shū)有蜀刻大字本《史記》、大字監(jiān)本《三國(guó)志》、白鹿書(shū)院本《漢書(shū)》和一經(jīng)堂本《后漢書(shū)》。

上述主要為中文善本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。此外，國(guó)家圖書(shū)館館藏西文善本則堅(jiān)持以下原則：以1850年以前出版的外文書(shū)為主，兼顧各學(xué)科領(lǐng)域中的重要著作的重要版本、外文重要漢學(xué)著作、反映新印刷技術(shù)和裝幀方式的初版書(shū)以及珍稀限量本；特藏主要為藏書(shū)機(jī)構(gòu)和著名學(xué)者的外文專藏，如西什庫(kù)的北堂藏書(shū)，普意雅、穆麟德、鄭振鐸、袁同禮、梁?jiǎn)⒊?、宋春舫等名家專藏?/p>

這次主要講中文善本的鑒賞，西文善本內(nèi)容不再贅述。

二、善本印刷裝幀常識(shí)

大家來(lái)國(guó)家圖書(shū)館看善本展覽，經(jīng)常會(huì)在展簽上看到一些描述展品的名詞，這些名詞一般與善本的刻印方式、成書(shū)年代和裝幀形制有關(guān)，只有理解它們的含義才能更好地欣賞善本古籍。

善本按照記錄的方式主要分為寫本、稿本、印本、抄本和刻本。寫本和抄本的記錄方式相近，都是人用當(dāng)朝的書(shū)寫工具一筆一畫抄寫出來(lái)的本子（見(jiàn)圖2），敦煌經(jīng)卷大部分屬于這個(gè)范疇。稿本和抄本有時(shí)會(huì)合稱為稿抄本，記錄方式與寫本相似（見(jiàn)圖3）。印本和刻本都是印刷術(shù)使用后的產(chǎn)物。

若按善本的刻印機(jī)構(gòu)來(lái)劃分，主要分官刻本和私刻本。若細(xì)分，官刻本又包括內(nèi)府刻本、藩府刻本等。私人出資設(shè)立的書(shū)坊、書(shū)鋪刻的坊刻本則屬于私刻本。

按照朝代劃分，常見(jiàn)的描述有宋刻本、元刻本、金刻本、明刻本、清刻本等。

按照刻印的版次劃分，初刻本相當(dāng)于當(dāng)代書(shū)籍的第一版第一稿，翻刻本則是根據(jù)初刻本或其他版本又進(jìn)行再次印刷得到的本子，影刻本即模仿某一刻本再進(jìn)行雕刻印刷的本子，同樣具有很高的收藏價(jià)值。

在善本的文字說(shuō)明中有時(shí)會(huì)看到遞修本字樣，實(shí)際上就是前朝的刻版在后世又重新印刷了書(shū)籍。例如，宋版書(shū)版經(jīng)過(guò)元明兩代修補(bǔ)后重印，稱“宋刻元明遞修本”。也有對(duì)印刷方式的說(shuō)明，如銅版印本就是用銅版雕刻的印版印刷的本子，其主要特點(diǎn)是字跡邊緣非常細(xì)膩，可印紅、綠等多色。同理，石印本就是石版雕刻的印版所印的本子。珂羅版印刷是清代自日本引進(jìn)的一種印刷方式，主要用珍貴的石材做底版，印刷次數(shù)有限但印刷質(zhì)量上乘，是印制書(shū)畫作品常采用的方法，也是至今仍用于制作書(shū)畫高仿品的印刷方法。聚珍本和活字印本有相似處，但不盡相同?；钭钟∷l(fā)明后，用木、銅、膠泥等材質(zhì)做成的活字在排字版中按照印刷內(nèi)容排列好后印出本子。作為活字，畢竟是人工雕刻的字塊，工匠的工藝也有好壞之分，那些刻制精美的活字就被搜集到一起來(lái)印書(shū)，印成的古籍稱“聚珍本”。還有一個(gè)古代書(shū)籍出版術(shù)語(yǔ)叫“百衲本”，也就是把同一本書(shū)不同版次中的書(shū)頁(yè)、書(shū)版抽出來(lái)合印成一本書(shū)，這種方式既能降低成本又利于書(shū)籍大量傳播，但明顯的特征是不同段落章節(jié)的字體不一，看上去體例并不一致。

