方 琦（華東師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院, 上海 200041）

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地方意識(shí)在地理教育中的滲透

方 琦
（華東師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院, 上海 200041）

摘要：當(dāng)今世界面臨的許多問(wèn)題和困難都具有很強(qiáng)的地理成分，而這些問(wèn)題的發(fā)生無(wú)不與一定的“地方”密切相關(guān)，理解地方的存在背景、內(nèi)化積極的地方感、加深對(duì)地方的包容與諒解，最終形成合理的“地方意識(shí)”，對(duì)于促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展具有重要意義。地理作為公民教育的重要學(xué)科，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)公民“地方意識(shí)”的重?fù)?dān)。具有“地方意識(shí)”的人，能夠加深地方認(rèn)同感，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)；能夠理解合作的意義，樹(shù)立地方相互依存觀念；能運(yùn)用地理的思維方式，拓展審視問(wèn)題思路。為此，應(yīng)該在地理教育中加強(qiáng)對(duì)“地方意識(shí)”的滲透，在地理教育工作者對(duì)“地方意識(shí)”的正確把握基礎(chǔ)上，依托鄉(xiāng)土地理教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生地方情感、透過(guò)熱點(diǎn)議題分析深化對(duì)地方概念的理解等。

關(guān)鍵詞：地方意識(shí)；地方感；地方理解；地方依存；滲透

一、地理教育中地方意識(shí)的內(nèi)涵

英國(guó)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)包括各個(gè)階段的學(xué)習(xí)計(jì)劃（programmes of study）和成就目標(biāo)（attainment target）。2007版英國(guó)地理課標(biāo)在關(guān)鍵階段3（Key stage 3，7-9年級(jí)）的學(xué)習(xí)計(jì)劃和成就目標(biāo)中，將“地方”（Place）列為地理學(xué)科七大核心概念（Key Concepts）之一，可見(jiàn)“地方”在地理學(xué)科中的重要地位[1]。要理解“地方”，首先需要明確“地方”的界定和內(nèi)涵。地理學(xué)家Tuan提出人為給一個(gè)較大的、未分化的空間中的一部分賦予意義時(shí)，地方就開(kāi)始存在了。

美國(guó)課標(biāo)中“地方”是指有鮮明特點(diǎn)（distinctive characteristics）的位置（locations），這些特點(diǎn)給位置賦予了內(nèi)涵和特征（meaning and character），同時(shí)區(qū)分于其它位置[2]。

地方意識(shí)（sense of place）是一種單獨(dú)存在于個(gè)人認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)中的社會(huì)現(xiàn)象，它依賴(lài)于人們接觸它而存在。Thomas A. Wood 認(rèn)為，通過(guò)經(jīng)歷和特定地區(qū)的知識(shí)形成地方意識(shí)。通過(guò)一個(gè)地區(qū)的歷史、地理和地質(zhì)情況、動(dòng)植物群、一個(gè)地方的傳說(shuō)、日益增長(zhǎng)的土地意識(shí)、居住在那里一段時(shí)間的發(fā)展史等，地方意識(shí)才會(huì)出現(xiàn)[3]。

筆者認(rèn)為，“地方意識(shí)”就是在了解“地方”的基礎(chǔ)上，引入人的主觀意識(shí)，包括人對(duì)“地方”地理位置、自然環(huán)境、人文環(huán)境的主觀認(rèn)識(shí)，理解人與環(huán)境的聯(lián)系和相互作用，進(jìn)而形成的超越客體地方的主觀空間感知。

在地理教育中“地方意識(shí)”的形成主要有三個(gè)層次階段：第一，了解地方存在的背景，包括自然背景和人文社會(huì)背景等；第二，形成積極的地方感及身份認(rèn)同感，包括個(gè)人認(rèn)同、社區(qū)認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同等；第三，理解互相尊重的意義，樹(shù)立地方包容觀，欣賞不同地方間的相似和差異。

