吳繼金

彭湃的革命藝術(shù)宣傳

吳繼金

作為中國農(nóng)民革命最早的領(lǐng)導(dǎo)人之一的彭湃，在領(lǐng)導(dǎo)廣東海陸豐農(nóng)民運動的過程中，十分重視革命藝術(shù)宣傳工作，運用了包括戲曲、歌謠、魔術(shù)、宣傳畫等多種宣傳藝術(shù)手段，創(chuàng)造了許多藝術(shù)宣傳的新形式，取得了良好的革命宣傳效果。

彭湃；藝術(shù)宣傳；革命

毛澤東曾說過：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先作意識形態(tài)方面的工作?！雹購堨o如主編：《中國共產(chǎn)黨思想史》，青島出版社1991年版，第526頁?！耙粋€新的社會制度的誕生，總是要伴隨一場大喊大叫的”②毛澤東：《〈中國農(nóng)村的社會主義高潮〉的按語》，《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第245頁。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在無產(chǎn)階級革命斗爭中非常重視革命宣傳工作，十分講究宣傳的技巧，善于運用藝術(shù)手段來增強(qiáng)宣傳的效果。在這方面，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、中國農(nóng)民運動的著名領(lǐng)袖彭湃是其中的杰出代表之一。他的革命藝術(shù)宣傳的思想和實踐為中國革命斗爭提供了有益的借鑒和寶貴的經(jīng)驗，為中國共產(chǎn)黨的宣傳思想寶庫增添了新的光輝。

一、重視革命藝術(shù)宣傳工作

在革命斗爭的時代，為了動員群眾起來參加革命斗爭，革命的宣傳是必不可少的。正如當(dāng)時《廣東省委給東江特委信》中所說：“紅色的鄉(xiāng)村宣傳鼓動工作，仍舊要注意，不要以為他們已經(jīng)有了對敵人很深的階級仇恨，所以無須多說。須知他們對敵人的仇恨，本來就未必同樣的深刻，即令是有深刻的仇恨，亦只有經(jīng)常加以挑撥，才會永遠(yuǎn)保持對敵人極正確極明了的見解。若忽略不加宣傳鼓動，他們會將敵人壓迫逐漸看成不足為奇的事，甚至?xí)邮芊磩有麄鳎詾檫@都是我們暴動政策的結(jié)果，猶如不宣傳打倒帝國主義，逐漸會使大家不注意帝國主義之壓迫，甚至于‘總怪自己不成器，所以被人輕視壓迫’等怪論調(diào)。紅色鄉(xiāng)村仍要有普遍的宣傳鼓動，方能隨時有把握喚得起群眾自己的斗爭?！雹邸稄V東省委給東江特委信》，《彭湃研究史料》編輯組：《彭湃研究史料》 廣東人民出版社1981年版，第72頁。毛澤東將宣傳工作視為紅軍的生命線，“是紅軍第一重大的工作”，④中國人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編：《中共黨史參考資料》，第五冊，人民出版社1979年版，第510頁。明確提出：“共產(chǎn)黨是左手拿來宣傳單，右手拿槍彈，才可以打倒敵人的。”⑤《馬列文論研究》第4集，中國人民大學(xué)出版社1983年版，第92頁。開展普遍、深入和經(jīng)常的宣傳對于奪取中國革命的勝利，具有“頭等重要”的意義，因為“戰(zhàn)爭首先要靠它取得勝利”。⑥《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第481頁。

怎樣使革命的宣傳工作取得更好的效果，如何使革命宣傳的內(nèi)容容易為人民群眾所接受？在革命宣傳中借助于各類藝術(shù)形式、運用各種藝術(shù)技巧的藝術(shù)宣傳，可以取到事半功倍的作用。中國是農(nóng)業(yè)大國，“農(nóng)民的力量是中國革命的主要力量”，①毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東著作選讀》：上，人民出版社1986年版，第381頁?！爸袊母锩鼘嵸|(zhì)上是農(nóng)民革命?！雹凇睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第692頁。而占中國人民絕大多數(shù)的農(nóng)民是文盲或半文盲，對于文字類的宣傳難以接受，效果并不如意。而革命藝術(shù)宣傳直觀形象、生動具體，趣味性、藝術(shù)性于一體，感染力強(qiáng)，對廣大農(nóng)民具有很強(qiáng)的吸引力，容易接受所宣傳的內(nèi)容。