此外，中國(guó)古代典籍與我國(guó)的科舉制度息息相關(guān)，與文人交往關(guān)系亦甚為密切。古代文人贈(zèng)友人禮品時(shí)往往是一書(shū)一帕，有時(shí)手帕上也會(huì)題詩(shī)題字與贈(zèng)書(shū)內(nèi)容形成呼應(yīng)，這樣的贈(zèng)書(shū)稱“書(shū)帕本”。當(dāng)時(shí)，許多儒生參加各級(jí)科舉考試往往不在自己的家鄉(xiāng)，都要行較遠(yuǎn)的路趕考，為了便于攜帶書(shū)籍隨時(shí)溫習(xí)，于是巾箱本和袖珍本應(yīng)運(yùn)而生。巾箱本用套子將散放的一冊(cè)冊(cè)圖書(shū)包裹在一起，而袖珍本體積小，這些裝幀形制都方便了書(shū)籍的攜帶。

三、歷代刻書(shū)特點(diǎn)

刻書(shū)是人類重要的文化活動(dòng)，是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)貌的直接體現(xiàn)。書(shū)籍校勘的粗精、開(kāi)本的大小、裝幀特點(diǎn)、刀法的精拙、印紙的優(yōu)劣、墨色的好壞、字體的風(fēng)格無(wú)處不折射著時(shí)代特點(diǎn)。 本文主要講的是宋以來(lái)的刻書(shū)特點(diǎn)。

1.宋代刻書(shū)

宋代刻書(shū)版式清朗整潔。宋前期書(shū)籍多白口四周單邊；后期多白口，左右雙邊、上下單邊，少數(shù)四周雙邊。上下魚(yú)尾撰簡(jiǎn)化書(shū)名、頁(yè)碼、卷次等。官刻書(shū)有?？惫巽暶?，私刻有書(shū)題記、牌記。

宋代刻書(shū)字體方正勁健有歐體風(fēng)格。今天我們?cè)趙ord文檔中看到的仿宋字體就是根據(jù)宋代刻書(shū)的字體樣式設(shè)計(jì)的。有遇到避諱的字刻寫時(shí)會(huì)少一筆。在書(shū)的版心位置常會(huì)看到刻工姓名（見(jiàn)圖4）。 紙張多用皮紙、竹紙，蝴蝶裝比較多見(jiàn)。

2.元代刻書(shū)

元承南宋遺風(fēng)，尤其元初與舊時(shí)私坊刻書(shū)并無(wú)明顯差異。但隨著時(shí)間的變遷，元刻本衍生出自己的風(fēng)格（見(jiàn)圖5），可以簡(jiǎn)要概括為黑口、趙字、無(wú)諱、多簡(jiǎn)。

3.明代刻書(shū)

明代刻書(shū)版式在明成化年以前與元刻本十分相似（見(jiàn)圖6），正德、嘉靖后多白口，黑口日益少見(jiàn)（見(jiàn)圖7）。

字體上，洪武至成化年間用趙體字。正德、嘉靖除司禮監(jiān)刻書(shū)外推崇宋體字。隆慶、萬(wàn)歷年間演變?yōu)闄M輕豎重字體，天啟、崇禎年間字體由方正變狹長(zhǎng)。 用字避諱方面，在萬(wàn)歷年后比較嚴(yán)格，如“常”字用“嘗”替換，“校”字多用“較”替換。

4.清代刻書(shū)

清代刻書(shū)版式開(kāi)闊疏朗，比普通印書(shū)一般要大，上方的留白較多（見(jiàn)圖8）。字體上清初沿襲了宋體風(fēng)貌，后期由狹長(zhǎng)逐漸變扁平。這與國(guó)力的強(qiáng)弱有密切聯(lián)系，開(kāi)本大字狹長(zhǎng)刻印的成本就會(huì)高，反之開(kāi)本小字扁平刻印的成本就會(huì)降低。避諱主要是涉及帝王名字中的字會(huì)選用他字代替。

講到清代刻書(shū)不得不講具有代表性的內(nèi)府寫本。所謂內(nèi)府寫本主要指中央各部院衙署和內(nèi)廷各部門人員精抄而成，主要供內(nèi)廷使用的典籍。這些典籍往往?？本珜彛埦?，朱欄玉楮，或圖文并茂，或多色并用，書(shū)冊(cè)首末處鈐寶璽印章。有些精寫本出自名臣、書(shū)家之手，書(shū)法精妙，其價(jià)值當(dāng)與法書(shū)名畫等視。此類書(shū)復(fù)本極少，有的抄本從未刊刻過(guò)，所抄內(nèi)容可能為幾近失傳的，精寫細(xì)繕?biāo)韫ατ謹(jǐn)?shù)倍于刻本，加之內(nèi)容本身的多重價(jià)值，御覽之書(shū)所獨(dú)有的意義等，內(nèi)府抄本多為妙絕精品，如《永樂(lè)大典》《春秋集傳大全》《金史》等。

