劉佳慧（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟南，250100）

記憶觀視角下我國傳統(tǒng)村落檔案工作的方式與價值

劉佳慧
（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟南，250100）

傳統(tǒng)村落檔案工作是我國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的重要內(nèi)容。文章從記憶觀視角探析了我國傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔、傳統(tǒng)村落自治檔案、檔案部門保管傳統(tǒng)村落檔案和協(xié)助傳統(tǒng)村落自治檔案等幾種主要的工作方式及其價值。

傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔檔案自治身份認同集體記憶［分類號］G275

1　記憶觀為我國傳統(tǒng)村落檔案工作提供新視角

2012年4月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局及財政部（以下簡稱四部局）聯(lián)合啟動中國傳統(tǒng)村落項目，開啟了我國文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展戰(zhàn)略的新天地。傳統(tǒng)村落檔案工作是傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的重要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)村落項目推動了國家到地方、社會知識機構(gòu)到專業(yè)檔案部門及傳統(tǒng)村落自身等不同層次或范圍的群體紛紛開展形式各異的傳統(tǒng)村落檔案工作。20世紀末，檔案記憶觀作為一種新的檔案學(xué)視點興起，其“基于對檔案基本屬性——社會記憶屬性的本質(zhì)性認識，把檔案與社會、國家、民族、家庭的歷史記憶聯(lián)結(jié)起來，強調(diào)檔案是一種社會（或歷史、集體）記憶，含有‘集體記憶的關(guān)鍵’”“并從個人乃至民族的根源感、認同感、身份感的高度去看待檔案及其保護的重要性”［1］，與讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)建設(shè)理念遙相呼應(yīng)，為我國傳統(tǒng)村落檔案工作方式與價值分析提供了反思的視角。

馮驥才認為，我國傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)，具有物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互融合性和整體性、傳統(tǒng)村落動態(tài)發(fā)展和歷史的活態(tài)立體性、傳統(tǒng)村落作為農(nóng)村社區(qū)的生產(chǎn)生活性以及傳統(tǒng)村落精神遺產(chǎn)的豐富性等特點［2］。傳統(tǒng)村落作為一種涉及邊緣群體和中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的特殊社區(qū)，以記憶觀的視角審視其檔案工作不僅要橫向關(guān)注從物質(zhì)遺存向文化肌理價值的擴展，體現(xiàn)對傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)愁、集體記憶、歸屬感、凝聚力及身份認同等方面的情感關(guān)懷，還要兼具回溯性和前瞻性的雙重眼光，縱向連接傳統(tǒng)村落及民族文化的過去與未來。

2　傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔工作

2.1傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔工作的方式

自四部局啟動中國傳統(tǒng)村落項目以來，我國先后印發(fā)了一系列相關(guān)的政策文件，主要包括《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》《關(guān)于印發(fā)＜傳統(tǒng)村落評價認定指標體系（試行）＞的通知》《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》《傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃編制基本要求（試行）的通知》《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導(dǎo)意見》《關(guān)于做好中國傳統(tǒng)村落保護項目實施工作的意見》等，由此可看出我國關(guān)于傳統(tǒng)村落項目主體思路為：調(diào)查立檔—申請評定—名錄保護—進一步調(diào)查—完善檔案—編制保護發(fā)展規(guī)劃—實施和督查保護項目，調(diào)查立檔工作是其中的基礎(chǔ)工作和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2013年7月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部聯(lián)發(fā)《關(guān)于做好2013年中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的通知》，明確提出“一村一檔”和中國傳統(tǒng)村落檔案制作要求，把建立中國傳統(tǒng)村落檔案作為國家傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的目標之一；次年4月，四部局聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導(dǎo)意見》進一步重申“一村一檔”要求并將建立中國傳統(tǒng)村落檔案作為傳統(tǒng)村落保護的一大措施。所謂的“一村一檔”實則是調(diào)查記錄材料，此舉旨在摸清傳統(tǒng)村落家底，記錄現(xiàn)狀，為其保護與發(fā)展規(guī)劃的編制及保護項目的實施、管理、督查提供依據(jù)與憑證。

