郭明明

（中央民族大學管理學院，北京 100081）

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淺析中國近代空想社會主義

郭明明

（中央民族大學管理學院，北京 100081）

摘要：中國近代空想社會主義學說誕生于鴉片戰(zhàn)爭之后，發(fā)端于洪秀全的農(nóng)業(yè)社會主義思想，發(fā)展于康有為的大同思想，直到它的最高峰三民主義之中的民生主義思想。它是伴隨著中國近代民主革命的進程而產(chǎn)生的,因而具有鮮明的愛國主義的特點。

關(guān)鍵詞：空想社會主義；農(nóng)業(yè)社會主義；大同思想；民生主義

空想社會主義作為一種學說,它是處于初級發(fā)展階段的無產(chǎn)階級進行階級斗爭的思想理論武器,它與現(xiàn)代無產(chǎn)階級的先驅(qū)對來自資產(chǎn)階級剝削和壓迫的抗議相適應(yīng),代表了力量較弱的無產(chǎn)階級的訴求。這是空想社會主義的一般概念。而在歐羅巴,這個空想社會主義的發(fā)源地，由于各國的資本主義發(fā)展階段不盡相同,地域風俗習慣不一樣以及理論家在創(chuàng)立發(fā)展這個理論時的個人特點,空想社會主義自然也就在各國表現(xiàn)出不同的特點?？障肷鐣髁x傳播到中國后,它所面對的文化土壤和社會傳統(tǒng)與西歐各國天差地別,因此,要在中國生根壯大,就必須適應(yīng)中國國情。

一、近代空想社會主義的產(chǎn)生和壯大

初期的資本主義階段孕育出了空想社會主義，它是萌芽時期的無產(chǎn)階級的理論武器。伴隨著近代資本主義生產(chǎn)方式萌芽的出現(xiàn)，形成了中國近代空想社會主義的不同流派。

(一)中國近代空想社會主義產(chǎn)生的條件。

1.公元1840年（清道光二十年）以后,中國民族資本主義的出現(xiàn)和近代無產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺,是空想社會主義產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級條件。在半殖民地半封建社會的中國，反帝反封建是無產(chǎn)階級面臨的的主要歷史任務(wù)。中國近代社會的這種不成熟的資本主義生產(chǎn)方式,以及無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在歷史上形成的特殊的既團結(jié)又斗爭的關(guān)系,是空想社會主義之所以產(chǎn)生的根本條件。

2.中國近代歷史上反對帝國主義侵略和反對封建主義壓迫的斗爭,是空想社會主義出現(xiàn)和壯大的直接社會條件。中國近代社會的半殖民地半封建的社會性質(zhì),決定了西方列強同中華民族之間的矛盾壓倒封建主義與人民大眾之間的矛盾成為中國近代社會的主要矛盾。以反帝反封建為基本內(nèi)容的中國近代民主主義思潮就在中國人民歷次反帝反封建斗爭的高潮中誕生了。與進步思潮相結(jié)合、相伴隨,加速形成了具有中國近代特點的空想社會主義思潮。

3.中國傳統(tǒng)社會中繼承下來的大同思想,以及西方啟蒙學說和宗教教義的快速傳播,是空想社會主義產(chǎn)生的思想條件。早在兩千多年前的先秦時代就形成了以《禮記·禮運》中“天下為公”的大同思想。另一方面，在歷次農(nóng)民起義中形成了以“均貧富”、“等貴賤”要求為核心的均平思想。這兩種傳統(tǒng)思想在歷史的演進發(fā)展中，同時也交織在一起，成為了中國近代空想社會主義的主要思想淵源。這兩種傳統(tǒng)思想,發(fā)展到道光年間,也朦朧地提出了反對封建主義的訴求。在反帝反封建斗爭中,這些有著深厚歷史積淀的思想,同從西方傳入的民主主義和社會主義思潮又結(jié)合在一起,發(fā)展成為具有中國近代特點的社會思潮。近代中國的志士仁人,首先學習的是啟蒙學說,并以此作為反對帝國主義和反對封建主義的武器。1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。伴隨著工人運動和民族解放運動的風起云涌， 社會主義思想在歐洲已得到廣泛傳播。因此,中國近代的先驅(qū)們在向西方尋找先進思想學說的時候,自然會接觸到包括空想社會主義在內(nèi)的各種社會思潮。但是,中國當時還不具備接受科學社會主義的主客觀條件。因此，當時向西方尋求救國救民真理的人們,往往從各自所處的社會階級地位出發(fā)，結(jié)合中國傳統(tǒng)的大同均平學說,去思考和學習西方的各種思潮。其中，比較容易引起共鳴的則是西方的資產(chǎn)階級民主思想和空想社會主義思想。因而在中國近代早期反帝反封建斗爭中,中國傳統(tǒng)的大同均平思想和西方的民主思想、空想社會主義思想,相互影響,相互作用,成為中國近代空想社會主義的思想淵源。

