田克勤 李 婧

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

中國共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展

田克勤 李 婧

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

習(xí)近平總書記的“七一”講話，堅持歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、真理與價值的統(tǒng)一，在科學(xué)闡釋中國共產(chǎn)黨“不忘初心、繼續(xù)前進”基本內(nèi)涵和要求的基礎(chǔ)上，深刻揭示了黨實現(xiàn)馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的根本原因和根本成就。不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，夯實馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的理論根基；就要堅定理想信念不動搖，努力踐行為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗的綱領(lǐng)，夯實馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的政治根基；就要堅持中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，夯實馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；中國化馬克思主義；創(chuàng)新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的工人階級先鋒隊，作為推進馬克思主義中國化的核心主體，其成長壯大始終與馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，與黨依靠人民為共產(chǎn)主義和社會主義而奮斗的創(chuàng)造性實踐息息相關(guān)，與黨自己所作出的道路選擇、主義選擇、制度選擇和價值選擇息息相關(guān)。不忘初心、繼續(xù)前進，就要不丟根本、不忘本來、珍惜已經(jīng)取得的根本成就，而又要面向未來敢于迎接挑戰(zhàn)，勇于探索開拓，繼續(xù)推進馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境。”*習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版。中國共產(chǎn)黨是一個具有創(chuàng)新能力的馬克思主義政黨。95年來，黨始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅持把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)、堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己革命、建設(shè)和改革的道路，不斷推進馬克思主義中國化的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，取得了舉世矚目的根本成就。習(xí)近平總書記“七一”講話堅持歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、真理與價值的統(tǒng)一，以八個“不忘初心、繼續(xù)前進”高度概括了中國共產(chǎn)黨之“初心”即“本來”的基本內(nèi)涵，深刻揭示了黨和人民之所以能夠深刻改變中華民族發(fā)展的方向和進程、深刻改變中國人民和中華民族的前途和命運、深刻改變世界發(fā)展的趨勢和格局，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的根本原因，充分展示了中國化馬克思主義、特別是中國特色社會主義的根本成就，為我們在新的歷史起點上繼續(xù)推進馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展奠定了深厚的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

一、中國共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的理論根基

習(xí)近平總書記指出，“不忘初心、繼續(xù)前進，就要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。”*習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版。這是我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以科學(xué)精神和博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革，堅持真理、修正錯誤，始終堅定馬克思主義理論信仰的最根本原因。

近代以來，先進的中國人為了使國家復(fù)興，不斷向現(xiàn)代西方國家、向資產(chǎn)階級民主主義尋找真理。然而，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。”*《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁。中國共產(chǎn)黨從成立那一天起，就把馬克思主義作為一面精神旗幟?！包h從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨?！?《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1093頁。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南。黨在運用馬克思主義基本原理解決中國革命實際問題的過程中，還逐漸認(rèn)識到即使對待馬克思主義也必須采取科學(xué)的態(tài)度，必須結(jié)合本國國情和革命實際加以運用，并使之得到豐富和發(fā)展。

馬克思主義雖然誕生在19世紀(jì)40年代，但歷史和現(xiàn)實都一再證明它是科學(xué)的理論，具有強大的生命力。它“深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向”；“堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”；“揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日第2版。。馬克思主義所具有的鮮明的實踐品格，使之不僅成為一個科學(xué)的理論體系，可以幫助人們科學(xué)地“解釋世界”，而且成為一個崇高的價值體系，引導(dǎo)人們?nèi)シe極“改變世界”。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。

