賈冬梅

摘 要：儒家“和合”思想作為中國文化的人文精髓和核心，所體現(xiàn)的人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，對樹立良好的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會和推動國家的長治久安和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，維護(hù)世界的和平與發(fā)展具有重要的時代意義。

關(guān)鍵詞：儒家；“和合”思想；價值釋意

從20個世紀(jì)90年代中期起，儒家“和合”思想重新引起人們的關(guān)注，尤其是“和諧社會”的提出，使“和合”思想的現(xiàn)代價值進(jìn)一步突顯出來。從國家的“和平崛起”到舉世矚目的“中國速度”，從“和諧社會”的建設(shè)到“命運共同體”的提出，“和合”思想日益成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政治國的基本價值理念。儒家“和合”思想所展現(xiàn)的人文精神，無論是對社會、國家，還是人本身都具有深刻的思想指導(dǎo)意義。

一、“和合”思想的提出與發(fā)展

要對儒家“和合”思想有個深刻的了解，就需要對其追本溯源，查明它的本源，找出它的生成過程，了解它的產(chǎn)生背景，明白它的思想內(nèi)涵，最終才能實現(xiàn)目標(biāo)。

1.“和合”字義

“和合”是中華民族獨創(chuàng)性的哲學(xué)詞匯和文化理念。追本溯源，“和” “合” 兩字最早出現(xiàn)于甲骨文和金文之中。許慎的《說文解字》最早對“和”這個字給予解釋?！昂?，相應(yīng)也”，意指合韻；“合，合口也”，意指合攏。歷史上最早出現(xiàn)這個字的連用是在《 國語·鄭語》中“商契能和合五教，以保于百姓者也”。 “五教”指“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，“和合五教” 就是使這五個方面相互融合、協(xié)調(diào)。到了春秋時期，“和”與“合”二字正式連用，構(gòu)成了“和合”的范疇，并且得到了百家爭鳴中各家各派的廣泛認(rèn)同，也產(chǎn)生了“和合”思想的各種不同見解。

2.“和合”思想的發(fā)展

春秋時期，出現(xiàn)了許多有關(guān)“和合”思想的觀點論說。

道家創(chuàng)始人老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物” ，認(rèn)為和是宇宙萬物的本質(zhì)及天地萬物生存的基礎(chǔ)。

《管子》將“和合”并舉，指出：“和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫之能傷也?！痹谶@里，和合是蓄養(yǎng)道德的目標(biāo)追求，民眾只要能夠和合，就能產(chǎn)生強大的力量，從而免除各種危害。

墨子從“兼相愛、交相利”思想出發(fā)，指出天下不安定的原因在于父子兄弟結(jié)怨仇，而有離散之心。他說：“內(nèi)之父子兄弟結(jié)怨仇，皆有離散之心，不能相和合 ?！倍秃喜拍苁辜彝?、社會群體凝聚在一起，形成不離散的社會整體結(jié)構(gòu)。

孟子講“天時不如地利，地利不如人和” ，把人和視為超越天時、地利的最重要因素。

莊子提出“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”“子，天之合也，我，人之合也” 的觀點，認(rèn)為和合是萬物化生的依據(jù)，也是天樂人樂的基礎(chǔ)，只要明白這“和”的道理，就會獲得無窮的快樂，從而可達(dá)天人和合的天人同樂境界。

孔子主張儒家以“和”治國。對君主、父母、長輩、上級的“和”，表現(xiàn)為忠、孝、尊、崇、恭、敬，才能做到“天下有道”“天下歸仁”。對中，如對自己的兄弟、夫婦、朋友、平級的“和”，表現(xiàn)為忠、信、義、敦、睦，“推己及人”，協(xié)調(diào)矛盾，相互支持。對自己的臣民、子女、下屬、百姓也要“和”，表現(xiàn)為寬、厚、慈、惠，“泛愛眾，而親仁”。對國內(nèi)及周邊各國也要“和”，表現(xiàn)為信任、理解、尊重、不輕視、不敵視，加強聯(lián)系、相互支持、共享太平。