1.了解地方存在的背景

當(dāng)問(wèn)及“什么是地理”時(shí)，可能還有許多人會(huì)說(shuō)“地理就是告訴人們什么地方在哪里？什么地方有什么？”為什么這種觀點(diǎn)在人們心中根深蒂固、難以改變？這正說(shuō)明了地理學(xué)的起源與根本所在。地理學(xué)發(fā)展伊始就是從記述地理演變而來(lái)，可以說(shuō)遠(yuǎn)古的“地方志”就是地理學(xué)的濫觴。一個(gè)地方的地理位置和自然環(huán)境是學(xué)習(xí)該地方的入手點(diǎn)，因此想要形成“地方意識(shí)”必然要了解地方存在的背景。

地理位置是地方存在與發(fā)展的前提條件。不同地理位置其自然環(huán)境組合條件不同，地區(qū)的發(fā)展依托條件不同。地理位置占優(yōu)的地方，人們能夠充分利用其良好的自然環(huán)境條件促進(jìn)地區(qū)的發(fā)展。例如，地形平坦、土壤肥沃、水源充足、氣候適宜的地區(qū)是古時(shí)人類(lèi)聚居的首選之地，因此在大江大河流域便孕育出了世界四大文明古國(guó)。

然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，地理位置的意義漸漸發(fā)生了改變。交通運(yùn)輸縮短時(shí)間距離、信息技術(shù)拉近空間關(guān)系，絕對(duì)地理位置的意義正逐漸空化，相對(duì)地理位置的意義逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。這種社會(huì)環(huán)境下，地方存在的背景隨之發(fā)生變化。例如，“陽(yáng)關(guān)”自古就被認(rèn)為是凄涼悲惋、寂寞荒涼的象征，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”更道出了無(wú)限的悲涼。當(dāng)時(shí)的陽(yáng)關(guān)地處偏遠(yuǎn)西北地區(qū)，交通不便、氣候惡劣，是瀕于被流沙掩埋的古城。而今，隨著科學(xué)技術(shù)和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，如今的陽(yáng)關(guān)一帶已是西北最大的鮮食葡萄生產(chǎn)基地，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總之，了解地方存在的背景對(duì)于理解一個(gè)地方具有重要的意義，它是“地方意識(shí)”形成的基礎(chǔ)。但地方存在的背景又不是一成不變的，所以，應(yīng)以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光辯證的看待地理位置及環(huán)境對(duì)地方的影響。

2.形成積極的地方感

地方感（Sense of place）是指?jìng)€(gè)人和群體依靠體驗(yàn)、記憶和依戀對(duì)地方產(chǎn)生的深厚的依附感[4]?！暗胤健睆目臻g范圍來(lái)說(shuō)，其大小不定，小到個(gè)體生活的街道、鄉(xiāng)村，大到一個(gè)國(guó)家，乃至我們?nèi)祟?lèi)生存的整個(gè)地球；“地方”情感寄托的載體也有多樣，可以是一個(gè)標(biāo)志性建筑，可以是一種氣候類(lèi)型，可以是某種風(fēng)俗習(xí)慣，亦或可以是那條必經(jīng)的道路等等。如果說(shuō)“了解地方存在的背景”是形成“地方意識(shí)”的客觀前提，那么“具備地方感”則是在客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上注入主觀“人”的因素，將“地方”與人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)連結(jié)起來(lái)，讓“地方”不僅是客觀存在。正如Tuan所言，地方感所體現(xiàn)的是人在情感上與地方之間的一種更深切的連結(jié)，是一種經(jīng)過(guò)文化與社會(huì)特征改造的特殊的人地關(guān)系[5]。

