蔣南平，譚 瓊

（西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，成都610074）

生態(tài)馬克思主義消費思想對我國低碳消費的借鑒

蔣南平，譚 瓊

（西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，成都610074）

生態(tài)馬克思主義消費思想按發(fā)展階段可分為早期的消費需求觀、發(fā)展期超越經(jīng)濟理性的消費觀、成熟期對資本主義社會的消費批判觀，以及不斷完善的消費倫理觀。應(yīng)用該理論解析我國低碳消費問題，能為我們倡導(dǎo)低碳消費和促進低碳發(fā)展提供可借鑒的思路。同時，生態(tài)馬克思主義對生態(tài)危機中消費問題的本質(zhì)認識與馬克思主義理論存在一定偏離，這需要我們辯證對待。應(yīng)當(dāng)堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并合理應(yīng)用生態(tài)馬克思主義消費思想的理論成果，推動社會 主義生態(tài)文明建設(shè)，提升我國低碳消費水平。

生態(tài)馬克思主義；消費思想；低碳消費

一、問題的提出

當(dāng)前，社會消費與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益尖銳，已成為世界各國普遍面臨的問題。為了保護生態(tài)環(huán)境，我國在中共“十八大”將社會主義建設(shè)與生態(tài)文明緊密聯(lián)系起來，首次提出“社會主義生態(tài)文明”建設(shè)，并將其納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局。十八屆四中全會上，又提出加快建立生態(tài)文明法律制度，促進低碳發(fā)展。2015年中共中央國務(wù)院發(fā)布《加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》將生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系。2015年11月，在巴黎召開的第二十一屆聯(lián)合國氣候變化大會，世界各國共同商討應(yīng)對氣候危機。中國在此次大會中提出，我國的二氧化碳排放將于2030年左右達到峰值，2030年碳排放強度將比2005年下降60%-65%。為了確保實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們在日常生產(chǎn)和生活中盡可能地減少煤炭石油等高碳能源的消耗和溫室氣體的排放。

自從英國工業(yè)革命勝利和資本主義制度創(chuàng)立以來，現(xiàn)代工業(yè)社會快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。早期的法蘭克福學(xué)派霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等學(xué)者便開始對資本主義進行了生態(tài)批判。在此基礎(chǔ)之上，萊斯、阿格爾將馬克思主義與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)相融合，立足于生態(tài)學(xué)視閾進行資本主義生態(tài)批判，創(chuàng)立了“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”。之后，受西方資本主義國家綠色運動和社會主義運動的影響，巴赫羅、佩珀、高茲等學(xué)者又提出了外延更加寬泛的生態(tài)社會主義。學(xué)者俞吾金、陳學(xué)明認為“生態(tài)社會主義”是綠色運動中的左翼部份，而“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”屬于左翼中的左翼。在生態(tài)社會主義的內(nèi)涵中，不僅包括“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”主張的通過資本主義制度和價值觀雙重變革來實現(xiàn)生態(tài)社會主義的觀點，而且包括主張以生態(tài)中心論為基礎(chǔ)，通過反對集權(quán)政治和社區(qū)生態(tài)自治來實現(xiàn)生態(tài)社會主義的觀點。［1］段忠橋認為“生態(tài)學(xué)的馬克思主義”和“生態(tài)社會主義”兩者應(yīng)統(tǒng)一歸屬為“生態(tài)馬克思主義”。［2］加拿大學(xué)者阿格爾在1974年首次明確提出了“生態(tài)馬克思主義”概念，“生態(tài)馬克思主義”正式作為英美馬克思主義的一個重要流派出現(xiàn)。20世紀90年代，為了回應(yīng)西方綠色思潮對歷史唯物主義的質(zhì)疑，以福斯特為代表的生態(tài)馬克思主義學(xué)者，重構(gòu)了馬克思歷史唯物主義辯證法，發(fā)掘馬克思主義同生態(tài)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，并以馬克思的人與自然關(guān)系的辯證法為指導(dǎo)，提出重返人類中心主義，更加深刻地指出了生態(tài)危機的根源在于資本主義的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度。生態(tài)環(huán)境問題與人類的消費活動息息相關(guān)，人類在生活、生產(chǎn)資料的消費過程中，離不開對自然資源和生態(tài)環(huán)境的消耗。因此，在生態(tài)馬克思主義的理論中，涉及到大量與消費活動、經(jīng)濟行為等相關(guān)的消費思想。生態(tài)馬克思主義消費思想不是簡單地從生物學(xué)、人口統(tǒng)計學(xué)和技術(shù)等方面來認識消費活動對生態(tài)危機造成的影響，而是注重探究影響生態(tài)環(huán)境的消費活動背后的社會問題。生態(tài)馬克思主義消費思想在一定程度上繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)理論和消費理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國低碳消費的實踐辯證地看待生態(tài)馬克思主義消費思想，為我國的低碳消費及低碳發(fā)展提供必要的指導(dǎo)。

