曾君之

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

論《四溟詩(shī)話(huà)》對(duì)《滄浪詩(shī)話(huà)》的繼承與發(fā)展*

曾君之

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

摘要：嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》以其較強(qiáng)的系統(tǒng)性、理論性，成為影響后世最大的一部詩(shī)話(huà)，對(duì)明代詩(shī)論的影響尤為直接。明代謝榛的《四溟詩(shī)話(huà)》即表現(xiàn)出對(duì)《滄浪詩(shī)話(huà)》的明顯繼承與發(fā)展，具體表現(xiàn)在：宗法漢魏晉盛唐，推崇復(fù)古主張；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)同妙悟說(shuō)法；遵守相似的原則，各具詩(shī)法觀點(diǎn)；依托創(chuàng)作，附帶實(shí)例。

關(guān)鍵詞：謝榛；嚴(yán)羽；繼承；發(fā)展；《四溟詩(shī)話(huà)》；《滄浪詩(shī)話(huà)》

謝榛是明后七子中首先提出論詩(shī)綱領(lǐng)的理論家，其代表作《四溟詩(shī)話(huà)》涵蓋詩(shī)歌創(chuàng)作、批評(píng)、鑒賞等內(nèi)容，見(jiàn)解獨(dú)特，對(duì)明后期詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展有積極影響。然其成就的取得離不開(kāi)對(duì)前輩的學(xué)習(xí)與借鑒，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》對(duì)他的啟發(fā)就很大，其理論觀點(diǎn)多半來(lái)源于此，又有發(fā)展。

1宗法漢魏盛唐，推崇復(fù)古主張

嚴(yán)羽在《詩(shī)辨》中以禪喻詩(shī)，告誡學(xué)者“從最上乘，具正法眼，悟第一義”[1]，指出論詩(shī)猶如論禪，漢魏晉與盛唐詩(shī)是第一義，大歷以后詩(shī)落入第二義，晚唐詩(shī)則被劃分到聲聞、辟支果一類(lèi)。對(duì)學(xué)者的建議，嚴(yán)羽也說(shuō)要“入門(mén)須正，立志須高”，“工夫須從上做下，不可從下做上”，最好“以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元天寶以下人物”，最后得出“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣”的結(jié)論[1]，可見(jiàn)其對(duì)漢魏晉盛唐詩(shī)的推崇。即便是在《詩(shī)評(píng)》中，嚴(yán)羽也把漢魏晉、盛唐、大歷、晚唐詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，以凸顯漢魏古詩(shī)的渾厚氣象和盛唐近體詩(shī)的多樣風(fēng)格。

嚴(yán)羽宗法漢魏盛唐的主張為明前后七子的復(fù)古思潮提供了理論依據(jù)。謝榛就是其中之一，他提倡師法初盛唐十四家詩(shī)，認(rèn)為熟讀此十四家詩(shī)可得精神氣蘊(yùn)，歌詠可求聲韻和諧，玩味可獲內(nèi)在精華，“奪神氣”“求聲調(diào)”“裒精華”是學(xué)習(xí)盛唐詩(shī)的三大法寶。他認(rèn)為“嚴(yán)滄浪曰：‘漢魏古詩(shī)，氣象渾厚，難以句摘，況三百篇乎？’滄浪知詩(shī)矣?！盵2]詩(shī)學(xué)觀的認(rèn)同促使他不自覺(jué)地對(duì)嚴(yán)羽進(jìn)行學(xué)習(xí)與繼承。但謝榛在提倡學(xué)習(xí)漢魏盛唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，又指出“有意于古，而終非古也?！薄胺惨u古人句，不能翻意新奇，造語(yǔ)簡(jiǎn)妙，乃有愧古人矣?！盵2]他認(rèn)為在學(xué)習(xí)繼承古人精華的基礎(chǔ)上翻新立意是創(chuàng)新之所在，否則會(huì)有愧古人，不合潮流。