四、館藏精品善本鑒賞

2014年9月，國(guó)家圖書(shū)館館藏精品大展正式與觀眾見(jiàn)面，通過(guò)展覽的方式揭開(kāi)館藏善本精品的神秘面紗，讓更多的百姓在鑒賞的審美體驗(yàn)中，感受中華文明的博大精深，欣賞到古籍善本之美，使館藏善本精品走進(jìn)大眾的文化生活，活化了館藏資源，提升了館藏資源的社會(huì)文化價(jià)值。

展覽展出的宋刻本有北宋刻遞修本《漢書(shū)》、宋淳熙七年（1180年）蘇詡筠州公使庫(kù)刻本《詩(shī)集傳》、宋端平刻本《楚辭集注》等存世孤本或傳世最早版本，以及宋臨安府陳宅書(shū)籍鋪刻本《唐女郎魚(yú)玄機(jī)詩(shī)》、宋建安黃善夫家塾刻本《王狀元集百家注分類東坡先生詩(shī)》等反映宋代版刻風(fēng)格的刻本精品；金元刻本精選金刻本《南豐曾子固先生集》、蒙古乃馬真后元年（1242年）孔氏刻本《孔氏祖庭廣記》等；明刻本有洪武三年（1370年）內(nèi)府刻本《元史》、嘉靖三十年（1551年）徽藩月軒道人刻本《詞林摘艷》、正德六年（1511年）楊氏清江堂刻本《新增補(bǔ)相剪燈新話大全》、崇禎十年（1637年）宋應(yīng)星自刻本《天工開(kāi)物》等各類刻本。這些存世早、版本精及對(duì)中國(guó)文化具有重要影響的古籍珍品，讓我們領(lǐng)略古色古香的古籍之美的同時(shí)，也對(duì)典籍反映出的中華文化發(fā)展脈絡(luò)有了整體的認(rèn)識(shí)。

接下來(lái)，簡(jiǎn)要列舉一些善本精品展中的展品和大家一同賞析，對(duì)更多的善本精品感興趣的讀者朋友可以繼續(xù)到展廳參觀，近距離鑒賞珍品。

魚(yú)玄機(jī)是晚唐時(shí)期的女詩(shī)人，在正史中罕有記載，與當(dāng)朝的李冶、薛濤、劉采春并稱為唐代四大女詩(shī)人。她與溫庭筠是忘年交。她為當(dāng)朝狀元李億的妾，后出家為道姑，尤工于詩(shī)歌，詩(shī)文清麗，多酬唱之詩(shī)。本次展出的魚(yú)玄機(jī)詩(shī)是宋代臨安府陳宅書(shū)籍鋪刻本（見(jiàn)圖9）。雖為私家刻書(shū)，但刻印質(zhì)量上乘，卷上可見(jiàn)黃丕烈、顧莼、潘奕雋藏書(shū)題跋，曹貞秀、瞿中溶、袁廷梼、石韞玉、徐渭仁等題詩(shī)，清代李福、歸懋儀題詞，明代朱承爵、王芑孫、盛昱等題款。此本鐫刻秀麗，為宋代書(shū)棚本的上品。

《文苑英華》是北宋四大書(shū)之一，也是我國(guó)古代一部重要的詩(shī)文工具書(shū)。它收錄了自蕭梁至唐五代，近2200位文人作家的近20000篇文章，是研究唐代文學(xué)文化的主要參考書(shū)。我們看到的這本《文苑英華》由李昉等輯，為宋嘉泰元年至四年（1201～1204年）周必大刻本，可見(jiàn)羅振玉題跋，是《文苑英華》現(xiàn)存最早的刻本。開(kāi)本宏闊，刊刻精美，保留了宋代蝴蝶裝的舊貌（見(jiàn)圖10），鈐有“緝熙殿書(shū)籍印”“內(nèi)殿文璽”等印。迭經(jīng)南宋內(nèi)府、明晉藩及清內(nèi)閣大庫(kù)遞藏，現(xiàn)存世共15冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館藏13冊(cè)。

《芥子園畫傳》又稱《芥子園畫譜》，是初學(xué)者學(xué)習(xí)中國(guó)畫技法的教科書(shū)。該圖譜誕生于清代。清代著名文學(xué)家李漁曾在南京造別墅命名為“芥子園”，并支持他的女婿沈心友以及王氏三兄弟（王概、王蓍、王臬）編繪畫譜，在畫譜成書(shū)出版時(shí)，便以此園命名。此畫譜堪稱中國(guó)畫的教科書(shū)。國(guó)家圖書(shū)館藏《芥子園畫傳》，采用彩色套印的方式，畫風(fēng)清新、刷印精美。圖11中的這幅花鳥(niǎo)結(jié)構(gòu)布局合理，花鳥(niǎo)描繪生動(dòng)，是上乘的收藏品。