二、生態(tài)馬克思主義消費思想

生態(tài)馬克思主義的消費思想作為生態(tài)馬克思主義理論的一部分，它的發(fā)展與生態(tài)馬克思主義的發(fā)展一致，具有相應(yīng)的階段性特點，并日趨完善和成熟。早期生態(tài)馬克思主義的消費思想主要借鑒馬克思對滿足的認識以及“異化勞動理論”從消費需求心理和滿足的角度來看待消費問題及其引發(fā)的生態(tài)問題，后期則更加注重應(yīng)用馬克思主義的歷史分析法和階級分析法來分析生態(tài)危機中的消費問題，而不像其他綠色理論一樣抽象地討論消費問題。生態(tài)馬克思主義消費思想從心理、哲學(xué)價值觀、制度、政治等多維度對生態(tài)危機中的消費問題進行了深入探討，并逐漸形成了相應(yīng)的消費觀。

1.早期的生態(tài)馬克思主義消費需求觀

早期的生態(tài)馬克思主義消費思想不是僅關(guān)注人類消費的主體特征和具體形式，而是從人類需求的本質(zhì)角度來探討消費，并參照馬克思的“異化勞動”理論從“異化消費”角度來認識消費需求。萊斯繼承了傅立葉、馬克思和馬爾庫塞等學(xué)者對人的滿足的認識，認為人的滿足不僅僅是對商品的消費和占有，最終源于自己的生產(chǎn)創(chuàng)造活動，并指出人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注滿足他們幸福的質(zhì)而不是量的標(biāo)準，更多地關(guān)注他們所生存的生態(tài)自然環(huán)境狀況而不是更多商品消費的數(shù)量。若是盲目崇尚高消費的生活方式將會導(dǎo)致對自然資源和生態(tài)環(huán)境的過度利用和破壞。因此，人類在消費過程中應(yīng)該考慮滿足消費需要的自然環(huán)境的承載能力。加拿大學(xué)者阿格爾認為異化消費“是指人們?yōu)檠a償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。”［3］494在他看來，異化消費產(chǎn)生的根源在于勞動的異化和資本主義社會的異化。由于人們的勞動是被動的、機械的、外在的和單獨無聊的，在勞動中沒有個性，沒有自由，于是人們開始到消費領(lǐng)域中去尋覓主體的感覺和吮吸“自由”的空氣。但實際上消費也不自由，資本家通過鋪天蓋地的廣告對消費者進行引導(dǎo)和掌控，資本家出于利潤最大化的考慮對人們的消費趨勢和消費模式進行精心塑造，統(tǒng)治者也強化了消費的政治功能，通過對過度消費的鼓勵和刺激使消費成為控制社會的政治工具。異化消費使人性顛倒，自主性斷裂，讓人變成了具有貪婪占有欲望的“消費人”，放肆地占有和索取消費品。因此，阿格爾認為應(yīng)該恢復(fù)真實消費的本來意義，通過合理消費讓人們感到人類創(chuàng)造的魅力，能品嘗到生活的甘露，讓人的主體性地位和尊嚴可以得到極大的滿足。［3］496可見生態(tài)馬克思主義者反對盲目崇尚高消費的生活方式，不贊成將人類需求與滿足僅僅理解為商品的消費，而忽略人類真實的本質(zhì)需求，忽視人類生產(chǎn)發(fā)展的物質(zhì)前提、自然資源以及賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