無(wú)論是個(gè)人還是群體，在一個(gè)地方居住久了，人們便會(huì)以一種人類(lèi)特有的思維方式和社會(huì)觀念去看待這個(gè)地方，此時(shí)，地方的一景一物已不是其原本的樣子，一個(gè)地區(qū)不再是一些事實(shí)的集合體，而被賦予了某種更深刻的內(nèi)涵，它構(gòu)成了一個(gè)地方特殊的精神，是當(dāng)?shù)厝藗兺ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)代代傳承下來(lái)的情感寄托，最終生活于此的人們?cè)陂L(zhǎng)期共同的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)耳濡目染產(chǎn)生一種深遠(yuǎn)持久的地方意識(shí)和強(qiáng)烈的地方歸屬感。由于這種情感是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)生，因此，“地方感本身帶有一種盲目性和變成民族主義者至上與仇外的平臺(tái)的趨勢(shì)?！盵6]故在地理教育過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生盡量摒棄這種消極的地方感，讓學(xué)生理解“地方感”的內(nèi)涵以及它對(duì)地方的意義，形成積極的地方感，從關(guān)心和了解家鄉(xiāng)開(kāi)始，由小及大，直至領(lǐng)悟地球家園對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的意義，樹(shù)立起對(duì)地球家園負(fù)責(zé)的意識(shí)。

3.理解相互尊重的意義

在地球表層，不同的地方，由于其客觀地理背景不同，各地人們的實(shí)踐活動(dòng)方式不同，從中衍生出的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗禮儀習(xí)慣、文化信仰傳統(tǒng)等等都存在巨大的差異。盡管存在差異，但每個(gè)地方都是生存于此的人類(lèi)傾注了無(wú)數(shù)代人心血、辛勤耕耘，與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。因而，在這樣的條件下產(chǎn)生的特有的行為方式、社經(jīng)制度、文化傳統(tǒng)，對(duì)每一個(gè)地方本身都具有積極意義，每個(gè)地方的人們都會(huì)對(duì)自己生存的地方保有強(qiáng)烈的地方情感和地方意識(shí)。

一種發(fā)育良好的地方感是一種仔細(xì)觀察地方的獨(dú)特性，并對(duì)這些獨(dú)特性保持開(kāi)放的心態(tài)，然后透過(guò)這些獨(dú)特性看出它們所代表的更大的格局和過(guò)程的感覺(jué)[6]。通過(guò)各階段的地理教育，學(xué)生能夠在觀察地方獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，真正理解相互尊重、相互包容的作用與意義，這是形成“地方意識(shí)”的最高層次階段，是地理教育的終極目標(biāo)之一，也是地理教育作為公民教育的意義所在。

二、地理教育中滲透地方意識(shí)的意義

地理科學(xué)長(zhǎng)期關(guān)注的不斷變化著的地球表層的重要特征和空間結(jié)構(gòu)，以及人類(lèi)環(huán)境之間的交互關(guān)系，正逐漸成為科學(xué)和社會(huì)的核心內(nèi)容。一個(gè)顯著標(biāo)志是越來(lái)越多的其他學(xué)科的科學(xué)家運(yùn)用地理學(xué)的概念和技術(shù)來(lái)完成工作。斯坦福大學(xué)的生態(tài)學(xué)家哈爾·穆尼認(rèn)為我們生活在“地理學(xué)家的時(shí)代”。[7]綜合性是地理學(xué)科的最大特性，龐雜的地理知識(shí)曾經(jīng)可能讓教師和學(xué)生們感到無(wú)所適從。隨著教育改革和素質(zhì)教育的推行，純粹的知識(shí)傳輸已經(jīng)不是地理教與學(xué)的重點(diǎn)，而是通過(guò)地理材料的分析與學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用地理的思維，辯證地、全面地看待問(wèn)題。其中，“地方意識(shí)”的培養(yǎng)過(guò)程就是促使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用地理思維方式的過(guò)程，并且這一思維方式是其他學(xué)科所不能替代培養(yǎng)的。

1.培養(yǎng)地方認(rèn)同感，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)