孔子提出系統(tǒng)的和合思想， 構(gòu)成了“儒家和合”思想的基石。 經(jīng)過其后歷代儒家學(xué)者的繼承、 發(fā)展及對儒釋道三家思想的融合后， 儒家“和合”思想更加豐富。

二、儒家“和合”思想的主要內(nèi)涵

儒家學(xué)派的“和合”思想主要用于指導(dǎo)人們來處理好人與人、人與自然、人與社會等諸多關(guān)系，用于教導(dǎo)人們的言行舉止，用于規(guī)范人們的思想行為。

1.“天人合一”的自然法則

體現(xiàn)的是人與自然關(guān)系的思想。最早起源于春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過董仲舒等學(xué)者的闡述，由宋明理學(xué)總結(jié)并明確提出。

儒家“天人合一”思想源于夏商周三代。夏商周時期已經(jīng)形成比較明確、清晰的“天人合一” 思想，其核心是“天命在民意”?？鬃右浴疤烀焙汀叭说馈弊鳛槁?lián)系天人之間的紐帶，將“仁”作為實現(xiàn)貫通天人關(guān)系的途徑，通過“修己”“安人”的修養(yǎng)功夫體悟“天人合一”之境。

2.“中和為道”的人生原則

如何規(guī)范人的行為呢？《論語·學(xué)而》中說：“禮之用，和為貴?！痹诳鬃拥摹昂秃稀彼枷塍w系中，“仁”是其思想基礎(chǔ)，“禮”是實現(xiàn)“和”的手段，而“中庸”之道則是其重要的哲學(xué)方法論，三者統(tǒng)一于其追求“和合”的理想境界中。其中，孔子“中庸”的“中” 是一種準(zhǔn)則，它要求人們共同遵循和合的原則，做到無過無不及，兼顧而不偏頗。《禮記·雜記》中也有提到：“張而不弛；文武弗能也。弛而不張；文武弗為也。一張一弛；文武之道也。”體現(xiàn)的正是“中和為道”。

3.“仁愛修身”的處世哲學(xué)

“仁”乃儒家的核心思想，孔子從人的情感和心理層面去挖掘與“和”相同的諸多積極因子，并將其升華為“仁”?！昂汀钡暮诵氖侨伺c人之間的和諧，但人本身存在眾多消極因素，如自私、嫉妒、貪婪等，造成人與人之間的和諧很難達(dá)成。因此，只有用“仁”，才能有“和”，“仁”是實現(xiàn)“和”的有效手段。儒家認(rèn)為，“仁”之所以通于“和”，是因為它根植于人類至親的血脈聯(lián)系。因此，孔子的“仁愛”從血脈關(guān)系的親屬開始，愛人首先愛親人，所謂孝悌者，為“仁”之本。

同時，在處理人與社會關(guān)系上，孔子特別強調(diào)“修身”是齊家、治國、平天下的前提，要求人們把內(nèi)在的理想人格修養(yǎng)與外施王者之政結(jié)合起來?？鬃犹岢霾蛔觥靶∪巳濉保觥熬尤濉?，做一個有道德的知識分子。孟子把孔子修身作用的思想發(fā)揮得更為深刻，孟子指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！毙奚硎驱R家、治國、平天下的根本。

三、儒家“和合”思想的現(xiàn)代意義

儒家“和合”思想作為傳統(tǒng)和合文化的一部分，千百年來不斷衍生發(fā)展， 從不同的層面、不同的視角對人們社會生活的方方面面，對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生或?qū)⒁a(chǎn)生極其深刻的影響。

1.秉持“天人合一”理念，加強生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)問題已成為關(guān)系中華民族發(fā)展的重大問題。儒家和合思想中“天人合一”思想警醒我們，要認(rèn)識自然規(guī)律、遵循自然規(guī)律、利用自然規(guī)律，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代社會中，不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，愈來愈多的資源浪費，日益嚴(yán)重的資源短缺，危害人類健康的流行病的不斷出現(xiàn)等，使得生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。“天人合一”思想已經(jīng)成為我們處理人與自然關(guān)系，確保“經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展”，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)依據(jù)。