2.發(fā)展期主張超越經(jīng)濟理性的生產(chǎn)和生活資料消費觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者高茲進一步從人的心理層面探討消費觀。他提出的超越經(jīng)濟理性的消費觀源于從資本主義追求利潤最大化的生產(chǎn)方式角度考察導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機的思想基礎(chǔ)。高茲認為資本主義的經(jīng)濟理性是資本主義利潤動機的根源。經(jīng)濟理性通過影響人們的心理認識和觀念，進而影響人們生產(chǎn)和生活資料的消費觀。在高茲看來，經(jīng)濟理性的突出特征就是計算與核算，并將其與效率至上、利潤效益最大化、商品及其消費數(shù)量越多越好、生產(chǎn)規(guī)模越大越好等原則聯(lián)系起來，引導(dǎo)人們盡可能消費更多的商品來創(chuàng)造需求，進而通過擴大再生產(chǎn)滿足人們無止境的消費從而創(chuàng)造更多的利潤。經(jīng)濟理性下的消費活動只不過是追求利潤環(huán)節(jié)中一個必要過程。為了追求最大化的消費和需求進而獲得更多的資本增殖，企業(yè)在生產(chǎn)過程中，往往容易忽略對資源環(huán)境的破壞和浪費。在他們眼里，那只不過是經(jīng)濟增長的源泉。高茲主張用生態(tài)理性來超越經(jīng)濟理性，強調(diào)以盡可能少的勞動、資本和資源投入，采取盡可能好的生產(chǎn)方式和手段，生產(chǎn)品質(zhì)盡可能高的商品，來滿足人們的物質(zhì)需要。［4］

3.成熟期對社會再生產(chǎn)過程中消費的資本主義制度批判

隨著生態(tài)馬克思主義理論的不斷成熟，生態(tài)馬克思主義學(xué)者逐漸回歸到從馬克思主義歷史唯物主義視角去分析社會制度與社會狀態(tài)對生產(chǎn)消費和生態(tài)環(huán)境的影響。資本主義作為一種制度它需要不斷地進行資本積累，自我擴張是資本主義生產(chǎn)方式追求貨幣增值的一種主要方式，不斷擴張生產(chǎn)規(guī)模并通過生產(chǎn)和生活資料的消費來實現(xiàn)經(jīng)濟剩余價值的積累。這一資本積累過程需要通過不斷加大能源和材料的生產(chǎn)來滿足，但這些都是依靠以對環(huán)境不斷剝削為基礎(chǔ)才得以持續(xù)的。在資本主義社會再生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的消費必然使得自然資源的耗費增加和自然環(huán)境污染加重，最終會導(dǎo)致生態(tài)危機。美國生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家詹姆斯·奧康納認為資本主義的危機不僅僅包括資本主義生產(chǎn)過剩危機（表現(xiàn)為生產(chǎn)、生活資料有效需求不足），也包括由于資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對自身生產(chǎn)條件（如勞動力、城市基礎(chǔ)設(shè)施和空間、外部自然資源和環(huán)境等）進行摧殘性的利用和破壞，造成資本發(fā)展不充分的危機（表現(xiàn)為生產(chǎn)不足、成本上升）。［5］同時，生態(tài)危機又會導(dǎo)致環(huán)境運動和資本成本的增加，這些都會加重資本主義的經(jīng)濟危機。加拿大學(xué)者福斯特認為，過多地強調(diào)個人道德的完善，通過讓人人具備尊重自然的道德素養(yǎng)，從而改變個人在消費和商業(yè)領(lǐng)域的行為，并不能持續(xù)的改善生態(tài)環(huán)境。他指出資本主義生產(chǎn)方式這種“更高的不道德”才是導(dǎo)致環(huán)境破壞的主要原因。［6］由于資本主義生產(chǎn)消費活動最終目的并不是為了滿足人們的需求，而是為了剩余價值的實現(xiàn)和追逐更多的利潤。因此，資本主義生產(chǎn)消費活動中很容易忽略人們對自然生態(tài)環(huán)境的需求。

