王鳴鵑，金成星

設(shè)計(jì)美學(xué)與哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系探究

王鳴鵑，金成星?

（安徽工程大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽蕪湖241000）

首先探討了設(shè)計(jì)美學(xué)的概念與特點(diǎn)及哲學(xué)美學(xué)的起源與內(nèi)涵，進(jìn)而闡述了哲學(xué)美學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)性意義以及哲學(xué)美學(xué)在設(shè)計(jì)美學(xué)中的體現(xiàn)，最后論述了設(shè)計(jì)美學(xué)與哲學(xué)美學(xué)的融合．通過(guò)對(duì)兩者關(guān)系的闡述，加深對(duì)美學(xué)的研究．

設(shè)計(jì)美學(xué)；哲學(xué)美學(xué)；哲學(xué)

隨著設(shè)計(jì)的不斷深化和發(fā)展，設(shè)計(jì)美學(xué)也引發(fā)了更多人的關(guān)注，尤其是在行業(yè)內(nèi)，對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的探討形成了一個(gè)小高潮，越來(lái)越多的人力圖去更好地解讀設(shè)計(jì)美學(xué)．從全新的角度，依托全新的理念，盡可能地展現(xiàn)出不一樣的設(shè)計(jì)美學(xué)．同時(shí)，哲學(xué)美學(xué)也受到普遍關(guān)注，人們開(kāi)始將兩者進(jìn)行比較，對(duì)兩者關(guān)系的探討成為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的一個(gè)新的方向和重點(diǎn)．

1　設(shè)計(jì)美學(xué)的概念與特點(diǎn)

設(shè)計(jì)美學(xué)是一種將基本設(shè)計(jì)原理普遍應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中的嘗試，不僅在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有所應(yīng)用，在工業(yè)設(shè)計(jì)中同樣得到了很好地發(fā)揮［1］．其作為一種綜合性的新興學(xué)科，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的全新結(jié)合，也是物質(zhì)文化和精神文化的完美融合．設(shè)計(jì)美學(xué)作為應(yīng)用美學(xué)，重點(diǎn)研究的是與生活息息相關(guān)的衣食住行的具體美學(xué)問(wèn)題，其廣泛應(yīng)用不僅美化了生活環(huán)境，也提升了生活品質(zhì)．從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它也是一種研究如何更好地讓生活得到美化和提升的新興學(xué)科［2］．

具體來(lái)看，設(shè)計(jì)美學(xué)具有以下特點(diǎn)：①實(shí)用性．這是最基本的特點(diǎn)之一，實(shí)用性決定了它在生活中的廣泛應(yīng)用．生活中看到的一些裝飾品，通過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的幫助，可以體現(xiàn)出更多的美感［3］．②技術(shù)性．它主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)美學(xué)具有一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，只有達(dá)到一定的水準(zhǔn)，才能得到認(rèn)可，進(jìn)而被接受，展現(xiàn)出價(jià)值．尤其是在豐富審美需求方面的價(jià)值，為其獲得了更好的發(fā)展機(jī)會(huì)．③審美性．設(shè)計(jì)美學(xué)作為美學(xué)體系中的一員，審美性也是它能夠不斷發(fā)展的基礎(chǔ)．正是因?yàn)閷徝佬?，設(shè)計(jì)美學(xué)得到了更多的喜愛(ài)．④創(chuàng)新性．設(shè)計(jì)美學(xué)不是停滯不前的，而是在不斷創(chuàng)新中獲得發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)新理念和元素的融入，展現(xiàn)出更好的美學(xué)體驗(yàn)和應(yīng)有的價(jià)值［2］．⑤時(shí)代性．任何美學(xué)都逃不脫時(shí)代性的范疇，設(shè)計(jì)美學(xué)也是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，通過(guò)變化而適應(yīng)新時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的需求．如果拋開(kāi)時(shí)代去談設(shè)計(jì)美學(xué)，那就失去了最基本的前提，成了無(wú)根之木．