馬克思主義是科學(xué)，對待馬克思主義也要采取科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義實踐性的基本特點決定了它是科學(xué)理論體系與價值體系統(tǒng)一的思想理論體系。作為一個以揭示世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理為支撐的科學(xué)理論體系，馬克思主義揭示了整個世界，包括自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，特別是資本主義社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，科學(xué)地表述了馬克思主義者對整個世界的總的看法或根本觀點，為無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾提供了認(rèn)識世界和改造世界的工具。正如列寧所說：“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理(但決不會窮盡它)；而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！?《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第103—104頁。作為一個以共產(chǎn)主義為終極目標(biāo)的崇高價值體系，馬克思主義反映了無產(chǎn)階級要求建立社會主義和共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)自身解放和全人類解放的社會理想，表達了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，把崇高價值目標(biāo)與價值手段、理性評判與實踐檢驗相統(tǒng)一的社會主義和共產(chǎn)主義的價值觀。馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實到怎么用上來。我們只有真正弄懂、信仰馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好地識別和抵制各種唯心主義的錯誤觀點，更好地堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，并使之在實踐中得到運用、豐富和發(fā)展。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須對馬克思主義采取科學(xué)的態(tài)度，反對主觀主義、特別是教條主義的態(tài)度。教條主義是給黨和人民事業(yè)造成過嚴(yán)重?fù)p失的一種錯誤傾向。20世紀(jì)20年代末至30年代初，毛澤東在《反對本本主義》一文中，針對當(dāng)時黨內(nèi)盛行著的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，尖銳指出：“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線?！?《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第115—116頁。并強調(diào)指出，離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。但毛澤東這時所代表的馬克思主義的思想路線和思想方法,并沒有被堅持“左”傾教條主義錯誤的黨中央所認(rèn)識和接受。相反卻遭到了教條主義者的指責(zé)、非難和排斥。遵義會議結(jié)束了 “左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治，以毛澤東為代表的堅持馬克思主義基本理論與中國革命理論與實際相結(jié)合的正確方向，逐漸為全黨所認(rèn)同和接受，使更多的人開始注意從實際出發(fā)創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義。此后，毛澤東又在學(xué)習(xí)和總結(jié)黨的歷史、糾正黨內(nèi)“左”右傾錯誤、回答中國革命重大理論和實踐問題的過程中，帶領(lǐng)全黨繼續(xù)清算主觀主義特別是教條主義的錯誤。他曾深刻指出：“現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險。因為教條主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來，充作自己的用人，而工農(nóng)干部不易識破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜。”*③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第819、820頁。如果把教條主義克服了，就可以使有書本知識的干部，愿意和有經(jīng)驗的干部相結(jié)合，愿意從事實際事物的研究；如果把教條主義克服了，就可以使有經(jīng)驗的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗上升成為理論，而避免經(jīng)驗主義的錯誤。他還強調(diào)，“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又不實行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無益的。我們反對主觀地片面地看問題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性?！雹埸h在這方面經(jīng)歷了曲折，也積累了經(jīng)驗?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平嚴(yán)厲批評了“兩個凡是”的教條主義的態(tài)度，強調(diào)“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。”*⑤⑥⑦《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第114、114、114、143頁。他尖銳指出：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅持實事求是，從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪?！雹菟J(rèn)為，這個問題的提出“不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題?！雹薏娬{(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”⑦只有思想解放了，我們才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的正確道路和具體方針政策。

習(xí)近平總書記指出：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日第2版。以照搬照抄“本本”為主要特征的教條主義，不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，認(rèn)為老祖宗講了的就能做，沒講的就不能辦，什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，這不是馬克思主義的態(tài)度。而以“是否有用”為主要特點的實用主義，則認(rèn)為有用的就是真理，沒用的就是錯謬，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，就要準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義基本原理特別是貫穿其中的立場、觀點、方法，即馬克思主義的精髓和活的靈魂，把堅持與發(fā)展馬克思主義有機統(tǒng)一起來。

不忘初心，就要堅持把馬克思主義作為我們立黨立國指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，任何時候任何情況下都不動搖對于馬克思主義的科學(xué)理論信仰，防止任何背離或放棄馬克思主義的錯誤傾向的破壞和干擾，著力把馬克思主義轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念和科學(xué)的思維方式。在面對新形勢、研究新情況、解決新問題的過程中，在汲取歷史經(jīng)驗也總結(jié)現(xiàn)實經(jīng)驗、總結(jié)自己經(jīng)驗也借鑒別人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，不斷提高黨的創(chuàng)新能力，夯實馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的理論根基。