4.不斷完善的生態(tài)馬克主義消費倫理觀

以對人與自然關(guān)系的辯證認識為主要內(nèi)容的生態(tài)馬克思主義消費倫理觀，在繼承馬克思對人與自然關(guān)系認識的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，主要包括萊斯對“控制自然觀念”的批判、重返“弱人類中心主義”思想和福斯特的物質(zhì)變換裂縫理論。正確地認識和處理人與自然的關(guān)系，樹立科學(xué)的消費倫理觀，對促進低碳消費起著十分重要的作用。萊斯從社會歷史的角度認為控制自然也只不過是控制人和進一步控制社會的手段，“控制自然”的觀念最終會影響到我們的生產(chǎn)、生活消費，他強調(diào)人類不應(yīng)“征服自然”，而應(yīng)“尊重自然”，考慮到消費需要對環(huán)境的影響，通過倫理與科技的雙重進步來制約人的欲望，建立一種人、社會與自然的和諧關(guān)系。［7］格倫德曼和佩珀則繼承了馬克思的“人類尺度”來分析人與自然的關(guān)系，對生態(tài)中心主義自然觀進行了批判。生態(tài)中心主義認為生物圈一切存在的物都具有其內(nèi)在價值，在進行價值判斷時可以離開人類的選擇與評價。但他們認為自然的價值中所包含的物質(zhì)的或經(jīng)濟的價值、自然的道德、審美和精神等價值都是相對于人類而言存在的價值，他們提出了“弱人類中心主義”，這是一種強調(diào)長期的集體的而不是新古典經(jīng)濟學(xué)的短期的個人主義的人類中心主義。［8］由于將人類和自然的利益統(tǒng)一起來，避免了主體（人）和客體（自然）分裂的二元論，這為確定人類改造自然的限度、進行合理的適度消費和估計生態(tài)問題提供了更好的參照點。福斯特則繼承了馬克思物質(zhì)變換的觀點，認為處理人與自然關(guān)系的關(guān)鍵在于如何調(diào)整和控制人與自然間的物質(zhì)變換過程。他認為人類消費需求的不斷擴大和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展、人口的增長以及人類的某些行為等因素導(dǎo)致了物質(zhì)變換過程受阻和物質(zhì)變換裂縫變大，這將會破壞人與自然之間的物質(zhì)變換和循環(huán)過程。因此，在消費過程中應(yīng)當(dāng)注意自然資源的有限性和生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的客觀規(guī)律。

三、我國低碳消費問題的生態(tài)馬克思主義消費思想解析

低碳消費作為一種新的消費方式，從廣義的角度來看，應(yīng)包括生產(chǎn)資料和生活資料的低碳消費①。生產(chǎn)資料的低碳消費與低碳技術(shù)的創(chuàng)新、低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、能源消費結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等息息相關(guān)，并通過生產(chǎn)部門生產(chǎn)出來的生活資料直接影響消費者的低碳消費；生活資料的低碳消費更多地與消費者的消費觀念、消費習(xí)慣等緊密相關(guān)，并且生活資料的低碳消費反作用于生產(chǎn)部門，促進生產(chǎn)部門進行低碳生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的低碳消費。當(dāng)前，我國正將社會主義生態(tài)文明建設(shè)與兩型社會建設(shè)的工作目標(biāo)結(jié)合起來，探索有利于低碳消費的政策措施和制度創(chuàng)新。針對在促進低碳消費過程中遇到的一些問題，應(yīng)用生態(tài)馬克思主義消費思想進行解析，能為我們提供可以借鑒的思路。