2　哲學(xué)美學(xué)的起源與內(nèi)涵

哲學(xué)美學(xué)是基于哲學(xué)的理念，從哲學(xué)角度探討美學(xué)問(wèn)題的分支學(xué)科．哲學(xué)是最基本的學(xué)科，因此美學(xué)也在發(fā)展中汲取了哲學(xué)的精華，通過(guò)哲學(xué)思維的幫助，得到了更好地發(fā)展．哲學(xué)美學(xué)其實(shí)更多的是一種美學(xué)思考，是從最本源、最核心的方向?qū)γ缹W(xué)進(jìn)行的闡釋和解讀，只有認(rèn)清了這個(gè)問(wèn)題，才能進(jìn)一步探討哲學(xué)美學(xué)的起源［4］．

如果說(shuō)其他的美學(xué)分支學(xué)科都是從一個(gè)角度去探討美學(xué)，那么哲學(xué)美學(xué)則是從更加宏觀的層面上對(duì)美學(xué)進(jìn)行探討，它關(guān)注的不是美學(xué)的某個(gè)方面或者某些問(wèn)題，而是美學(xué)的整體趨向與宏觀發(fā)展，它對(duì)美學(xué)的探討更側(cè)重于本源，是一種本質(zhì)性的探討，這樣的探討對(duì)于其他美學(xué)探討具有一定的指導(dǎo)意義．

只要審美需求存在，對(duì)美學(xué)的探討就不會(huì)停止．隨著社會(huì)不斷發(fā)展，美學(xué)需求不斷豐富，美學(xué)探討更加深入，哲學(xué)美學(xué)對(duì)于美學(xué)的探討也更加深入．只有這樣，哲學(xué)美學(xué)才能夠?yàn)槊缹W(xué)的發(fā)展提供更好的哲學(xué)方法論指導(dǎo)．有了這樣的方法論指導(dǎo)，美學(xué)就有了發(fā)展的根基，也就有了更多的底蘊(yùn)．從內(nèi)涵方面來(lái)看，哲學(xué)美學(xué)是一種總括的美學(xué)認(rèn)知，是在對(duì)美學(xué)進(jìn)行哲學(xué)思考的前提和基礎(chǔ)上而形成的獨(dú)特的美學(xué)分支學(xué)科［5］．

3　哲學(xué)美學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)性意義

作為美學(xué)中最基礎(chǔ)的學(xué)科，哲學(xué)美學(xué)具有其存在的獨(dú)特價(jià)值和意義．具體到設(shè)計(jì)美學(xué)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)美學(xué)對(duì)其具有基礎(chǔ)性的意義，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有哲學(xué)美學(xué)，就不可能有設(shè)計(jì)美學(xué)的大發(fā)展［6］．

第一，哲學(xué)美學(xué)為設(shè)計(jì)美學(xué)提供哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)．任何美學(xué)分支學(xué)科都具有不同的哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)，這是其存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)美學(xué)也概莫能外．第二，哲學(xué)美學(xué)為設(shè)計(jì)美學(xué)提供方法論指導(dǎo)．設(shè)計(jì)美學(xué)具有一定的技術(shù)性，而其方法論都是來(lái)自于哲學(xué)美學(xué)．借助于哲學(xué)美學(xué)，設(shè)計(jì)美學(xué)獲得了方法論的指導(dǎo)，進(jìn)而才有了學(xué)科的形成和發(fā)展．第三，哲學(xué)美學(xué)為設(shè)計(jì)美學(xué)提供學(xué)科框架搭建的哲學(xué)應(yīng)用．設(shè)計(jì)美學(xué)作為一個(gè)新興的美學(xué)學(xué)科，其學(xué)科搭建的完成離不開(kāi)哲學(xué)美學(xué)提供的應(yīng)用指導(dǎo)．正因如此，設(shè)計(jì)美學(xué)才能夠比較順利地完成學(xué)科框架搭建，進(jìn)而有了更好地發(fā)展．

4　哲學(xué)美學(xué)在設(shè)計(jì)美學(xué)中的體現(xiàn)