彭湃在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動中，能夠從中國的國情和農(nóng)民的實際情況出發(fā)，重視革命藝術(shù)宣傳，并身體力行。在對農(nóng)民進(jìn)行革命宣傳時，為了更好地讓農(nóng)民理解和接受，彭湃運用了各種藝術(shù)手段和辦法。有時唱童謠，有時開留聲機(jī)，有時又變魔術(shù)、講故事，節(jié)目不斷翻新，宣傳也日益生動，很受群眾歡迎?！芭砼葹榱宋嗟娜罕姡袝r還耍弄幾手魔術(shù)，唱幾句粵曲和海豐戲曲，以吸引聽眾?！雹弁趼钣乐骸杜砼葌鳌?，廣東人民出版社2002年版，第77頁。為了能夠毫無障礙地與農(nóng)民溝通，彭湃可謂煞費苦心，編寫了一批通俗易懂的歌謠，教給農(nóng)民傳唱，既朗朗上口又切近現(xiàn)實。彭湃還把用廣東方言表演的時事劇推廣到鄉(xiāng)村，在農(nóng)會宣傳部下設(shè)粵劇團(tuán)。在他的一篇農(nóng)會工作報告中記載，“本年(1923年)舊歷正月 二十，該會發(fā)起開農(nóng)民新年同樂大會，到會會員達(dá)五千余人，鼓樂喧天，極一時之熱鬧。該會宣傳部白話(廣東話)劇團(tuán)演《二斗租》之農(nóng)村悲劇，當(dāng)一貧農(nóng)被田主之侮辱時，狀最可哀，觀眾悲憤交集，會場為之鼓噪，而年邁農(nóng)夫睹此，不覺老淚奪眶?！雹軓堉局遥骸冬F(xiàn)實需要與實踐先行——建黨初期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝實踐》，（1921—1927）》，http://www.chinawriter.com.cn。

彭湃之所以重視革命藝術(shù)宣傳，因為他了解中國的國情和農(nóng)民的實際?！八_始做宣傳的時候，剛才已說過，農(nóng)民也是象小孩子讀千字文一樣，完全不了解的，后來深入到農(nóng)民群眾當(dāng)中，獲得許多經(jīng)驗。”⑤易元：《彭湃同志略傳》，《彭湃研究史料》編輯組：《彭湃研究史料》 廣東人民出版社1981年版，第342頁。彭湃走向鄉(xiāng)村，滿腔熱忱地向農(nóng)民進(jìn)行宣傳，卻幾次都遭到冷遇，不但無人喝彩，而且無人理睬。為了和農(nóng)民接近，彭湃深入農(nóng)民之中，無論是衣服穿戴、言行舉止，還是語言文字上，都與農(nóng)民打成一片，和農(nóng)民交朋友。自己講話太文雅，農(nóng)民聽不懂，彭湃就用通俗的語言和農(nóng)民交談。為了通俗易懂，使農(nóng)民能夠接受革命道理，彭湃運用了戲曲、歌謠、魔術(shù)、宣傳畫等多種宣傳藝術(shù)手段。彭湃之所以“宣傳煽動的能力是很大的”，⑥易元：《彭湃同志略傳》，《彭湃研究史料》編輯組：《彭湃研究史料》 廣東人民出版社1981年版，第342頁。宣傳效果是很好的，還因為他熱愛藝術(shù)，多才多藝。彭湃所學(xué)的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)，似乎藝術(shù)的才能和趣味之類跟他不會有什么緣分。但他對藝術(shù)有天生的熱情，興趣廣泛。有些盡管不是很專業(yè)，依然樂此不疲。早在1919年五四運動期間，彭湃就曾經(jīng)在海豐組織白話劇團(tuán)，演出《打倒帝國主義》、《朝鮮亡國恨》等節(jié)目，進(jìn)行抵制日貨和救亡宣傳。1922年3月，彭湃在廣州參加由社會主義青年團(tuán)發(fā)起組織的白話劇社，該劇社曾上演過揭露資本主義罪惡的6幕話劇，劇社由譚平山任主任，彭湃等負(fù)責(zé)配景并擔(dān)任演員。⑦張志忠：《現(xiàn)實需要與實踐先行——建黨初期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝實踐》，（1921—1927）》，http://www.chinawriter.com.cn。因而，有人評價彭湃“他還是一個有相當(dāng)才能的藝術(shù)家呢！他家里墻壁上掛的那些思想家肖像和自畫像都是他自己藝術(shù)才能的表白。如果不是革命的行動占去了他全部時間，誰能斷定他不成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家呢? ”⑧瑤華：《一個生死于理想的人》，《彭湃研究史料》編輯組：《彭湃研究史料》 廣東人民出版社1981年版，第366頁。