1.應(yīng)用超越經(jīng)濟理性的生態(tài)理性消費觀化解我國能源結(jié)構(gòu)約束

我國能源資源稟賦的總體狀況是富煤貧油少氣，我國80%的二氧化碳排放量都來自于燃煤。因此優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)和促進產(chǎn)業(yè)升級已成為我國促進低碳消費和進行碳減排的主要途徑。一方面，通過開發(fā)、使用新能源與清潔能源，減少對傳統(tǒng)化石能源的依賴，同時限制高消耗排放產(chǎn)業(yè)，減少對傳統(tǒng)化石能源的利用；另一方面，不斷發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級，促進低碳消費、降低碳排放。雖然近些年來國家不斷地支持水電、風(fēng)電與光伏發(fā)電等新能源與清潔能源的開發(fā)與建設(shè)，天然氣和非化石清潔能源（包括核電、水電、風(fēng)電與光伏發(fā)電在內(nèi)）的供應(yīng)也持續(xù)增長，但是，2013年其在能源消費中的占比僅為5%和9.6%，新能源的普及與利用受到一定阻力。在產(chǎn)業(yè)升級方面，我國一些新能源戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了嚴重的產(chǎn)能過剩問題。目前我國光伏產(chǎn)能高達5000～6000萬千瓦，遠高于全球需求的2500～3000萬千瓦。［9］鋼鐵、水泥、電解鋁等高耗能傳統(tǒng)行業(yè)由于資本的盈利性和盲目性，導(dǎo)致原有產(chǎn)能難以退出，新的產(chǎn)能又持續(xù)釋放。

以上問題的存在，很大程度上是受利潤最大化、效率至上、生產(chǎn)規(guī)模越大越好等經(jīng)濟理性思想的影響，導(dǎo)致在能源結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的過程中出現(xiàn)了大量的產(chǎn)能過剩和資源浪費現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：第一，雖然國家在推動能源結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展可再生能源等方面制定的戰(zhàn)略本身具有重大意義，但是，由于地方政府承載著GDP的考核為了追求GDP、金融機構(gòu)提供超大規(guī)模信貸額度追求資本利潤、企業(yè)為了追求自身的效益和利潤，導(dǎo)致了部分行業(yè)規(guī)模迅速擴大，產(chǎn)能嚴重過剩，即使中央三令五申地強調(diào)要減少產(chǎn)能，但是有的地區(qū)和行業(yè)產(chǎn)能依然在不斷擴張；第二，在經(jīng)濟理性的作用下，技術(shù)的升級并不是為了發(fā)展低碳經(jīng)濟而是為了追求更多的利潤，單純依靠技術(shù)的提升難以改變目前的能源消費結(jié)構(gòu)和促進低碳經(jīng)濟快速發(fā)展；第三，以追求利潤為目的的市場價格設(shè)定和調(diào)控容易忽略生態(tài)環(huán)境的價值，一些碳排放較高的能源對生態(tài)環(huán)境的影響很少被經(jīng)濟量化并融入到市場體系中去。如現(xiàn)行煤炭成本中沒有包括空氣污染、水污染、生態(tài)破壞、重金屬污染以及氣候變化等外部成本，這勢必會低估煤炭的價值。低價煤炭加上利用煤炭資源較低的排污成本，必然導(dǎo)致煤碳資源的過度消耗，加重了我國經(jīng)濟發(fā)展的高碳化問題。因此，我們可以將生態(tài)理性引入到社會主義生態(tài)文明建設(shè)中去，用“夠了就行”的原則取代“越多越好”的原則，按照社會生態(tài)標(biāo)準更多地強調(diào)“質(zhì)”而不是“量”，用生態(tài)理性超越經(jīng)濟理性，突破能源結(jié)構(gòu)約束，提升低碳消費水平。