《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》和《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程目標(biāo)的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)中均指出，地理課程要使學(xué)生能夠“關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，關(guān)心我國(guó)基本地理國(guó)情，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，了解全球的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，理解國(guó)際合作的價(jià)值，初步形成正確的全球意識(shí)”。地方意識(shí)的形成首先需要認(rèn)識(shí)地方，認(rèn)識(shí)我們生存的地方，既包括大尺度的，也包括小尺度的。就小尺度地方而言，對(duì)居住地方的長(zhǎng)期觀察和認(rèn)識(shí)，會(huì)逐漸在人們心理烙上對(duì)該地的長(zhǎng)久記憶，形成對(duì)某種特殊事物的依戀，一旦該事物發(fā)生改變便會(huì)觸動(dòng)人們對(duì)該地的地方認(rèn)同。例如，兒時(shí)上學(xué)必經(jīng)之路中央的大榕樹(shù)被城市立交取代；曾經(jīng)的藍(lán)天白云被工廠(chǎng)排放的濃煙顆粒遮蔽；曾經(jīng)的小河里還魚(yú)蝦成群現(xiàn)已無(wú)處尋跡……隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土地開(kāi)發(fā)，留在人們心中作為地方依戀的對(duì)象慢慢消失。當(dāng)意識(shí)到現(xiàn)今的“地方”越來(lái)越不像原來(lái)的“地方”，如果人們內(nèi)心存有強(qiáng)烈的地方認(rèn)同感，便能激發(fā)出人們強(qiáng)烈的地方責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而會(huì)采取行動(dòng)，呼吁保護(hù)地方和諧、保護(hù)自己賴(lài)以生存的環(huán)境不被侵害?！霸诿裰鲊?guó)家里，每一個(gè)人都有權(quán)利發(fā)表意見(jiàn)，但也有責(zé)任參與每個(gè)影響他們的決定，包括土地利用規(guī)劃?！盵8]

因此，在地方意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程中，從小尺度地方開(kāi)始，幫助學(xué)生建立起與其朝夕相關(guān)的空間的地方認(rèn)同感，讓學(xué)生理解地方與自己的密切關(guān)系，明確我們都是地方環(huán)境的重要組成部分，并且對(duì)一個(gè)地方的存在具有獨(dú)特的意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和參與意識(shí)，盡己所能積極參與地方建設(shè)與管理，從自身做起，從身邊做起，維護(hù)我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境。進(jìn)而，在小尺度地方意識(shí)的引領(lǐng)下，逐漸擴(kuò)大地方尺度，放眼全球，形成全球意識(shí)，切實(shí)理解保護(hù)地球家園的現(xiàn)實(shí)意義。

2.理解合作的意義，樹(shù)立地方依存觀念

在“地方意識(shí)”培養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)熟悉地方（鄉(xiāng)土地理）或典型地方的分析探究，可以讓學(xué)生逐步理解地方與人類(lèi)的相互作用以及地方對(duì)人類(lèi)生存的重要意義。在此思維模式影響下，學(xué)會(huì)用類(lèi)比的方式學(xué)習(xí)和分析地球上的其他地方，理解各個(gè)地方自然環(huán)境與人文活動(dòng)之間的相互作用方式的不同，“理解按照不同的文化觀念、宗教信仰、技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)水平和政治制度創(chuàng)建環(huán)境的不同路徑?！盵9]同時(shí)，《地理教育國(guó)際憲章》指出，“地球上資源的分布是不均均勻的，沒(méi)有一個(gè)地方可以自給自足。”介于此，依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特地理環(huán)境發(fā)展起來(lái)的各個(gè)地方，為了生存與發(fā)展互相之間建立溝通網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互依存，形成了各式各樣的交流合作方式。

在“地方意識(shí)”培養(yǎng)過(guò)程中，可以讓學(xué)生知曉各個(gè)地方的獨(dú)特性，明確每個(gè)地方都是全球文化中不可替代的分支，各地區(qū)都是平等存在的，種族沒(méi)有優(yōu)劣之分。在學(xué)生內(nèi)化“地方意識(shí)”的過(guò)程中，學(xué)會(huì)辨別地區(qū)間各種合作方式存在的合理性，樹(shù)立積極的世界觀和價(jià)值觀；正確認(rèn)識(shí)各個(gè)地方或國(guó)家之間可以在尊重、理解、寬容的基礎(chǔ)上，開(kāi)展廣泛的區(qū)域合作，增強(qiáng)全球性的相互依存關(guān)系；理解各地方之間不僅擁有發(fā)展權(quán)力，還需承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)，最終理解和平合作的意義。