二、革命美術(shù)宣傳活動

彭湃的革命藝術(shù)宣傳活動，主要表現(xiàn)在兩個方面：美術(shù)宣傳和歌謠宣傳。其中歌謠宣傳比較突出，可以說眾所周知。彭湃的美術(shù)宣傳活動很多人不了解，目前能挖掘到的史料也很少。其中在《毛澤東同志主辦農(nóng)民運動講習(xí)所》一書中就記載了彭湃運用圖畫進(jìn)行宣傳的事件。

1924年4月，彭湃到了廣州。在當(dāng)時中國共產(chǎn)黨和孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國民黨實行合作的背景下，工農(nóng)群眾的革命運動逐漸高漲。為了培養(yǎng)農(nóng)運干部，推動革命形勢的發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨倡議下，在廣州建立了“中國國民黨中央執(zhí)行委員會農(nóng)民運動講習(xí)所”、“中國國民黨農(nóng)民運動講習(xí)所”，當(dāng)時擔(dān)任農(nóng)民部秘書的彭湃為第一屆農(nóng)講所主任。彭湃親自給農(nóng)講所學(xué)員上課。一次，彭湃在講授“海豐及東江農(nóng)運狀況”一課時，談到廣大農(nóng)民在帝國主義、封建主義和地主豪紳的重重壓榨下，過著“終日在地主的斗蓋（用來收租時鞭打農(nóng)民的棍子）、紳士的扇頭（用扇頭敲打農(nóng)民）和官府的鎖鏈中呻吟”的悲慘生活。這時，只見彭湃拿起粉筆，在黑板上畫了一個衣不蔽體、骨瘦如柴的小孩。然后對大家說，這個孩子為什么穿得那么破爛，瘦得那么可憐呢？這是因為他們的父母，經(jīng)不起地主豪紳的剝削，拿不出錢來給小孩買衣服穿。我們在鄉(xiāng)下看見農(nóng)民的小孩，穿的衣服多數(shù)有了數(shù)十年的歷史，經(jīng)其祖宗幾世穿了遺留下來，補(bǔ)得千瘡百孔，硬得象鐵皮一樣。吃的是芋頭和菜葉之類的東西，因為饑餓，所以手足都瘦得象柴枝似的，面青目黃，肚子則肥脹如兜肚狀……。①《毛澤東同志主辦農(nóng)民運動講習(xí)所》，上海人民出版社1978年版，第37頁。十分形象生動，給學(xué)員留下了深刻的印象。

美術(shù)（圖畫）宣傳形象直觀、通俗易懂，尤其在文化落后、文盲較多的社會中，其宣傳手法是其他宣傳工具所無可替代的。即使沒有文化的人也能看懂圖畫，一目了然，容易被廣大民眾所接受。毛澤東在給農(nóng)講所學(xué)員上課時，一次在黑板上畫了一座寶塔，一邊畫，一邊講，說：你看，這最底層的是我門工人、農(nóng)民和其他勞動人民，受壓迫最深、人數(shù)最多的也是我門工人，農(nóng)民；地主、惡霸、貪官污吏是在塔頂，塔尖是帝國主義。如果我們工人、農(nóng)民都覺悟起來了，團(tuán)結(jié)起來了，一致起來革命，這個塔就可以打翻在地，我門工人、農(nóng)民就可以得到翻身……②王立：《毛主席辛勤培養(yǎng)革命美術(shù)的幼苗》，《美術(shù)》1977年第5期。