馮驥才認為，每一個村落必須有自己的檔案，嚴格的學(xué)術(shù)的檔案，這才是對中華民族文化家底的負責［3］。2013年6月，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心成立，旨在通過發(fā)揮學(xué)術(shù)研究、資料存錄、項目實踐、學(xué)術(shù)交流、宣傳與教育等職能進一步推動傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展工作。該中心積極響應(yīng)國家關(guān)于傳統(tǒng)村落建檔的呼吁，于次年6月啟動“留住鄉(xiāng)愁——中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查項目”，組織中國民間文藝家協(xié)會、中國攝影家協(xié)會的專家與志愿者深入中國傳統(tǒng)村落實地調(diào)查，采集圖文信息并分類、整理、入檔立卷。截至2015年底，該項目已為220余個中國傳統(tǒng)村落建立了檔案，還通過上線“中國傳統(tǒng)村落網(wǎng)”、編制中國傳統(tǒng)村落圖文資料數(shù)據(jù)庫和《中國傳統(tǒng)村落檔案優(yōu)選》等方式實現(xiàn)傳統(tǒng)村落檔案信息的社會共享，充分體現(xiàn)了我國知識界群體在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展方面高度的文化自覺性。

上述國家和社會知識界群體關(guān)于傳統(tǒng)村落的調(diào)查立檔工作實質(zhì)上都具有檔案數(shù)字人文的性質(zhì)，根據(jù)提前設(shè)定的框架標準與體例范本進行實地調(diào)查，采集圖文信息，借助現(xiàn)代多媒體和數(shù)字倉儲技術(shù)來記錄、保存、組織和應(yīng)用傳統(tǒng)村落檔案信息資源，為傳統(tǒng)村落的研究、保護與發(fā)展規(guī)劃提供依據(jù)。調(diào)查者建立的是“他們關(guān)于傳統(tǒng)村落的檔案”，最后轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)于他們的檔案”，與傳統(tǒng)村落社會實踐伴生的檔案在來源上有根本性的差別。這種檔案因在來源上置換了形成者、在保管利用方面脫離了傳統(tǒng)村落社區(qū)而很難發(fā)揮出幫助傳統(tǒng)村落成員建構(gòu)集體記憶、增強歸屬感與凝聚力、確立身份認同的媒介作用，但其獨特的作用在于為未來記錄傳統(tǒng)村落的現(xiàn)在，推動傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展，所體現(xiàn)出的科學(xué)、忠實記錄的中立性以一種前瞻性記憶取向為更長遠和更廣泛的社會記憶創(chuàng)造價值。

2.2調(diào)查立檔工作的前瞻性記憶取向價值

第一種價值表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落在社會記憶時間上的延伸。我國傳統(tǒng)村落生存狀況十分嚴峻，2000年我國自然村總數(shù)約為360萬，2010年銳減為270余萬。傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔工作正是迫于眼前傳統(tǒng)村落迅速消亡的無奈現(xiàn)實為未來創(chuàng)造過去與記憶的一種體現(xiàn)，“對那些現(xiàn)實中已經(jīng)消逝的民俗現(xiàn)象，不要說在生活中，就是在檔案里也難以尋覓其芳蹤，那是文化的悲哀”［4］。

第二種價值表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落在社會記憶空間中的延展?？导{頓將記憶申述分為個人記憶申述、認知記憶申述、再現(xiàn)某種操演的能力［5］，傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔工作形成的關(guān)于傳統(tǒng)村落檔案的認知記憶申述功效較為明顯，這種價值的實現(xiàn)主要依賴于文化活動與社會教育。離開傳統(tǒng)村落或進行城鎮(zhèn)化改造的傳統(tǒng)村落成員、在城市中生長的新一代、曾進入過傳統(tǒng)村落的大眾可以借此在本我的基礎(chǔ)上深化和建構(gòu)對傳統(tǒng)村落的認知記憶，而普通的社會公眾也可以通過閱讀學(xué)習(xí)獲取認知記憶，傳統(tǒng)村落便進入更廣泛的社會記憶中。同時，只有留住歷史，才能喚起人們對古村落保護的文化自覺［6］，而這種認知記憶會在一定程度上提高整個社會保護傳統(tǒng)村落的意識。