3.學(xué)會(huì)地理思維方式，拓展審視問(wèn)題思路

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的各項(xiàng)熱點(diǎn)議題，廣大公民選擇何種反應(yīng)方式對(duì)事態(tài)發(fā)展起直接的導(dǎo)向作用。很多時(shí)候事態(tài)的惡化僅僅緣于地球公民之間缺乏正確的互相理解、換位思考，如“人權(quán)問(wèn)題”“種族問(wèn)題”等。《國(guó)際地理教育憲章》中明確指出“地理教育特別注意宣揚(yáng)國(guó)際間、種族間和宗教集團(tuán)間的諒解、容忍和友誼。”[9]這使得在地理教育中注重“地方意識(shí)”滲透的意義更加明確。

具備“地方意識(shí)”的人，能夠正確地認(rèn)識(shí)地方的歷史和原始背景，能夠自覺(jué)找尋到地方存在發(fā)展的要素，能夠解釋不同地方自然、人文環(huán)境結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，能夠理解不同地方人與環(huán)境、人與人之間的相互作用模式，最終以“俯察”的視角看待地球上不同地區(qū)之間文化傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)模式的差異性，理解它們各自產(chǎn)生的獨(dú)特的地理背景，從而能夠加深對(duì)不同地區(qū)的尊重和包容，以更加理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。針對(duì)“地方主義”“種族沖突”等問(wèn)題，具有“地方意識(shí)”的公民能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)討論中尋求理性的平衡點(diǎn)，能夠跳出問(wèn)題或者站在問(wèn)題之上，用地理綜合的思維方式全面地看待問(wèn)題，而不至于深陷紛爭(zhēng)大戰(zhàn)，人云亦云。地理教育中“地方意識(shí)”的滲透就是地理特有的思維方式的滲透，幫助學(xué)生以地理的視角看待問(wèn)題，理清問(wèn)題思路，正確對(duì)待社會(huì)熱點(diǎn)議題。

三、地理教育中滲透地方意識(shí)的建議

意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、螺旋上升的過(guò)程，同樣“地方意識(shí)”不可能通過(guò)一兩節(jié)地理課就能培養(yǎng)起來(lái)。地理教育是一個(gè)全民的教育，“地理在全部學(xué)生的教育中都擔(dān)當(dāng)著重要的角色……課程設(shè)計(jì)必須密切注意學(xué)生在各個(gè)發(fā)展階段的不同需要”[9]。在地理教育中滲透“地方意識(shí)”同樣是一個(gè)長(zhǎng)期的教育目標(biāo)，它可以滲透在學(xué)生發(fā)展的各個(gè)階段，從啟蒙教育、小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)，甚至是成人社會(huì)教育階段。同時(shí)，地理教育中“地方意識(shí)”的滲透還需要有“地方意識(shí)”的教育者，通過(guò)精選合適的教育材料，借助恰當(dāng)?shù)慕逃问?，在不同教育階段滲透“地方意識(shí)”。

1.教育者開(kāi)闊思路，正確把握地方意識(shí)