2發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)同妙悟說(shuō)法

在宗法漢魏盛唐詩(shī)的同時(shí)，嚴(yán)羽和謝榛都主張發(fā)揮主觀能動(dòng)性，領(lǐng)悟詩(shī)道進(jìn)行創(chuàng)造。嚴(yán)羽認(rèn)為詩(shī)道和禪道道理相通，重點(diǎn)在于妙悟。然后舉例說(shuō)孟浩然學(xué)力比韓愈差很多，但詩(shī)歌水平卻高于韓，原因就在于妙悟。在嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)觀念里，“悟”是有不同層次的，一個(gè)人詩(shī)學(xué)水平的高低在很大程度上取決于悟的深淺。這是一種對(duì)人主觀能動(dòng)性的重視，是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。人對(duì)于客觀事物都會(huì)有自己的判斷與理解，但怎樣領(lǐng)悟還要綜合個(gè)人素質(zhì)，在這個(gè)過(guò)程中，勢(shì)必就會(huì)存在不同的領(lǐng)悟等級(jí)，這就是“悟”的不同層次，是一種可以因主觀因素而改變的客觀存在。

謝榛同樣也強(qiáng)調(diào)“悟”的重要性，他將“詩(shī)有定體”與“人有悟性”置于同樣的位置來(lái)看待。然后指出“悟”的大小層面及其關(guān)系，并借用修辭手法表達(dá)出詩(shī)人要通過(guò)反復(fù)涵泳、心領(lǐng)神會(huì)，掌握作詩(shī)的技巧和規(guī)律，學(xué)得盛唐精髓與建安風(fēng)骨，使自己的創(chuàng)作達(dá)到“體貴正大，志貴高遠(yuǎn)，氣貴雄渾，韻貴雋永”[2]的境界，這是謝榛所極力推崇的。此外，他認(rèn)為所謂“妙悟”就是一種對(duì)盛唐詩(shī)、對(duì)自身心靈的審美觀照。即便“詩(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”[2]。然通過(guò)排除一切主客觀因素的干擾也可以使自身內(nèi)心澄凈、想象騰飛、感情升華，最終達(dá)到真正妙悟境界?！霸?shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也?！盵2]天機(jī)與靈感雖然難以獲得，但通過(guò)用心領(lǐng)悟總能取得，這是獲得靈感的有效途徑。謝榛在嚴(yán)羽基礎(chǔ)上還提出了“釀蜜法”，在兼取百家之所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，詩(shī)歌創(chuàng)作才能走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。

3遵守相似的原則，各具詩(shī)法觀點(diǎn)

對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作技巧與法規(guī)的看法常會(huì)因人而異，嚴(yán)羽和謝榛雖處不同時(shí)代，卻表現(xiàn)出相似的原則。《滄浪詩(shī)話(huà)》單獨(dú)列有《詩(shī)法》這部分，可見(jiàn)其對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作法則的重視?！端匿樵?shī)話(huà)》雖未單列一卷論詩(shī)法，但他的觀點(diǎn)卻也分布在各卷之中。

創(chuàng)作技巧方面，嚴(yán)羽認(rèn)為作詩(shī)有語(yǔ)忌和語(yǔ)病。語(yǔ)病容易消除，語(yǔ)忌卻難以解決?！绊毷潜旧毷钱?dāng)行”[1]才符合作詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。另外，他認(rèn)為“語(yǔ)貴灑脫，不可拖泥帶水”，“下字貴響，造語(yǔ)貴圓”，“意貴透徹，不可隔靴搔癢”，“語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短。音韻忌散緩，亦忌迫促”[1]，指出詩(shī)歌用語(yǔ)講究曲徑通幽，但又不能拖泥帶水、含糊不清，再加上練字的講究與圓潤(rùn)，從而營(yíng)造出寓意深刻的作品。在詩(shī)體方面，嚴(yán)羽說(shuō)：“律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句；七言律詩(shī)雖難于五言律詩(shī)，五言絕句難于七言絕句。”[1]相對(duì)于古體而言，律詩(shī)和絕句作為新出現(xiàn)的近體詩(shī)，難度自然是大一些。與律詩(shī)相比，絕句要用更精煉的詩(shī)句表達(dá)更深層次的意思，同樣也要遵循平仄押韻等原則，難度更上一層。