又稱“脈望館鈔本古今雜劇”，脈望館是趙氏父子藏書(shū)樓的名字，《仙經(jīng)》中曾經(jīng)記載“蠹蟲(chóng)三食神仙字，則化為此物，名曰脈望”，“脈望”實(shí)際上就是書(shū)蟲(chóng)的意思。此書(shū)是脈望館主人趙清常費(fèi)時(shí)三年親手抄校而成、趙琦美抄校輯集的元明兩代稀見(jiàn)雜劇劇本《古今雜劇》，被譽(yù)為研究我國(guó)戲劇史的寶庫(kù)（見(jiàn)圖12）?！豆沤耠s劇》包括抄本173種，刻本69種，共242種，其中136種為湮沒(méi)了300余年的孤本。從這些劇目中，不僅可以窺見(jiàn)春秋至宋代的歷史故事在元明間遞傳變化之跡，如有關(guān)《水滸傳》的劇本，可以發(fā)現(xiàn)從水滸故事到演變成諸多雜劇的線索；還可以從明內(nèi)府本中找到研究戲曲史的重要資料，如每劇末尾均附有“穿關(guān)”，即注明穿扮之意。每折戲注明出場(chǎng)人物所穿的衣冠服飾、須鬢髯口式樣，應(yīng)執(zhí)砌末（道具）， 為明代宮廷演出之實(shí)況資料。

五、善本朱印賞析

藏書(shū)印是善本鑒賞和鑒別中的重要環(huán)節(jié)，也是古代篆刻藝術(shù)與書(shū)籍文化融合的表現(xiàn)。我們今天所能見(jiàn)到的館藏善本文獻(xiàn)歷經(jīng)各代，留下了藝術(shù)價(jià)值極高的印鈐。下面選取有代表性的介紹給大家。

緝熙殿是南宋理宗前各朝皇帝經(jīng)筵開(kāi)講經(jīng)史之所，于理宗紹定五年（1232年）十一月改建，第二年六月竣工，宋理宗御書(shū)“緝熙”二字，并親自為之撰《記》。緝熙殿藏有大量經(jīng)史類圖書(shū)，此外還藏有很多書(shū)畫，是宋理宗讀書(shū)宴息之所。緝熙殿書(shū)籍印就是宋代的皇家藏書(shū)所鈐印章（見(jiàn)圖13）。

翰林國(guó)史院是元代掌管草擬詔令、纂修國(guó)史、兼做皇帝智囊的中央機(jī)構(gòu)。其前身是唐朝玄宗開(kāi)元初年設(shè)立的翰林院。這一藏書(shū)印顯然是出現(xiàn)在元代刻本或時(shí)間更早的刻本上（見(jiàn)圖14），主要是元代翰林國(guó)史院的官家藏書(shū)。

天一閣是明中期隱退的兵部侍郎范欽的藏書(shū)樓，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書(shū)樓，是亞洲現(xiàn)存最古老的圖書(shū)館。后來(lái)收藏四庫(kù)的“七閣”主要按照它的建筑樣式和設(shè)計(jì)布局來(lái)建造。天一閣現(xiàn)藏各類古籍近30萬(wàn)卷，其中善本8萬(wàn)卷，以明代地方志和科舉錄最為珍貴?！疤煲婚w”藏書(shū)印如圖15所示。

汲古閣是明末常熟人毛晉的藏書(shū)、刻書(shū)之所的名字。汲古閣刻本以《十三經(jīng)注疏》《十七史》《津逮秘書(shū)》《六十種曲》等影響最大。汲古閣刻本是明末刻本中的精華，也是明末清初天下最通行的版本?！凹彻砰w”藏書(shū)印如圖16所示。

“天祿琳瑯”是清朝乾隆皇帝的藏書(shū)印。清乾隆九年（1744年）開(kāi)始在乾清宮昭仁殿收藏內(nèi)府藏書(shū)，題室名為“天祿琳瑯”。

最后，要感謝那些為國(guó)家圖書(shū)館館藏善本資源做出貢獻(xiàn)的私人藏書(shū)家，沒(méi)有他們的捐贈(zèng)和世代保護(hù)，也就沒(méi)有今天如此宏富的館藏。山東楊氏海源閣藏書(shū)、江蘇翁氏藏書(shū)、瞿氏鐵琴銅劍樓藏書(shū)、潘氏寶禮堂藏書(shū)、傅增湘雙鑒樓藏書(shū)、周叔弢自莊嚴(yán)龕藏書(shū)、陳清華郇齋藏書(shū)、鄭氏西諦藏書(shū)、涵芬樓燼馀書(shū)等等，沒(méi)有他們對(duì)古代典籍的摯愛(ài)和對(duì)中華傳統(tǒng)文化守護(hù)的執(zhí)著，今天我們也就無(wú)法看到如此珍貴的善本。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：國(guó)家圖書(shū)館）