2.樹立正確的消費需求觀避免過度消費

當(dāng)前，由于人們?nèi)狈ψ陨硐M需求的一個合理科學(xué)的認識，導(dǎo)致無論是在生活資料的消費還是生產(chǎn)資料的消費過程中，都存在著資源浪費現(xiàn)象。一方面，人們大多誤認為需要的滿足僅僅來自于對商品的消費和占有，而往往忽略源于自己的生產(chǎn)創(chuàng)造活動所帶來的滿足，容易形成一種消費至上的觀念；另一方面，部分企業(yè)的生產(chǎn)忽視了消費者的消費需求，而更多的是為了促進產(chǎn)品銷售獲得更多的利潤。因此，往往通過創(chuàng)造消費概念、消費打折、分發(fā)優(yōu)惠卡等促銷方式或通過廣告媒體等鼓勵和刺激人們過度消費。人們的過度消費在短期內(nèi)會促進企業(yè)的生產(chǎn)，然而最后會陷入過度生產(chǎn)和消費的惡性循環(huán)中，這種高生產(chǎn)和高消費是不可持續(xù)的，會造成資源的極大浪費和環(huán)境破壞。因此，人們既要認識到自身需要滿足的最終源泉，又要正確看待商家的促銷廣告活動，樹立理性消費和適度消費的消費需求觀，切勿盲目崇尚高消費的生活方式，否則最終會造成自然生態(tài)環(huán)境的破壞。

3.利用科學(xué)的消費倫理觀緩解人與自然的緊張關(guān)系

當(dāng)今社會中，存在一種認識上的誤區(qū)，認為自然環(huán)境受人類的控制，人們通過控制自然才能不斷滿足自身對生產(chǎn)和生活資料的消費需求。正是由于這種“控制自然”的觀念，科學(xué)技術(shù)也被看作是控制自然的手段和工具，導(dǎo)致了越來越嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。因此，首先要擯棄“控制自然”的觀念，合理控制人與自然的關(guān)系。既要“以人為本”按照人的需要和目的來進行生產(chǎn)消費活動，同時又要考慮到自然生態(tài)規(guī)律和其它各物種本身的要求以及它們對人類的影響。對人們倡導(dǎo)低碳消費，實際上就是對人與自然的關(guān)系進行合理的控制。萊斯所說的把人的欲望中的非理性和破壞性的方面置于人們的控制之下，就是對人與自然關(guān)系進行合理控制的一種方式。［10］其次，要堅持和繼承馬克思主義自然觀，以“人類尺度”認識低碳消費問題。隨著勞動生產(chǎn)率和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，要充分發(fā)揮生產(chǎn)勞動作為中介的作用，使人與自然間進行合理的物質(zhì)變換。自然是社會的一部分，本質(zhì)上是一個社會歷史的范疇。因此要從馬克思歷史唯物主義的角度結(jié)合現(xiàn)實的社會制度和現(xiàn)狀去看待和分析與人和自然相關(guān)的低碳消費問題。再次，尊重自然發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方式，合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)這一工具和手段促進低碳消費。充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在廢棄物回收利用、能源利用效率和清潔能源開發(fā)等方面的作用，提升低碳消費水平，而不是應(yīng)用科學(xué)技術(shù)違背自然規(guī)律過度開發(fā)和破壞環(huán)境。

4.發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢突破低碳消費的不可持續(xù)