二、中國共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的政治根基

習(xí)近平總書記指出，堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想；就要堅信黨的根基在人民、力量在人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為崇高理想而奮斗的偉大實踐推向前進，把為人民造福的事業(yè)推向前進。這是我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，在各個歷史時期、各種艱巨復(fù)雜的斗爭環(huán)境下，矢志不渝地堅定革命理想信念，堅持人民立場和政治定力的根本前提和基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中鄭重聲明：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁。并認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在實踐方面是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。這就向全世界公開申明了共產(chǎn)黨人的階級特質(zhì)和歷史使命，為各國共產(chǎn)黨制定和實踐自己的奮斗綱領(lǐng)奠定了重要基礎(chǔ)。 綱領(lǐng)是一個政黨奮斗目標(biāo)和方針政策的集中概括。無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱，任何時候都不能動搖。但實現(xiàn)共產(chǎn)主義又是一個漫長的、艱苦的奮斗過程，黨在為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗的不同發(fā)展階段，都需要提出符合本國國情和實際、符合廣大人民根本利益需要的理論、路線、方針、政策和策略，形成階段性的行動綱領(lǐng)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，都既堅持為共產(chǎn)主義遠大目標(biāo)而奮斗的最高綱領(lǐng)，又制定適應(yīng)某一階段實際需要的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)。堅持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，對于推動社會變革和進步、推進馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展前進，都具有重大而深遠的意義。

中國共產(chǎn)黨從成立那一天起就把共產(chǎn)主義作為遠大理想，并根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》所提出的政治主張，把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)。95年前召開的黨的一大，通過了《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》，在將黨的名稱正式確定為“中國共產(chǎn)黨”的同時，明確規(guī)定了黨的綱領(lǐng)的主要內(nèi)容：一是“必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”；二是“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”；三是“消滅資本家私有制”；四是“聯(lián)合第三國際”*《建黨以來重要文獻選編》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第1頁。。這些規(guī)定，清楚地表明了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)存的剝削階級私有制最堅決、最徹底的革命態(tài)度和革命精神，表明了要消滅剝削制度、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治立場和奮斗目標(biāo)，也劃清了中國共產(chǎn)黨同其他政黨的界限。顯然，這是一個為實現(xiàn)共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗的綱領(lǐng)。黨的二大首次把黨的綱領(lǐng)區(qū)分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，在重申黨的性質(zhì)是“中國無產(chǎn)階級政黨”，目的是要“鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”的同時，制定了黨在現(xiàn)階段進行民主革命的綱領(lǐng)。明確指出中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是：“消除內(nèi)亂 ,打倒軍閥 ,建設(shè)國內(nèi)和平”；“推翻國際帝國主義的壓迫 ,達到中華民族的完全獨立”；“統(tǒng)一中國本部 (東三省在內(nèi) )為真正民主共和國”*《建黨以來重要文獻選編》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第133頁。。盡管由于當(dāng)時歷史條件的限制，中國共產(chǎn)黨人這時還不可能區(qū)分新舊民主主義革命的界限，不可能深刻認(rèn)識中國革命的特點和規(guī)律，但畢竟已經(jīng)認(rèn)識到了在半殖民地半封建的中國首先要進行民主主義的革命,然后才能進行社會主義的革命。正如毛澤東所指出的那樣：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。每個共產(chǎn)黨員入黨的時候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標(biāo)”*《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059頁。。

共產(chǎn)黨人的使命是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗。共產(chǎn)主義作為一種理想社會，是建立在馬克思主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，是馬克思主義經(jīng)典作家基于資本主義社會基本矛盾及其規(guī)律的分析對人類未來社會發(fā)展形態(tài)作出的科學(xué)預(yù)測。共產(chǎn)主義是一種理想社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第422頁。共產(chǎn)主義又是一種社會運動，其現(xiàn)實性是建立在共產(chǎn)黨人為之所進行的一切努力和斗爭基礎(chǔ)之上的。在中國，共產(chǎn)主義運動的實踐，既包括為黨領(lǐng)導(dǎo)人民以推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”、建立新中國為目標(biāo)所進行的新民主主義革命的偉大實踐，也包括為黨領(lǐng)導(dǎo)人民以完成社會主義工業(yè)化和生產(chǎn)資料私有制社會主義改造、建立社會主義基本制度為目標(biāo)所進行的社會主義革命的偉大實踐，還包括以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為目標(biāo)所進行的社會主義建設(shè)與改革的偉大實踐。