同樣，謝榛也有他的詩(shī)論觀點(diǎn)，他說(shuō)：“長(zhǎng)篇古風(fēng)最忌鋪敘，意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。”[2]認(rèn)為長(zhǎng)篇古風(fēng)鋪陳描述無(wú)法達(dá)到意猶未盡的效果，體現(xiàn)靈活變化才是作詩(shī)的關(guān)鍵之處?！霸?shī)以佳句為主。精煉成章，自無(wú)敗句。”[2]對(duì)于練字成章，謝榛明確要求說(shuō)：“詩(shī)以?xún)陕?lián)為主，起結(jié)輔之，渾然一氣。或以起句為主，此順流之勢(shì)，興在一時(shí)?！盵2]在詩(shī)歌創(chuàng)作中，中間兩聯(lián)與起結(jié)兩聯(lián)相當(dāng)緊要。律詩(shī)如果沒(méi)有佳句，就難以吸引目光；律詩(shī)若沒(méi)有好的結(jié)句，更會(huì)敗壞詩(shī)味，有虎頭鼠尾之嫌，不可取。“五言律首句用韻，宜突然而起，勢(shì)不可竭”，“凡起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！盵2]謝榛對(duì)五律首句用韻有說(shuō)明，起結(jié)句都有要求。

謝榛除了在這些方面與嚴(yán)羽具有相似性之外，又提出了以下新的理論觀點(diǎn)。首先是情景交融說(shuō)。謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中多次論述情景交融的美學(xué)原則，他認(rèn)為情與景是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)方面，相互生發(fā)、相互依存、相互包容?！霸?shī)乃模寫(xiě)情景之具，情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且大?！盵2]詩(shī)歌是寫(xiě)情與景的工具，思想感情潛藏于其中且韻味悠長(zhǎng)，景物描寫(xiě)展現(xiàn)在外面且范圍寬廣；“夫情景相融而成詩(shī)，此作家之常也。”[2]情景交融而成其詩(shī)歌，讓意態(tài)更為生動(dòng)，這是詩(shī)人創(chuàng)作的慣用手法；“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。”[2]景是媒，即景是詩(shī)人借以抒情的媒介。而情是胚，即情是詩(shī)的胚胎、主體、靈魂。謝榛借景抒情的觀點(diǎn)，實(shí)際上就是以形寫(xiě)神?！靶巍奔词挛锏耐獠啃螒B(tài)、感性特征，“神”則指客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和創(chuàng)造主體的精神情感。意境創(chuàng)造中，摹形是手段，傳神才是目的[3]，兩者合一方成詩(shī)。其次是意象意境說(shuō)。謝榛主張意象“妙在含糊”。虛與實(shí)是一對(duì)哲學(xué)命題。虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉是意境創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)特征?！胺沧髟?shī)不宜逼真，如朝行遠(yuǎn)望，青山佳色，隱然可愛(ài)，其煙霞變幻，難于名狀；及登臨非復(fù)奇觀，惟片石數(shù)樹(shù)而已。遠(yuǎn)近所見(jiàn)不同，妙在含糊，方見(jiàn)作手。”[2]認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的拍照刻畫(huà)，而是似真似假、若即若離的摹寫(xiě)。正如伴著云霧繚繞向遠(yuǎn)處眺望，一切皆若隱若現(xiàn)。青山綠水亦隱隱約約，變幻莫測(cè)，給人以想象空間。這種由“實(shí)”引發(fā)的“虛”，一方面使得原有的實(shí)景與意象在想象中擴(kuò)大延伸，另一方面伴隨著想象而產(chǎn)生的感悟也得到升華。通過(guò)模糊的意象，整個(gè)意境的營(yíng)造給人以鏡花水月的審美感覺(jué)，韻味無(wú)窮?！白髟?shī)先以一聯(lián)為主，更思一聯(lián)配之，俾其相稱(chēng)，縱不佳，估存以為‘筌句’。筌者，意在得魚(yú)也?！盵2]“筌句”論詩(shī)觀點(diǎn)的提出體現(xiàn)出謝榛獨(dú)特的創(chuàng)造性。再次是興會(huì)格調(diào)說(shuō)。謝榛認(rèn)為詩(shī)有四格，其中“興”置于首位并且是下筆成詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)歌創(chuàng)作中的悲歡離合都是由“興”導(dǎo)致的，“興”不僅含有起興和比喻之意，還指主體的審美感受。如果沒(méi)有“興”，則語(yǔ)句顯得不工整；詩(shī)歌的出神入化都是以“興”為主的，接著洋洋灑灑成篇。只有當(dāng)詩(shī)人獲得了審美感受并具有創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，才能寫(xiě)出優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)歌。這體現(xiàn)出他對(duì)詩(shī)歌抒情本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。另外，謝榛所言之“體格”“品格”，兼指體裁風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格。他認(rèn)為只有具備高格調(diào)與大氣魄方為詩(shī)之正宗。整部詩(shī)話(huà)中多次提及“氣格”“格”“格韻”“調(diào)”等術(shù)語(yǔ)，“氣格”使用頻率尤高。為此，他提出主觀“養(yǎng)氣”說(shuō)，認(rèn)為“自古詩(shī)人養(yǎng)氣，各有主焉。蘊(yùn)乎內(nèi)，著乎外，其隱見(jiàn)異同，人莫之辨也”[2]。此“養(yǎng)氣”說(shuō)與孟子的養(yǎng)浩然之氣有異曲同工之妙。格律方面，謝榛追求神氣自得、自然高妙，而反對(duì)刻意為“律”。