從生態(tài)馬克思主義消費思想的論述中我們可以看到，資本主義的制度和生產(chǎn)方式是不利于可持續(xù)的低碳消費的。由于資本主義生產(chǎn)目的在于追求剩余價值和利潤最大化，資本理性決定了資本的增殖需要不斷對工人和自然資源進行剝削，這將不斷加劇資本擴張無限性和自然資源有限性之間的矛盾，而這必然會導(dǎo)致對生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)矛盾是資本主義社會的內(nèi)在矛盾，這使得可持續(xù)的或是“綠色”的資本主義成為一個不可能的夢想。資本主義方向的生態(tài)重建因其兼具謀求利潤最大化和保護生態(tài)環(huán)境、保持生態(tài)平衡兩個目標(biāo)，因而難以實現(xiàn)。因此，我們需要不斷完善社會主義制度，使勞動成為人們自身發(fā)展的手段，讓社會生產(chǎn)更好地滿足社會需要，促進低碳消費，實現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展。

四、合理利用生態(tài)馬克思主義消費思想提升我國低碳消費水平

近年來，我國在堅持馬克思主義生態(tài)理論和消費理論指導(dǎo)下，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”和以人為本的發(fā)展理念，更加注重發(fā)展的質(zhì)量以及人與自然的和諧，提倡建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，通過不斷完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和消費關(guān)系，探索一條生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的“中國模式”。應(yīng)該看到，這也是生態(tài)馬克思主義中構(gòu)建生態(tài)社會主義的理論訴求，在中國特色社會主義實踐中得到的積極反響。生態(tài)馬克思主義消費思想在一定程度上發(fā)展和豐富了馬克思主義理論，其觀點對現(xiàn)實社會也具有一定的解釋力。但也要認識到生態(tài)馬克思主義由于關(guān)注生態(tài)危機中消費問題的多元性，包括了心理、哲學(xué)價值觀、制度、政治等多個角度，在一定程度上會模糊我們對問題的本質(zhì)認識。如早期的生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者更多地從消費者的需求角度進行分析，認為是錯誤的需求觀念和價值觀念，以及不良的社會風(fēng)氣導(dǎo)致消費者覺悟較低，難以消滅“異化消費”現(xiàn)象，進而導(dǎo)致生產(chǎn)和消費之間的矛盾無法解決。而馬克思主義從生產(chǎn)角度分析問題，認為生產(chǎn)的無序擴張和無產(chǎn)階級的消費有限性才導(dǎo)致了消費危機進而導(dǎo)致生態(tài)危機，并將社會生產(chǎn)部門之間、生產(chǎn)與消費之間的矛盾歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)制度，以及資本主義的逐利性和價值規(guī)律的作用，最終導(dǎo)致商品價值難以實現(xiàn)。［11］兩者之間對問題本質(zhì)的認識存在一定差異。同時，在解決社會生態(tài)問題及相關(guān)消費問題時，生態(tài)馬克思主義的部分觀點也過于理性化。如高茲提倡人們從意識上讓經(jīng)濟理性從屬于生態(tài)理性，并按照社會生態(tài)標(biāo)準對物質(zhì)生產(chǎn)、交換、消費過程進行約束和生態(tài)改造，實現(xiàn)生態(tài)利益最大化，具有一定的理想主義色彩，并且無法解決資本主義社會的基本矛盾，具有一定的局限性。此外，生態(tài)馬克思主義對資本主義制度的批判不如馬克思主義徹底。如阿格爾、萊斯、高茲等生態(tài)馬克思主義學(xué)者，所提出的生態(tài)社會主義建設(shè)中，基本不觸及資本主義私有制。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國低碳消費的實際情況，堅持馬克思主義理論，從歷史的消費生產(chǎn)方式和當(dāng)代資本主義制度來分析消費活動影響環(huán)境的本質(zhì)原因。辯證對待生態(tài)馬克思主義理論，合理利用生態(tài)馬克思主義消費思想，推動我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)，引導(dǎo)我們進行低碳消費及適度消費，提升我國低碳消費水平。