(二)中國近代空想社會主義的萌芽開端于洪秀全的農(nóng)業(yè)社會主義思想。

他領(lǐng)導(dǎo)的金田起義,主要是反抗清王朝壓迫的反封建斗爭。然而,在中國近代社會條件下,反封建斗爭已與反帝斗爭緊密地聯(lián)系在一起。因此，它把中國舊式農(nóng)民革命推向了所能達到的最高峰。它孕育出了中國近代空想社會主義的萌芽。早期的太平天國,洪秀全鉆研吸收了基督教等西方宗教教義中的人生來是平等的觀念,與中國五千年歷史中樸素的平均思想和大同思想結(jié)合起來,以小生產(chǎn)者階層的均平思想為核心,批判了黑暗的剝削制度，描繪了他心目中的理想社會的藍圖,為革命的發(fā)展提供了有力的思想武器。

中國近代空想社會主義的發(fā)展—康有為的大同思想。

康有為的大同學說幾乎把他當時所能接觸到的思想,都揉合到書中。在1898年百日維新前,康有為的學說已經(jīng)基本形成。他在《禮運注》中主張“人皆教養(yǎng)于公產(chǎn)而不恃私產(chǎn)”。1902年他流亡印度期間寫的《大同書》,則是闡述其大同思想的代表作。在《大同書》中他把批判矛頭對準腐朽的封建專制制度，強烈地聲討中國封建社會,強烈批判資本主義制度,無情地揭露了封建制度的殘暴、黑暗和愚昧。在對待資本主義的態(tài)度上，他肯定資本主義社會的先進性，認為資本主義社會比封建專制社會進步,但同其他私有制度一樣，資本主義的私有制非常黑暗，因此資本主義也應(yīng)該被狠狠鞭撻，基于此，康有為在批判封建制度和資本主義社會的基礎(chǔ)上,描述了他心目中的理想社會的藍圖。首先,大同社會實行財產(chǎn)公有制，消滅一切私有制。其次,消除了國家、階級、種族、家庭等不同領(lǐng)域的差別,每一個人都很平等,男性和女性享有同樣而平等的權(quán)利。再次,大同社會生產(chǎn)力高度發(fā)達,科學技術(shù)日新月異,每個人都參加勞動,按勞動成就分配所有的產(chǎn)品。最后,大同社會物質(zhì)生活和精神生活都豐富多彩,每個人的素質(zhì)和能力都得到較全面發(fā)展?？涤袨榈摹洞笸瑫?是中國近代空想社會主義的重要著作。康有為立足于中國傳統(tǒng)文化,廣泛吸取西方民主主義思想和社會主義思想,對中國古代大同思想予以總結(jié)和發(fā)展,并把它推向新的階段。

中國近代空想社會主義發(fā)展的高峰—孫中山的民生主義思想。

他固然受到中國傳統(tǒng)的“天下為公”,大同均平思想的影響,而近代太平天國的農(nóng)業(yè)社會主義和康有為的大同思想,則更是其民生主義的直接思想來源。孫中山是全力向歐美吸收各種思想成果的人,受到了西方文化的熏陶。當時在歐美主要國家，資本主義早已進入帝國主義階段，社會生產(chǎn)力大幅提高，但是階級矛盾突出，社會主義運動思潮風起云涌。孫中山與西方的社會主義思想自然發(fā)生共鳴,并真心誠意同情社會主義,從而形成了他自己的社會主義思想。孫中山設(shè)計了改造中國社會的空想社會主義藍圖。他的理想藍圖是，一個采用了土地資本國有、消除了資本主義弊端的,具有先進生產(chǎn)力的美好社會。孫中山的民生主義是中國近代空想社會主義發(fā)展的高峰,為社會主義在中國大地的傳播和生根發(fā)芽作了一定的鋪墊和準備。

二、中國近代空想社會主義的歷史特點和歷史地位

中國近代空想社會主義上承中國古傳統(tǒng)的大同均平思想,下接科學社會主義,同近代中國人民不屈不撓的反帝反封建革命斗爭緊密相結(jié)合, 帶有明顯的中國本土特點,在中國近代思想史上寫下了濃墨重彩的一筆。

（一）中國近代空想社會主義,是舊民主主義革命時期進步思潮的重要組成部分。首先,中國近代空想社會主義具有鮮明的愛國主義傳統(tǒng)。洪秀全的革命目的在于“革故鼎新”,建立一個天下大同的社會。康有為所著《大同書》是“感國難而作”,孫中山先生的三民主義學說也是始于不甘忍受列強的侵略。他們對未來社會的設(shè)想,就是他們提出的救國救民方案。其次,中國近代空想社會主義是同中國近代民主主義相結(jié)合、相伴隨而形成發(fā)展的。中國近代空想社會主義是中國近代民主主義思想的一個重要補充。二者不是相對立,而是相伴隨,共同構(gòu)成了中國舊民主主義革命時期進步思潮的主流。最后,中國近代空想社會主義,繼承了中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭中的均平思想和傳統(tǒng)的大同思想,又廣泛地吸收了西方民主主義和社會主義思想的營養(yǎng),并把它們結(jié)合起來,融合到各自的關(guān)于未來理想社會的設(shè)計中。