以上是謝榛對(duì)嚴(yán)羽詩(shī)法觀點(diǎn)的發(fā)展，具有新變色彩，是他詩(shī)歌理論中值得重視的部分[4]。

4依托創(chuàng)作，附帶實(shí)例

自古以來(lái)，詩(shī)論家總?cè)菀妆缓笕诉z忘其詩(shī)人身份。對(duì)于嚴(yán)羽和謝榛，我們所了解的不外乎其詩(shī)話(huà)與詩(shī)論觀。然而二人卻又兼具詩(shī)人身份，這是值得我們探索的。首先，嚴(yán)羽創(chuàng)作有許多感時(shí)傷懷、關(guān)心民生、針貶朝政的作品，如《有感六首》《四方行》《北伐行》等，此外還有部分王、孟田園山水一派的空靈之作。這種多樣性的創(chuàng)作風(fēng)格為他評(píng)詩(shī)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正因?yàn)閷?duì)不同文體風(fēng)格作品的接觸，詩(shī)評(píng)的眼界自會(huì)隨之開(kāi)闊，包容性也更強(qiáng)。嚴(yán)羽在《詩(shī)評(píng)》中對(duì)漢魏古詩(shī)到本朝詩(shī)都進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。首先是總的敘說(shuō)，然后選取代表性人物或作品詳細(xì)介紹。在詩(shī)評(píng)中，其宗法漢魏晉盛唐的觀點(diǎn)貫穿始終。

謝榛的《四溟詩(shī)話(huà)》亦如是。其詩(shī)評(píng)觀點(diǎn)沒(méi)有集中體現(xiàn)于一處，但總體思路是不變的。他也宗法漢魏晉盛唐詩(shī)，對(duì)其高度評(píng)價(jià)，云：“熟讀初唐盛唐諸家所作，有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九泉鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長(zhǎng)空片云，芳潤(rùn)如露蕙春蘭，奇絕如鯨波蜃氣?！盵2]初盛唐諸家作品各具風(fēng)格，而每種風(fēng)格的描寫(xiě)卻又極具特色。謝榛之所以能看到不同風(fēng)格，是因?yàn)樗陨淼牟W(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐。其詩(shī)功力深厚，句響字穩(wěn)，以律詩(shī)絕句聞名，作品有《四溟集》。謝榛這種評(píng)價(jià)對(duì)于欣賞文學(xué)作品的神態(tài)韻味，很有借鑒作用和參考價(jià)值。

5結(jié)語(yǔ)

接受美學(xué)家姚斯指出：“公共期待視域指在一定的歷史時(shí)期占統(tǒng)治地位的共同期待視域，它以隱蔽的方式影響著個(gè)人期待視域的構(gòu)成并決定著文學(xué)接受在一定歷史時(shí)期中的深度和廣度?！盵5]謝榛的《四溟詩(shī)話(huà)》對(duì)嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》就存在這種接受關(guān)系。古代很多的詩(shī)論，經(jīng)過(guò)時(shí)代的沉淀，熠熠生光。在后人的借鑒與創(chuàng)新中，又會(huì)生發(fā)出新的詩(shī)論，《四溟詩(shī)話(huà)》正是其結(jié)晶。二者不無(wú)相似之處，但仍存在差異。謝榛詩(shī)論觀點(diǎn)的變化有其時(shí)代等外在因素的影響，更離不開(kāi)其主觀選擇與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任校對(duì)莫秀珍)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.06.057

收稿日期：20151218

基金項(xiàng)目：2015年湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目(CX2015B454)

作者簡(jiǎn)介：曾君之(1990-)，女，湖南益陽(yáng)人，碩士生，主要從事唐宋文學(xué)研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：I222

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)06-0179-03