在地理教育中滲透“地方意識(shí)”是地理教育作為公民教育的需要，而地理教育工作者是推進(jìn)地理教育走向公民教育的關(guān)鍵?！暗胤揭庾R(shí)”能否在地理教育或公民教育中得到直接落實(shí)，地理教育工作者責(zé)無(wú)旁貸。因而，地理教育工作者亟需認(rèn)清“地方意識(shí)”的內(nèi)涵與重要意義，正確把握“地方意識(shí)”。這里的教育工作者可以是處于較上位的地理教材編寫(xiě)者，也可以是地理教學(xué)實(shí)施者——地理教師。在編寫(xiě)地理教材時(shí)，編寫(xiě)者可以適當(dāng)在教材中滲透“地方意識(shí)”相關(guān)內(nèi)容，包括“地方的背景”“地方的形成”“人類(lèi)與地方”“地方認(rèn)同”“地方的獨(dú)特性”等等。滲透的形式可以多樣，或以正文形式提醒學(xué)生關(guān)注，或以閱讀資料形式激發(fā)學(xué)生興趣，再或以實(shí)踐活動(dòng)形式關(guān)注學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)等等。對(duì)于地理教學(xué)實(shí)施者來(lái)說(shuō)，地理教師對(duì)“地方意識(shí)”有了清晰且深刻的理解，才能在地理教育過(guò)程中借助精選的教學(xué)材料自然而然地流露出這樣的意識(shí)，學(xué)生在地理教師的潛移默化下，逐漸習(xí)得“地方意識(shí)”。通過(guò)效仿學(xué)習(xí)地理教師的問(wèn)題分析方法，學(xué)生可將“地方意識(shí)”內(nèi)化，并體現(xiàn)于平時(shí)的言行舉止中，達(dá)到在地理教學(xué)中滲透“地方意識(shí)”的目標(biāo)。

2.依托鄉(xiāng)土地理，滲透積極地方情感

鄉(xiāng)土地理是我國(guó)義務(wù)教育階段地理課程的四大組成部分之一，在總體地理課程中具有重要意義。“鄉(xiāng)土地理幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)校所在地區(qū)的生活環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)及家鄉(xiāng)的情感?！盵10]蔡文川先生在其著作中指出，“幫學(xué)生找到地方感應(yīng)是鄉(xiāng)土教育的目標(biāo)?！盵8]因此，可以依托鄉(xiāng)土地理課程，滲透“地方”、“積極地方感”和“地方意識(shí)”。地方是一個(gè)區(qū)域的外在環(huán)境條件，欲形成“地方感”必然要對(duì)地方進(jìn)行直觀感知。在鄉(xiāng)土地理課程中野外調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐必不可少，這是幫助學(xué)生形成“地方感”最直接的方式。例如，組織“家鄉(xiāng)土地利用演變調(diào)查”“家鄉(xiāng)水污染狀況調(diào)查”等，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)感受家鄉(xiāng)的自然地理環(huán)境和人文歷史狀況，體察人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，最后通過(guò)為家鄉(xiāng)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和主人翁精神，增強(qiáng)建設(shè)美好家鄉(xiāng)的情感，樹(shù)立初步的“地方意識(shí)”。

這樣，在鄉(xiāng)土地理學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)不斷增強(qiáng)對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。在此基礎(chǔ)上，地理教學(xué)過(guò)程中特別要注意引導(dǎo)、發(fā)展學(xué)生的“積極地方感”，摒棄狹隘的消極的“地方主義”、“唯我獨(dú)尊主義”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將心比心、換位思考，理解其他地方人們對(duì)自己家鄉(xiāng)同樣存在類(lèi)似的地方情感。擁有這種思維方式指引，今后在建設(shè)自己美好家鄉(xiāng)的同時(shí)，要注意尊重其他地方發(fā)展的權(quán)利，理解它們的發(fā)展方式，不妨礙其他地方建設(shè)自己美好家園。

3.結(jié)合熱點(diǎn)議題，深化對(duì)地方概念的理解

地理課本中的知識(shí)是靜止的，而地理教學(xué)材料可以是活的、動(dòng)態(tài)的。每時(shí)每刻發(fā)生在我們身邊的熱點(diǎn)議題就是最好的地理教學(xué)材料。社會(huì)熱點(diǎn)議題具有即時(shí)性，能夠引起學(xué)生最大的關(guān)注，同時(shí)用地理的視角和思維方式看待熱點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生能夠體會(huì)到地理學(xué)科的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性。同樣，地理教育中的“地方意識(shí)”的滲透也可以結(jié)合熱點(diǎn)議題，通過(guò)梳理熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)生的地理環(huán)境背景和在該議題中人與自然、人與人之間關(guān)系等，教會(huì)學(xué)生從多角度看待該議題及其影響。例如，當(dāng)今熱點(diǎn)議題——“霧霾問(wèn)題”就是滲透“地方意識(shí)”良好的教學(xué)材料。看待該問(wèn)題時(shí)，首先，應(yīng)該明確“霧霾”主要產(chǎn)生于何地，分析該地“霧霾”嚴(yán)重的自然背景和社會(huì)背景；其次，了解“霧霾”對(duì)當(dāng)?shù)丶捌渌貐^(qū)產(chǎn)生的影響；再次，了解不同地區(qū)人們對(duì)“霧霾”的不同反應(yīng)，并分析不同反應(yīng)背后存在的可能原因，如不同地方人們的地方情結(jié)、文化信仰、經(jīng)濟(jì)利益等方面的差異；最后，認(rèn)識(shí)到要積極采取措施應(yīng)對(duì)我國(guó)霧霾問(wèn)題，包括擴(kuò)大區(qū)域能源合作、加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)交流等等。