第三種價值表現(xiàn)為附著現(xiàn)時群體的價值認同。具有轉(zhuǎn)錄性質(zhì)的傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔工作對未來的價值不僅在于結(jié)果上形成了眾多關(guān)于傳統(tǒng)村落的記錄材料，更在于調(diào)查立檔過程所體現(xiàn)的調(diào)查者對傳統(tǒng)村落的現(xiàn)時認同，因為他們將自己記錄了進去。未來“由此所獲知的史實，不只是那些史料表面所陳述的人物與事件，更重要的是由史料文本的選擇、描述與建構(gòu)中，探索其背后所隱藏的社會與個人情境，特別是當時社會人群的認同與區(qū)分體系”［7］。調(diào)查者以前瞻性記憶的價值取向為未來創(chuàng)造文獻遺產(chǎn)，正如文獻紀錄片的價值“在于它不僅表現(xiàn)過去一段歷史的影像，更重要的是這段影像是紀錄片人眼中的歷史，附著了時代的痕跡”［8］。

3　傳統(tǒng)村落自治檔案工作

3.1傳統(tǒng)村落檔案的自治方式

伴隨著中國傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔和保護發(fā)展規(guī)劃工作的推進，地方文化遺產(chǎn)意識和檔案意識日漸覺醒，相關(guān)部門開始協(xié)助傳統(tǒng)村落對村落檔案進行“自治”，其蘊含了傳統(tǒng)村落及個人對檔案的所有權(quán)、保管權(quán)和控制權(quán)等意義。自治的方式多表現(xiàn)為村檔案室、村史館、社區(qū)博物館等，后幾種方式多依托于傳統(tǒng)村落現(xiàn)有祠堂、文化中心等特殊鄉(xiāng)土建筑，將文字、圖片、影音、實物等廣泛意義形式的檔案集保管和展示于一體，大大拓展了村檔案室單調(diào)的功能，因而備受推崇。如江西省自2012年以來將50個省級以上的歷史文化名村（鎮(zhèn)）和中國傳統(tǒng)村落列入村史館建設(shè)計劃，部分已建成并對外開放；山東省“鄉(xiāng)村記憶工程”著重引入民俗生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、鄉(xiāng)村博物館等新概念……傳統(tǒng)村落自治檔案所營造出來的公共文化空間不僅對內(nèi)成為村民“延續(xù)歷史文脈、回憶田間鄉(xiāng)愁的好去處”，也接待外來參觀群體，成為人文歷史、文化遺產(chǎn)、風情民俗的宣傳陣地，村民可在日常生活情境中增強集體歸屬感、自豪感、凝聚力，確立身份認同。

3.2傳統(tǒng)村落集體記憶建構(gòu)

傳統(tǒng)村落檔案自治的工作方式主要體現(xiàn)出回溯性的記憶取向，通過保管凍結(jié)著的過去和借此建構(gòu)記憶來增強傳統(tǒng)村落成員集體歸屬感、凝聚力和確立身份認同，而這種價值是其他傳統(tǒng)村落檔案工作方式難以企及的，因為檔案往往并不直接產(chǎn)生歸屬感、凝聚力和身份認同，它們之間的連接需要集體記憶的建構(gòu)［9］來搭建橋梁，體現(xiàn)出傳統(tǒng)村落檔案自治在檔案來源和情境化保管上的優(yōu)越性。

傳統(tǒng)村落檔案的來源是村落成員集體記憶建構(gòu)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落檔案是傳統(tǒng)村落自身社會實踐的伴生物，而不是任何外部群體對它的記錄和敘述。哈布瓦赫認為，集體記憶是一個特定社會群體成員共享往事的過程和結(jié)果，它“總是以一個處在一定空間和時間內(nèi)的群體為其載體。我們?nèi)绻氚阉惺录挤诺揭黄鹜瓤创?，那只能把這些事件從集體記憶中分離出來，切斷它們同社會環(huán)境及精神生活之間的聯(lián)系，只保留其時間和空間骨架”［10］。所以，當記憶者、記憶對象、記憶達到同一時，具體記憶建構(gòu)的容易度和穩(wěn)固度是最高的，正如幾乎沒有哪個傳統(tǒng)村落的成員依賴中國傳統(tǒng)村落圖文資料數(shù)據(jù)庫進行具體回憶和具體認同，他們借由傳統(tǒng)村落檔案通過指向群體起源的鞏固根基式回憶和指向個體親身體驗、框架條件的生平式回憶［11］來建構(gòu)具體的集體記憶。