1.加快供給側(cè)改革，引領(lǐng)低碳新消費

堅持對社會生產(chǎn)關(guān)系和消費關(guān)系進行改造，突破資本主義制度和資本積累邏輯的束縛，依靠從供給端改革來滿足人們真正的消費需求，實現(xiàn)社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。積極發(fā)揮政府的作用，通過制度措施來引導(dǎo)人們進行低碳消費。制定科學(xué)的低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略引導(dǎo)低碳消費，完善法律法規(guī)和財政稅收政策，促進碳減排、碳金融和碳交易市場的發(fā)展，為低碳消費提供保障和支持。通過調(diào)整社會生產(chǎn)部門之間、生產(chǎn)與消費之間比例，從生產(chǎn)角度去化解消費危機。不斷完善科技創(chuàng)新的長效機制、加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，從供給端去碳化，提升人們消費的低碳水平。

2.傳播低碳意識，樹立低碳消費觀

充分發(fā)揮倫理、道德與價值觀在調(diào)整人與自然關(guān)系方面的作用，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，樹立科學(xué)的消費觀，培養(yǎng)良好的消費習(xí)慣。要認識到生產(chǎn)、生活資料的低碳消費，要對當(dāng)代人及后代人的生存環(huán)境負責(zé)，既要符合強調(diào)以人為本、人與自然和諧發(fā)展的“科學(xué)發(fā)展觀”的要求，也要符合建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求。［12］可以應(yīng)用倫理和道德來控制人們非理性的消費欲望，調(diào)整人與自然關(guān)系。通過建設(shè)社會主義生態(tài)文明，將可持續(xù)發(fā)展的社會主義價值觀根植于消費者、企業(yè)和政府，通過培養(yǎng)各消費主體生產(chǎn)方式和生活方式綠色化、低碳化來減少能源消耗和溫室氣體排放。通過培育公眾低碳意識、強化宣傳教育和激勵公眾參與等措施，使得消費者更傾向于低碳產(chǎn)品和低碳行為。

3.限制經(jīng)濟理性適用范圍，調(diào)整能源消費結(jié)構(gòu)

在生產(chǎn)、生活資料的低碳消費活動中，引入生態(tài)理性的觀念，引導(dǎo)企業(yè)進行合理地生產(chǎn)和消費。在一定范圍內(nèi)通過限制利潤和市場的邏輯，減少經(jīng)濟理性的適用范圍，優(yōu)化能源消費結(jié)構(gòu)促進低污染、低能耗和低排放的低碳經(jīng)濟發(fā)展。通過制定一系列制度、規(guī)則、程序和行為的道德倫理規(guī)范，來約束追求利潤最大化的個人行為和組織行為。倡導(dǎo)低碳消費，發(fā)揮政府在低碳消費過程中的帶頭示范作用，實行政府考核指標(biāo)低碳化。適當(dāng)?shù)赝茝V和促進低碳化科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，激勵企業(yè)在生產(chǎn)和銷售的各個環(huán)節(jié)中更注重低碳環(huán)保。通過合理推動能源市場價格改革，進行科學(xué)的能源定價，調(diào)節(jié)能源消費結(jié)構(gòu)，促進低碳消費。

注 釋

①生產(chǎn)資料的低碳消費，是在生產(chǎn)過程中盡量減少對能源礦石、環(huán)境資源、原材料、土地等生產(chǎn)資料的消耗以減少二氧化碳排放量的一種綠色生產(chǎn)消費方式；生活資料的低碳消費，是指在日常生活中，人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)和文化生活需要而進行生活資料的個人消費時，注重選擇低碳的消費方式、選購低碳的產(chǎn)品、倡導(dǎo)低碳的消費理念的一種可持續(xù)的消費方式。

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責(zé)任編輯：張 旭

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1005-2674（2016）06-043-07

2016-04-06

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目（JBK1507120）；國家社科基金重點項目（13AGJ008）；北京市社會科學(xué)基金青年項（15JGC159）

蔣南平（1956-），男，四川中江人，經(jīng)濟學(xué)博士，西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事政治經(jīng)濟學(xué)理論研究；譚瓊（1988-），男，湖南隆回人，西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士生，主要從事低碳經(jīng)濟研究。