設(shè)計(jì)美學(xué)是物質(zhì)文化和精神文化疊加的產(chǎn)物，它通過(guò)設(shè)計(jì)載體傳達(dá)的是美學(xué)精神層面的東西．生活中一個(gè)漂亮的裝飾品，通過(guò)外化體現(xiàn)出的是其漂亮的外表，而這只是它的一個(gè)載體，設(shè)計(jì)者借助設(shè)計(jì)美學(xué)的技術(shù)和理念，將美學(xué)的認(rèn)知融合到物質(zhì)載體中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)由物質(zhì)到精神，由實(shí)體到理念的一種轉(zhuǎn)變．從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這也是哲學(xué)美學(xué)在設(shè)計(jì)美學(xué)中的一種體現(xiàn)［7］．

首先，哲學(xué)美學(xué)借助設(shè)計(jì)美學(xué)傳達(dá)美學(xué)的哲學(xué)思考．設(shè)計(jì)者通過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)傳達(dá)對(duì)于美學(xué)的思考，尤其是美學(xué)是什么，美學(xué)究竟怎么樣等等，讓人們感受到哲學(xué)美學(xué)的存在和價(jià)值．從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)美學(xué)其實(shí)是將設(shè)計(jì)美學(xué)作為一個(gè)渠道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與人的溝通，通過(guò)這樣的溝通，哲學(xué)美學(xué)實(shí)現(xiàn)了外化的彰顯；其次，哲學(xué)美學(xué)借助設(shè)計(jì)美學(xué)傳達(dá)美學(xué)的哲學(xué)認(rèn)知．設(shè)計(jì)美學(xué)本身就是一種對(duì)于美學(xué)的認(rèn)知，其實(shí)從設(shè)計(jì)角度進(jìn)行的哲學(xué)認(rèn)知，歸根結(jié)底還是哲學(xué)美學(xué)在設(shè)計(jì)美學(xué)中的一種外延性的彰顯．正是借助這種外延性的彰顯，哲學(xué)美學(xué)將對(duì)美學(xué)的哲學(xué)認(rèn)知融合到設(shè)計(jì)美學(xué)中，并且最終傳達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)出哲學(xué)美學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的潛在影響力；再次，哲學(xué)雖然是最基本的學(xué)科，但哲學(xué)并不是一成不變的，它也在確保穩(wěn)定性和權(quán)威性的前提下不斷升華，而這種升華也可以借助設(shè)計(jì)美學(xué)體現(xiàn)出來(lái)．哲學(xué)美學(xué)的升華本身對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)就具有滲透性的影響，隨著其影響的深化，設(shè)計(jì)美學(xué)也發(fā)生著一定的變化，而這些變化借助物質(zhì)載體最終也被人們所感知．哲學(xué)美學(xué)就是通過(guò)這樣的傳導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了升華．從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)美學(xué)正是借助設(shè)計(jì)美學(xué)的外化特點(diǎn)讓我們感受到哲學(xué)美學(xué)的升華．

5　設(shè)計(jì)美學(xué)與哲學(xué)美學(xué)的融合

如果將美學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)看的話，設(shè)計(jì)美學(xué)和哲學(xué)美學(xué)都是美學(xué)的重要學(xué)科，哲學(xué)美學(xué)是設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)和前提，而設(shè)計(jì)美學(xué)又是哲學(xué)美學(xué)的體現(xiàn)．

設(shè)計(jì)美學(xué)是一種外化的美學(xué)，具有一定的物質(zhì)載體，其作為設(shè)計(jì)美學(xué)的外延，起著非常重要的作用，人們通過(guò)物質(zhì)載體具體感受到設(shè)計(jì)美學(xué)的魅力．但是，這并不意味著可以忽略設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵，也就是其物質(zhì)載體所承載的設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)理念更多的是設(shè)計(jì)者的認(rèn)知，是一種無(wú)形的東西，賦予設(shè)計(jì)美學(xué)的物質(zhì)載體以靈魂，使設(shè)計(jì)美學(xué)的物質(zhì)載體具有了生命活力．其實(shí)，這是一種設(shè)計(jì)美學(xué)和哲學(xué)美學(xué)融合的外在體現(xiàn)，畢竟設(shè)計(jì)者的認(rèn)知是深受哲學(xué)美學(xué)影響的，本質(zhì)上是一種哲學(xué)美學(xué)的外延性認(rèn)知的微觀體現(xiàn)．