傳統(tǒng)村落檔案的情境化保管是傳統(tǒng)村落成員集體記憶建構(gòu)的保障。傳統(tǒng)村落自主保管和展示檔案，一方面可以讓傳統(tǒng)村落成員從共同擁有和保管檔案的權(quán)利中獲取歸屬感與認同感，另一方面，傳統(tǒng)村落成員可以在日常生活的情境中閱讀，時間的無限制和場所的神圣性更有利于成員集體記憶的建構(gòu)。相比之下，檔案部門若將傳統(tǒng)村落檔案當作寶貝“圈養(yǎng)”起來，使其脫離傳統(tǒng)村落成員的日常生活情境，成員與檔案間的關(guān)系從身臨其境變?yōu)榕既恍垣@取，那么這種檔案工作方式對傳統(tǒng)村落內(nèi)集體記憶建構(gòu)的作用就微乎其微。

4　檔案部門關(guān)于傳統(tǒng)村落的檔案工作

4.1檔案部門是傳統(tǒng)村落檔案的保管者

強調(diào)傳統(tǒng)村落檔案的情景化保管對傳統(tǒng)村落成員集體記憶建構(gòu)的保障作用并不是抹殺檔案部門保管傳統(tǒng)村落檔案的價值。有學(xué)者認為，檔案部門建立和管理傳統(tǒng)村落檔案，是傳統(tǒng)村落保護工作的重要組成部分，并在傳統(tǒng)村落檔案的收集、整理、鑒定和保管等幾大方面提出了建議［12，13］。地方檔案部門多采用社會征集、鼓勵捐贈和寄存等方式集中保管傳統(tǒng)村落檔案，這是搶救、保護、利用傳統(tǒng)村落檔案以及全面反映傳統(tǒng)村落歷史文化、豐富檔案館藏資源的有效方式。但檔案部門不可越俎代庖，以專業(yè)部門的權(quán)威強迫轉(zhuǎn)移傳統(tǒng)村落成員對其檔案的所有權(quán)、保管權(quán)與控制權(quán)，剝奪傳統(tǒng)村落自治檔案的權(quán)益。

記錄使記憶成為可能，但不能代替記憶，所以檔案館的功能不在于存儲記憶，而在于防止遺忘，為建構(gòu)記憶提供可能性［14］。檔案部門掌握了傳統(tǒng)村落檔案保管權(quán)和控制權(quán)，因使檔案脫離了傳統(tǒng)村落情境而不利于內(nèi)部集體記憶建構(gòu)，但其更多地體現(xiàn)出在更廣泛的社會記憶時間上的延伸和空間中的延展。馮惠玲在談及檔案支持身份認同的條件時認為，“封閉于庫房中的檔案并不能幫助公民改善身份認同，反而可能成為歷史與現(xiàn)實、推測與真相、個體與社會之間的阻隔”，對此她呼吁檔案開放［15］。所以，檔案部門保管并開放傳統(tǒng)村落檔案為社會大眾關(guān)于傳統(tǒng)村落更廣泛的集體記憶構(gòu)建及社會多元認同提供了重要的媒介。

4.2檔案部門是傳統(tǒng)村落自治檔案的協(xié)作者

傳統(tǒng)村落自治檔案是內(nèi)部成員建構(gòu)集體記憶和增強歸屬感、凝聚力和確立身份認同的相對理想的方式，但鑒于人力、物力、財力的匱乏，其有賴于相關(guān)部門的扶持，而檔案部門就以專業(yè)的職能成為重要的協(xié)作者之一。