隨著國家對生態(tài)文明建設(shè)的不斷重視，尤其是黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，并將其加入到中國特色社會主義“五位一體”的總布局里去。因此，無論從理論上還是從實踐中，“天人合一”理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生對于生態(tài)文明建設(shè)意義重大。

2.傳承“中和”思想，提升自身道德修養(yǎng)

儒家“和合”思想的出發(fā)點是人與自身的和合，通過實現(xiàn)人與他人的和合，最終落腳點是實現(xiàn)人與社會的和合。儒家“和合”思想所倡導(dǎo)的圣賢道德人格，以及“格物、致知、誠意、正心、修身”的“修己”之道和慎獨原則對當(dāng)今社會的道德重塑無疑具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。

實現(xiàn)“修己”在于“中和”。“致中和”是中庸的本意?？鬃诱f：“中庸之為德也，甚至矣乎！”中庸是人的倫理道德思想的最高境界，是儒家倫理道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，因此，明確“中和為道”的真正內(nèi)涵，才能真正具備高尚品格。新時期，要實現(xiàn)自身品德提升，實現(xiàn)中華民族的精神凝聚，就要學(xué)儒學(xué)，學(xué)中庸之道。

3.普及“仁愛”思想，營造社會和諧氛圍

“仁愛”是儒家倫理道德學(xué)說的總綱，幾千年來它已成為中國傳統(tǒng)美德的核心，成為正確處理人際關(guān)系的總的指導(dǎo)原則。中華民族之所以有這樣悠久的文明史，并成為世界文明古國、禮儀之邦，就是這個“愛”在其中起到了極大的作用。老一輩革命家、政治家、思想家，都是秉持一顆愛民之心，帶領(lǐng)全國人民取得革命、建設(shè)、改革的勝利。習(xí)近平同志上臺之后，提出“讓改革成果惠及民眾”“讓國人共享人生出彩機會”。

樹立“仁愛”的道德意識，倡導(dǎo)和實踐“仁愛”的關(guān)懷倫理，營造良好和諧的社會氛圍，是推動社會不斷進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

4.“和合共生”共筑中國夢

自習(xí)近平總書記提出“中國夢”以來，實現(xiàn)“中國夢”就成了全體中國人的愿望。說到底，中國夢既是中國人追求國家富強、民族振興的夢，也是每個中國人追求幸福和美好生活的夢。我們?yōu)槭裁匆岢鲋袊鴫?？中央黨校國際戰(zhàn)略研究所趙磊教授認(rèn)為，就是要贏得國際社會對中國的尊重。我們的中國夢比起美國的美國夢，更像是目標(biāo)而不是本質(zhì)內(nèi)涵。只有本質(zhì)的東西才具有獨特性。中國夢要彰顯其獨特性，取決于中國傳統(tǒng)文化。正如實現(xiàn)中國夢要走中國道路，弘揚中國精神符合中國文化。這里的中國文化便是以人為本的和合文化。只有在這一精神指導(dǎo)下，實現(xiàn)中國夢才有精神力量支撐。

5.“和而不同”打造良好的國際關(guān)系

孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和。” 在和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題這一國際背景下，我們黨一貫倡導(dǎo)“和平共處五項原則”的外交方針，始終堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。同時，秉持與周邊國家共同繁榮、共同發(fā)展的雙贏合作模式，使和合文化的影響不斷擴大。

十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央積極倡導(dǎo)人類命運共同體意識。習(xí)近平總書記提出的建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，對于實現(xiàn)發(fā)展中國家共同發(fā)展、合作共贏打下堅實基礎(chǔ)。

總之，“和合”思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心理念和主要精神，在實現(xiàn)自身進(jìn)步、促進(jìn)人際和諧、維系社會穩(wěn)定、推動社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著極其重要的作用。

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