通過(guò)用地理的視角，可以向?qū)W生清晰展示“地方”環(huán)境對(duì)“霧霾問(wèn)題”的影響，人類(lèi)如何與“地方”相互作用導(dǎo)致“霧霾”產(chǎn)生，“霧霾”如何影響當(dāng)?shù)厝艘约安煌胤饺藗冎g的相處，不同“地方”的人之間又是如何相互作用、相互合作共同應(yīng)對(duì)“霧霾”……在一系列的分析過(guò)程中，學(xué)生漸漸能夠理解“霧霾”的影響不僅存在于個(gè)別地方，而是觸及人類(lèi)生存的大地球環(huán)境，在材料分析過(guò)程中，要幫助學(xué)生理解“地方問(wèn)題”并不局限于某個(gè)“地方”，擴(kuò)大對(duì)“地方”概念的理解。這里提及的“地方”不僅是個(gè)人所在的小的生存空間，更是我們?nèi)祟?lèi)共同生存的全球范圍內(nèi)的各個(gè)大大小小的空間。學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到只有互異的“地方”間的相互理解、相互合作，人類(lèi)才能更好地抵御地方發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的各項(xiàng)問(wèn)題，樹(shù)立地方相互依存、共同促進(jìn)地球可持續(xù)發(fā)展的觀念。

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我們生活在這樣一個(gè)時(shí)代：全球化程度不斷加深、人口流動(dòng)日益頻繁、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題備受關(guān)注、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突一觸即發(fā)、地區(qū)發(fā)展愈加不平衡、人權(quán)與歧視問(wèn)題得到前所未有的重視……這些議題每天都在我們賴(lài)以生存的地球表層發(fā)生并討論著，而這些議題無(wú)不與區(qū)域有關(guān)。作為地球公民，如何正確合理地理解和看待這些社會(huì)熱點(diǎn)議題，是當(dāng)前和今后公民教育必須關(guān)注的話(huà)題，而地理教育的作用于此也可有效發(fā)揮。任何一個(gè)當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)議題的發(fā)生都離不開(kāi)一定的區(qū)域或地方。關(guān)注地方，認(rèn)識(shí)其地理位置、自然系統(tǒng)及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于更深刻地理解地方、區(qū)域乃至發(fā)生于此的事件都具有重要意義。中國(guó)地理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉燕華研究員曾說(shuō)：“地理科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)就是如何更好地為理解這個(gè)地球，并在這個(gè)地球上更好地生存而服務(wù)?！倍诘乩韺W(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的“地方意識(shí)”對(duì)于幫助人們理解當(dāng)前的社會(huì)議題具有不可替代的作用。為此，地理教育的當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化“地方意識(shí)”的滲透，幫助青少年以地理學(xué)習(xí)為載體，學(xué)會(huì)運(yùn)用地理的思維認(rèn)識(shí)區(qū)域、國(guó)家和國(guó)際事務(wù)；樹(shù)立積極的地方意識(shí)，加深對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)議題的多維度理解，促進(jìn)地區(qū)間、種族間的了解、寬容和尊重；為維護(hù)世界和平與可持續(xù)發(fā)展負(fù)擔(dān)起地球公民應(yīng)有的責(zé)任。