其一，專業(yè)檔案部門可以協(xié)助傳統(tǒng)村落建設(shè)村檔案室。對于已經(jīng)具備一定檔案工作基礎(chǔ)或具備可自主保管檔案條件的傳統(tǒng)村落，檔案部門可進一步規(guī)范建設(shè)或引導(dǎo)新建傳統(tǒng)村落檔案室自治檔案，為其提供檔案管理整個流程的專業(yè)方法與技術(shù)指導(dǎo)；另一方面，傳統(tǒng)村落大多是以地域與血緣為紐帶聚居的相對狹隘和封閉的社區(qū)，其對檔案保管的記憶取向是回溯性的，通過保管過去來論證歸屬與認同，而缺乏為本社區(qū)和整個民族記錄未來的前瞻性眼光，后者恰恰是后現(xiàn)代檔案思潮下檔案工作者對于社會記憶建構(gòu)的積極因素。檔案工作者“不僅有義務(wù)保護或記錄過去，還有責任把未來的需要和期望銘記于心，唯其如此，才更能反映社會的‘價值’而不只是某些重要用戶或傳統(tǒng)用戶的價值”［16］，所以檔案部門還為傳統(tǒng)村落保管檔案的選擇提供參考，如協(xié)助傳統(tǒng)村落保管關(guān)于村落發(fā)展史、家譜族譜、生產(chǎn)生活、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及地方特色文化等多方位的檔案，更加全面地保留村容村貌、歷史文化和民俗風情。

其二，專業(yè)檔案部門成為推動包括傳統(tǒng)村落檔案工作在內(nèi)的鄉(xiāng)村記憶工程的重要協(xié)作者。如浙江省檔案局牽頭的浙江省“鄉(xiāng)村記憶工程”通過創(chuàng)建鄉(xiāng)村記憶館、和美鄉(xiāng)風館、記憶長廊、農(nóng)村文化大禮堂等文化空間打造“一鄉(xiāng)一品”“一村一韻”的鄉(xiāng)村特色文化品牌，與以文物部門牽頭的山東省“鄉(xiāng)村記憶工程”側(cè)重村落中文物資源的修復(fù)、保護、利用有明顯差別；而福建省檔案局牽頭的福建省“鄉(xiāng)村記憶檔案示范項目”推動和規(guī)范地方檔案局對鄉(xiāng)村記憶檔案收集、整理、編研、展覽、開發(fā)及保護工作……這顯示出了檔案部門領(lǐng)導(dǎo)開展傳統(tǒng)村落檔案工作的專業(yè)優(yōu)勢，在積極進行“展示型”檔案資源開發(fā)利用的同時也關(guān)注基礎(chǔ)性“檔案室型”的檔案常規(guī)保管，重視傳統(tǒng)村落檔案的全面記錄、連續(xù)積累和專業(yè)保管。

目前，我國傳統(tǒng)村落檔案工作主要表現(xiàn)為知識機構(gòu)與國家的調(diào)查立檔工作、傳統(tǒng)村落自治檔案、檔案部門保管傳統(tǒng)村落檔案等幾種方式，其中，專業(yè)的檔案部門成為傳統(tǒng)村落自治檔案的理想?yún)f(xié)作者。以記憶觀來審視我國傳統(tǒng)村落檔案工作，可以表現(xiàn)出知識界、國家層面及整個社會與全民的文化自覺和文化自信的態(tài)勢，形成了多主體、多方式、多價值的工作局面，不僅保管物質(zhì)遺存，還傳承文化肌理；不僅關(guān)注具體的集體記憶建構(gòu)和具體認同，還關(guān)注廣泛的社會記憶和社會多元認同；不僅保管過去，還銘記未來。所以，我國開展傳統(tǒng)村落檔案工作應(yīng)當尊重和鼓勵多元方式，實現(xiàn)多樣價值的相互補充和相互作用，其呈現(xiàn)的不應(yīng)當是一棵樹，而是一整片森林。

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劉佳慧，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院檔案學(xué)系碩士研究生，主要研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護與開發(fā)利用。

The Performance and Value of Chinese Archive Work on the Traditional Villages in Memory View

Liu Jiahui
（School of History and Culture of Shandong University，Jinan，Shandong，250100）

The archive work is an important part of the protection and development on Chinese Traditional Villages.This paper，in memory view，analyses its different performance and value，including investigating and creating archives，archival autonomy in villages，professional archival department preserving archives and assisting villages archival autonomy.

Chinese Traditional Villages；Investigation Archives；Archival Autonomy；Identity；Collective Memory