彭湃自然認(rèn)識到美術(shù)（圖畫）宣傳對中國革命的重要意義，即使他不是很擅長，也身體力行去做。據(jù)吳明在《彭湃印象記》一文中回憶：一次行軍途中，彭湃一路上跟著寫路標(biāo)的地方，不僅寫了一些使人發(fā)笑的文章，有時還要在這些妙文下面畫一些牛狗馬羊之類?！耙驗樗皇敲佬g(shù)家，壓根兒就沒有干過這玩意兒，所以他畫的牛也就可以說它是狗。但愈是畫得不象樣，愈是滑稽得使人發(fā)笑。他畫一只牛，上面寫著‘譚平山同志的尊大人’。這樣，譚平山看見了固然要發(fā)笑，而任何人見了，就是在極端悲哀之中，都要破淚一笑。”③吳明：《彭湃印象記》，《彭湃研究史料》編輯組：《彭湃研究史料》 廣東人民出版社1981年版，第356頁。從這件事可以看出彭湃對美術(shù)宣傳的重視了。

三、革命歌謠宣傳活動

彭湃的革命歌謠宣傳活動是最有特色的，一方面歌謠內(nèi)容貼近現(xiàn)實，貼近農(nóng)民實際，是當(dāng)時農(nóng)民最為關(guān)注的話題；另一方面，歌謠形式借用民歌風(fēng)味，甚至運用當(dāng)時方言，通俗易懂。在領(lǐng)導(dǎo)海陸豐農(nóng)民運動時期，為了能夠毫無障礙地與農(nóng)民溝通，彭湃利用民間歌謠的形式，編寫了一批通俗易懂的歌謠，教給農(nóng)民傳唱，既朗朗上口又切近現(xiàn)實。如著名的《田仔罵田公》、《勞動歌》、《成立俺的農(nóng)協(xié)會》、《無道理》等。

據(jù)李春濤在《海豐農(nóng)民運動及其指導(dǎo)者彭湃》一文中記載：“龍山、龍津自一班西裝的青年男女去后，很覺寂寞；留下一個彭湃，手一卷書，叫那悲慘慘的農(nóng)民快些出來反抗；又教那饑餓著的牧童唱道：

冬呀！冬！冬、冬！田仔罵田公！

田仔耕田耕到死，田公在厝食白米！

做個（的）顛倒餓；懶個（的）顛倒好！

是你不知想！不是命不好！

農(nóng)夫呀！醒來！農(nóng)夫呀！勿戇！

地是天作！天還天公！

你無分！我無分！

有來耕，有來食！

無來耕，就請歇?！雹倮畲簼骸逗ＸS農(nóng)民運動及其指導(dǎo)者彭湃》，《彭湃研究史料》編輯組：《彭湃研究史料》 廣東人民出版社1981年版，第289頁。

彭湃創(chuàng)作的這首童謠，深刻地揭露了封建土地制度的不合理和地主階級剝削農(nóng)民的罪惡，號召農(nóng)民勿信天命，要起來斗爭，務(wù)使勞者有其食，不勞者不得食。他創(chuàng)作的另一首歌謠形象地描繪了農(nóng)民的苦難，更具有民歌風(fēng)味：

山歌一唱鬧嚷嚷，

農(nóng)民兄弟真凄涼！

早晨食碗番薯粥，

夜晚食碗番薯湯。

半饑半飽餓斷腸，

住間厝仔（小屋子）無有梁。

搭起兩間草寮屋，

七穿八漏透月光。②張志忠：《現(xiàn)實需要與實踐先行——建黨初期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝實踐（1921—1927）》，http:// www.chinawriter.com.cn。

彭湃為廢除農(nóng)村殯葬陋習(xí)，還親自作了一首歌謠，廣為宣傳，歌謠的題目叫 《無道理》：

無道理，無道理，

死了一個人，

吃飽通鄉(xiāng)里。

太不該，太不該，

地主來討債。

孝子哭哀哀！

真可惱，真可惱，

生做個窮人，

死唔當(dāng)只狗。

勿煩惱，勿煩惱，

大家合起來，

打倒地主佬！

打倒地主分田地，

千家興，

萬家好。③王曼、楊永著：《彭湃傳》，廣東人民出版社2002年版，第95—96頁。

彭湃在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動中對革命藝術(shù)宣傳工作的探索和實踐，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨藝術(shù)宣傳理論的重要組成部分，也為今天的理論宣傳工作提供了有益的借鑒和寶貴的經(jīng)驗。

（作者系湖北美術(shù)學(xué)院馬列主義理論課部教授）

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