防治方法：可用50%乙烯菌核利水分散粒劑(農(nóng)利靈)(40～60克/畝)1 000～1 500倍液，或75%百菌清可濕性粉劑(75～100克/畝)600～800倍液，或45%特克多懸浮液(60毫升/畝)1 000倍液，或50%多菌靈可濕性粉劑(75～100克/畝)600～800倍液，或70%甲基硫菌靈可濕性粉劑(甲基托布津)(75～100克/畝)600～800倍液，或50%腐霉利可濕性粉劑(速克靈)(75～100克/畝)1 000～1 500倍液防治。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”*《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1313頁。的新民主主義革命，要革除的是殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟和舊文化，而要建立的則是新民主主義的新政治、新經(jīng)濟和新文化。其直接目標(biāo)是建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政的共和國。黨確立的新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)，為動員和組織中國人民同國內(nèi)外敵人進行英勇斗爭提供了強大的思想和政治武器，并成為中華人民共和國建立的政治前提和基礎(chǔ)。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，黨把逐步實現(xiàn)國家社會主義工業(yè)化、并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造作為自己在這一過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，它反映了經(jīng)濟文化落后的中國進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的特殊性。黨通過采取和平改造的方式、逐步過渡的形式，走出了具有中國特色的社會主義改造道路，建立起了社會主義的根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟制度，確立了馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特點，是黨在新的歷史時期最鮮明的旗幟，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，也是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)，即黨以社會主義初級階段為總依據(jù)、以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為總?cè)蝿?wù)、以統(tǒng)籌推進經(jīng)濟政治文化社會和生態(tài)文明建設(shè)‘五位一體’的總體布局、以協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨“四個全面”的戰(zhàn)略布局，都是黨在總結(jié)了我國社會主義建設(shè)60年、特別是改革開放30多年以來實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出并豐富發(fā)展起來的，是黨在社會主義初級階段基本路線在各個方面的展開，是黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新貢獻。

習(xí)近平總書記指出：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求”*習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。，而又善于把這種遠大理想和崇高追求與黨在各個不同歷史階段的具體目標(biāo)任務(wù)有機地統(tǒng)一起來。一個政黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。中國共產(chǎn)黨之所以能夠做到理想之光不滅、信念之光不滅，永志不忘無數(shù)先烈為之流血犧牲的偉大理想，最重要的就在于黨始終堅信并自覺地踐行自己的為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗的綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)、遠大理想和共同理想，辯證統(tǒng)一于黨為實現(xiàn)新民主主義、社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的全部歷史過程。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段中，黨都既堅持有確定長遠奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)和遠大理想，又有確定每一發(fā)展階段近期奮斗目標(biāo)的基本綱領(lǐng)或共同理想。堅持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，就是堅持遠大理想與共同理想的統(tǒng)一，堅持正確方向和道路的統(tǒng)一，堅持革命精神和科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。把握最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)、遠大理想和共同理想的結(jié)合點，就在于努力通過黨和人民的偉大實踐，深刻揭示和準(zhǔn)確把握中國革命、建設(shè)和改革的客觀規(guī)律。這就要求“我們要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進程中充分發(fā)揮先鋒模范作用?！?習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版。

黨的根基在人民、黨的力量在人民。實現(xiàn)黨的遠大理想和共同理想，為黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)而斗爭，都離不開廣大人民群眾這一力量之源和智慧之本，離不開廣大人民群眾對黨的理想信念、綱領(lǐng)實踐的理解、擁護和支持。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是黨之所以能夠戰(zhàn)勝任何強大敵人、克服千難萬險的根本原因。95年來，黨始終堅信人民才是歷史發(fā)展的真正動力，千百萬人民群眾的實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人民群眾的創(chuàng)造性實踐是黨推進馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的真正源泉。正是由于黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅持把人民的利益放在第一位，堅持一切從人民的利益出發(fā)，一切為了人民、一切依靠人民，努力和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系，為了人民的利益而堅持真理、為了人民的利益而修正錯誤，因而才使黨在為實現(xiàn)自己綱領(lǐng)的斗爭中擁有了不竭的力量源泉和根本政治保證，并使馬克思主義的科學(xué)真理、共產(chǎn)主義和社會主義的理想信念在中國獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，發(fā)揮了決定性的作用。