（二）中國近代空想社會主義是一個不斷前進的運動過程。

太平天國運動后期頒布的綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》中提出要平分土地,廢除封建土地所有制,建立一個無處不均勻、無人不飽暖的無剝削壓迫的理想社會,既反映了農(nóng)民對土地的現(xiàn)實要求,又具有空想色彩的“共產(chǎn)主義的微光”。不可否認太平天國的農(nóng)業(yè)社會主義中的禁欲觀念、平均主義等具有典型的小農(nóng)經(jīng)濟理想，甚至是落后倒退的性質(zhì),但總的來看,太平天國的農(nóng)業(yè)社會主義是中國的農(nóng)民階級,在極端艱苦的情況下,探索和實踐“大同”理想的一次勇敢嘗試,具有巨大的歷史影響和感召力。

康有為的大同思想與農(nóng)業(yè)社會主義相比具有以下特點:第一,它擺脫了小農(nóng)生產(chǎn)者的狹隘視野,把先進的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力作為虛構(gòu)的未來社會的物質(zhì)基礎(chǔ),使未來理想社會的實現(xiàn)與社會發(fā)展總趨勢協(xié)調(diào)一致起來，更具有現(xiàn)實可行性。第二,在對未來社會的具體描述中,在大力發(fā)展科學教育文化事業(yè)的基礎(chǔ)上,使得社會的物質(zhì)生活和精神生活都豐富多彩。從而擯棄了原先滯后的思想體系，在思想體系上前進了一大步。

孫中山的主觀社會主義是對洪秀全理想主義和康有為的“大同社會論”的綜合繼承與發(fā)展。首先,他第一次明確地把解決農(nóng)民的土地問題與發(fā)展資本主義問題有機地聯(lián)系起來。這同洪秀全通過土地的平均劃分,維護自然經(jīng)濟自給自足的土地政策,和康有為的“公農(nóng)”理論相比都有巨大的社會進步意義。其次,洪秀全和康有為都是以形而上的唯心主義作為理論基礎(chǔ),而孫中山的三民主義中的民生史觀帶有唯物論的成分。他對資本主義的局限性有比前兩人更為深刻的批判，同時鮮明地提出發(fā)展資本主義來實現(xiàn)社會主義,這使他比前兩位的主張高明許多。第三,中國的傳統(tǒng)思想和西方思潮都是孫中山所汲取思想營養(yǎng)，都比洪秀全、康有為要全面和系統(tǒng),特別是他接觸到了科學社會主義的內(nèi)容,并得到許多啟發(fā)和營養(yǎng)。最后,在探索實現(xiàn)理想社會的道路問題上,孫中山把人民群眾的力量作為社會革命的根本動力,力圖使自己的學說順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,“合乎人群之需要。”他把帶有空想社會主義性質(zhì)的舊三民主義,發(fā)展為帶有科學成分的“聯(lián)俄，聯(lián)共，扶助工農(nóng)”的新三民主義。

中國近代空想社會主義又是在西方空想社會主義影響下發(fā)展的,它們在形式、內(nèi)容、特點上都有相似點。其一,它們都對舊社會持批判揭露態(tài)度,私有制否定，對萬惡的資本主義剝削制度進行了猛烈的批判。其二,未來理想社會模型都被他們設(shè)計了出來。他們中的大部分人主張人人生而平等,每個人都辛勤勞動,公平分配所有人的勞動所得，消滅階級差異和剝削壓迫,徹底消滅私有制。其三,它們都屬于歷史唯心主義者的陣營,因而就不可能找到社會進步的真正源泉——物質(zhì)力量,很多人都把所謂的人性、神性、理智等當作實現(xiàn)他們夢想的源泉動力,他們選擇的救國道路全都是脫離實際的空中樓閣。另外,在發(fā)展形式上二者也有相似之處。如洪秀全的革命思想與門采爾的理論有共同點,都是宗教外衣下的暴力革命思想,都有禁欲觀念、“均貧富”的成分。莫爾的《烏托邦》和康有為的《大同書》也有很多共同點，都只討論了一種理論或者只注重討論空泛的理論而缺乏聯(lián)系現(xiàn)實問題，或者根本不可能實施。

然而,中國近代社會歷史的特殊產(chǎn)物——空想社會主義,還有以下重要特點。

第一,西方空想社會主義是與初期資產(chǎn)階級相對立的無產(chǎn)階級的思想解放運動。中國近代空想社會主義卻是伴隨中國近代民主革命的進程而產(chǎn)生的,它與反帝反封建密切相關(guān),融為一體。民族資產(chǎn)階級民主主義代表人物往往又同時是空想社會主義的代表人物,這是中國近代空想社會主義的一大特色。孫中山就是這樣的典型例子。他主要的思想功績是在資產(chǎn)階級民族民主革命中創(chuàng)立的三民主義中，有空想社會主義的成分。

第二,中國近代空想社會主義的一個重要組成部分是救亡圖存，,是對中國近代民主主義思想的補充和發(fā)展,具有鮮明的愛國主義的內(nèi)容。西方的社會完全沒有反侵略的任務(wù)，因而沒有愛國主義的內(nèi)容。

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中圖分類號：B20

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0060-02