哲學(xué)美學(xué)是一種內(nèi)化的美學(xué)，其本身不具備具體的載體，往往通過(guò)深刻的邏輯思辨，進(jìn)而形成對(duì)美學(xué)的整體認(rèn)知．借助這些認(rèn)知，對(duì)美學(xué)其他分支學(xué)科，尤其是設(shè)計(jì)美學(xué)產(chǎn)生影響，將設(shè)計(jì)美學(xué)變?yōu)槠湔軐W(xué)理念外化的一種暫時(shí)性載體，而這種設(shè)計(jì)美學(xué)所承載的暫時(shí)性載體的功能也就成為哲學(xué)美學(xué)彰顯自身存在性的一種絕佳選擇．其實(shí)，這是一種哲學(xué)美學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)融合的另類彰顯，本質(zhì)上是一種設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)源性認(rèn)知的宏觀體現(xiàn)．

哲學(xué)美學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的融合是美學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)．通過(guò)這種融合，既能更好地彰顯出哲學(xué)美學(xué)在美學(xué)中的基礎(chǔ)性地位，也能夠更好地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美學(xué)在美學(xué)中的主體性價(jià)值．兩者的融合可以更好地相互推動(dòng)，使兩者更加適應(yīng)新時(shí)代的新發(fā)展．哲學(xué)美學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)作為美學(xué)范疇中的內(nèi)涵和外延學(xué)科，不斷融合發(fā)展，各自范疇也不斷重疊．通過(guò)這種重疊，兩者的優(yōu)勢(shì)能夠更好地發(fā)揮，相得益彰．

6　結(jié)語(yǔ)

美學(xué)是一門高深的學(xué)問(wèn)，隨著其分支學(xué)科的不斷增多，展現(xiàn)出美學(xué)在生活中的巨大影響力．設(shè)計(jì)美學(xué)是感受美學(xué)魅力的一種非常直接的方法．哲學(xué)美學(xué)提供的是美學(xué)的辯證法思考，設(shè)計(jì)美學(xué)體現(xiàn)的是對(duì)美學(xué)的唯物論解讀．兩者呈現(xiàn)出一種融合的趨向．只有弄清兩者的關(guān)系，才能更好地了解美學(xué)．

［1］董霞．設(shè)計(jì)美學(xué)研究述評(píng)［D］．景德鎮(zhèn)：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013．

［2］朱麗萍．試論設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展［J］．科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，2007（1）：149-150．

［3］黃柏青．設(shè)計(jì)美學(xué)：學(xué)科性質(zhì)、演進(jìn)狀況、存在問(wèn)題與可行路徑［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，15（5）：160-163．

［4］朱鵬飛．生命哲學(xué)美學(xué)的歷史流變及其基本特征［J］．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2007（1）：27-33．

［5］王曉聲．泰戈?duì)柵c老子之“和諧論”哲學(xué)美學(xué)觀的闡釋與比較［J］．柳州師專學(xué)報(bào)，2010，25（2）：21-24．

［6］王戰(zhàn)．設(shè)計(jì)美學(xué)性質(zhì)的哲學(xué)思考［J］．求索，2006（5）：167-168．

［7］邢慶華．思辨的切換——設(shè)計(jì)美學(xué)與哲學(xué)美學(xué)關(guān)系析論［J］．美與時(shí)代，2011（1）：10-16．

Study on the Relationship of Design Aesthetics and Philosophy Aesthetics

WANG Ming-juan，JIN Cheng-xing?
（College of Foreign Languages，Anhui Polytechnic University，Wuhu 241000，China）

This paper discusses the concept and characteristics of design aesthetics as well as the origin and connotation of philosophy aesthetics．At the same time，it explains the significance and the reflection of philosophy aesthetics in design aesthetics，where the integration and interaction of design aesthetics and philosophy aesthetics are fully discussed．Furthermore，the exploration of the relationship between design aesthetics and philosophy aesthetics elaborated in this paper will help contribute to the study of aesthetics．

design aesthetics；philosophy aesthetics；philosophy

B83-2

A

1672-2477（2016）03-0041-03

2015-10-22

安徽省質(zhì)量工程基金資助項(xiàng)目（2014ZY039）

王鳴鵑（1992-），女，安徽六安人，碩士研究生．

金成星（1965-），男，安徽宣城人，教授，碩導(dǎo)．