正是由于黨在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，堅持把為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗同為新民主主義和社會主義共同理想而奮斗緊密地結(jié)合起來，把堅持黨的最高綱領(lǐng)同堅持黨的基本綱領(lǐng)緊密地結(jié)合起來，把為人民謀解放與為人民謀幸福、為民族獨立與民族復(fù)興緊密地結(jié)合起來，為接續(xù)推進馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展提供了強大的力量源泉和實踐動力，為繼續(xù)推進黨和人民事業(yè)的發(fā)展、也為馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展奠定了牢固的政治基礎(chǔ)。

三、中國共產(chǎn)黨與馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的根本成就

方向決定道路，道路決定命運。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，又是我們開辟未來的根本保證。習(xí)近平總書記指出，堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。這既充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人不忘本來、面向未來，勇于變革、勇于創(chuàng)新的高度自覺和自信，又在實際上集中展示了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的根本成就和基本形態(tài)。中國特色社會主義是一個內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清晰的整體，必須從多方面、多維度理解和掌握其創(chuàng)新形態(tài)。從社會變革和發(fā)展戰(zhàn)略布局的角度來說，它是由經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)以及國防、外交、國家統(tǒng)一等方面的發(fā)展目標(biāo)任務(wù)和方針政策所構(gòu)成的具體實現(xiàn)形態(tài)；從道路選擇、理論建構(gòu)、制度設(shè)計的角度來說，它是由中國特色社會主義道路、理論體系、制度和價值所構(gòu)成的基本形態(tài)。

第一，中國特色社會主義的實踐形態(tài)。在社會主義道路上實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是中國共產(chǎn)黨成立、中華人民共和國成立、特別是改革開放以來的實踐證明了的偉大真理，具有深厚的歷史文化傳承和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。改革開放以來，從提出中國式的現(xiàn)代化要走自己的道路、建設(shè)有中國特色的社會主義，到確立黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線；從提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制、確立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，到明確什么是中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟、政治和文化，確立黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)；從提出和貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會，到形成中國特色社會主義事業(yè) “五位一體”總體布局，黨在堅持中國特色社會主義基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的過程中，不斷推進實踐創(chuàng)新，開辟和拓展中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路，既包含了由基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗所構(gòu)成的基本實踐要求；也包含了中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路、政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路、社會發(fā)展道路、生態(tài)文明發(fā)展道路、國防和軍隊發(fā)展道路等領(lǐng)域的具體實踐要求，充分展示了中國特色社會主義的實踐形態(tài)，為高舉中國特色社會主義偉大旗幟提供了堅實的實踐基礎(chǔ)。

第二，中國特色社會主義的理論形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐中，不但始終遵循馬克思主義基本原理，而且努力使之與不同時期中國的具體實際和時代特征相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國特色社會主義理論體系經(jīng)歷了從“建設(shè)有中國特色社會主義理論”和“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”到“鄧小平理論和‘三個代表重要思想’、“鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想”再到“中國特色社會主義理論體系”的概念演進過程。把十一屆三中全會以來黨在系統(tǒng)回答中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題所提出的一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷概括為中國特色社會主義理論體系，把黨對社會主義初級階段基本國情的科學(xué)概括作為建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)，把黨在社會主義初級階段經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各個領(lǐng)域的建設(shè)作為中國特色社會主義的總布局，把實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作為建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)，這就不僅進一步明確了中國特色社會主義理論體系的歷史定位，而且充分展示了其基本理論形態(tài)，為高舉中國特色社會主義偉大旗幟提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

第三，中國特色社會主義的制度形態(tài)。改革開放以來，黨認(rèn)真總結(jié)我國和其他社會主義國家進行社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗，堅持在中國革命勝利后相繼建立起來的社會主義根本政治制度、社會主義基本政治制度和基本經(jīng)濟制度，不斷推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制和社會體制改革創(chuàng)新，推動社會主義制度的自我完善和發(fā)展，形成了中國特色社會主義制度體系。中國特色社會主義不同層面的制度，具有不同的地位和作用。其中，根本層面的制度，就是在制度體系中起決定性作用的制度，反映了制度體系的本質(zhì)內(nèi)容和根本特征，是一種制度體系區(qū)別于其他制度體系的主要標(biāo)志；基本層面的制度主要包括基本政治制度和基本經(jīng)濟制度，是制度體系中的基本內(nèi)容，對國家經(jīng)濟社會發(fā)展有著重大影響，規(guī)定著國家政治生活、經(jīng)濟生活的基本原則；具體層面的制度則是由根本層面、基本層面的制度派生出來、是它們的具體表現(xiàn)形式和實現(xiàn)形式；中國特色社會主義法律體系以法律形式確立制度，并通過各種法律規(guī)范為不同層面制度的落實提供良好法制環(huán)境。中國特色社會主義制度既體現(xiàn)了社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，又彰顯了中國特色社會主義發(fā)展的特殊規(guī)律，并進而充分展示了中國特色社會主義制度形態(tài)，為高舉中國特色社會主義偉大旗幟提供了堅實的制度基礎(chǔ)。

第四，中國特色社會主義的價值形態(tài)?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版。從價值形態(tài)解讀中國特色社會主義，必須緊緊把握社會主義價值合理性這一關(guān)鍵性的因素，把握貫穿于中國特色社會主義道路、理論體系和制度之中的價值系統(tǒng)及其表現(xiàn)形態(tài)。文化作為價值的載體和核心，是一個民族的基因、血脈和傳統(tǒng)，它滲透于人民生活的各個方面，滲透到道路、理論和制度選擇的整個過程之中。道路、理論和制度的選擇和堅持，離不開民族文化的沃土。把以社會主義核心價值觀為載體的文化自信與道路自信、理論自信、制度自信提到同等重要的地位，充分顯示了中國共產(chǎn)黨對中華民族生活價值形態(tài)及其精神實質(zhì)的認(rèn)識、理解和掌握，其本質(zhì)是要使中國特色社會主義真正植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進文化的豐厚土壤，獲得民族最基本的文化基因。增強文化自信，積極培育和踐行富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案，就可以使中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。

道路自信承載著的是實踐創(chuàng)新的基本形態(tài)，理論自信承載著的是理論創(chuàng)新的基本形態(tài)，制度自信承載著的是制度創(chuàng)新的基本形態(tài)，文化自信承載著的是價值創(chuàng)新的基本形態(tài)。實踐形態(tài)突顯的是中國特色社會主義基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策貫徹實施的操作性的基本要求；理論形態(tài)突顯的是中國特色社會主義理論指導(dǎo)性的基本要求；制度形態(tài)突顯的是中國特色社會主義制度保障性的基本要求；價值形態(tài)突顯的則是中國特色社會主義話語表達方面的基本要求。四者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互滲透，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特色和優(yōu)勢。堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，既是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，又是在新的歷史起點上繼續(xù)前進、開辟未來的根本保證。

總之，95年來，黨正是憑借著自己對馬克思主義的堅定理論信仰，憑借著自己為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗的堅定政治信仰，憑借著對自己所作出的偉大選擇、所取得的根本成就的堅定自信，才戰(zhàn)勝了一個又一個強大的敵人，克服了數(shù)不盡的艱難險阻，走出了使中國人民“站起來”、“富起來”、“強起來”的革命之路、建設(shè)之路和改革之路，并在實踐的基礎(chǔ)上，形成了既一脈相承又與時俱進的中國化馬克思主義的創(chuàng)新成果，為實現(xiàn)馬克思主義在中國的繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展奠定了牢固的理論根基、政治根基和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(責(zé)任編輯：曹守新)

2016-05-10

田克勤(1945—)，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中共黨史、馬克思主義中國化研究。 李 婧(1965—)，法學(xué)博士，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化研究、中國特色社會主義法治理論與實踐研究。

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1003-4145[2016]08-0013-07