官 群

(山東師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

解析迷幻文化：一個(gè)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的視角

官 群

(山東師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

20世紀(jì)60年代的英式搖滾被譽(yù)為搖滾樂(lè)發(fā)展的巔峰，這一時(shí)期的英式搖滾具有音樂(lè)以外的多重社會(huì)意義和深遠(yuǎn)的影響。六十年代英式搖滾對(duì)當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的思想進(jìn)步和社會(huì)變革作出了重要貢獻(xiàn)，成為人們提倡人權(quán)、表達(dá)自由和平等的愿望、追求率真生活態(tài)度的代言。但是后期的迷幻搖滾并不能帶來(lái)解決社會(huì)矛盾的方法，雖然由迷幻搖滾引發(fā)的嬉皮士文化在六十年代中后期的美國(guó)掀起了轟轟烈烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但是摻雜在其中的負(fù)面作用也最終導(dǎo)致了嬉皮士運(yùn)動(dòng)在七十年代逐漸走向衰敗。

英式搖滾；迷幻文化；嬉皮士運(yùn)動(dòng)；社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

從社會(huì)學(xué)的角度研究音樂(lè)，已成為當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)研究的大趨勢(shì)之一*夏滟洲：《音樂(lè)社會(huì)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)及操作機(jī)制新論》，《音樂(lè)藝術(shù)·上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期。。1921年，社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯出版了《音樂(lè)的理性基礎(chǔ)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)，標(biāo)志著音樂(lè)社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科研究活動(dòng)的正式啟動(dòng)*馬克斯·韋伯：《音樂(lè)的理性基礎(chǔ)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》，李彥頻譯，西南師范大學(xué)出版社2014年版。。20世紀(jì)30年代以后，音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域逐步擴(kuò)展，內(nèi)涵也進(jìn)一步深化，出現(xiàn)了多種學(xué)派。音樂(lè)社會(huì)學(xué)把音樂(lè)行為作為一種社會(huì)行為，來(lái)解釋和探索這種行為過(guò)程的社會(huì)原因和和整個(gè)音樂(lè)實(shí)踐的歷史的和現(xiàn)實(shí)的演變。20世紀(jì)60年代，一直被認(rèn)為是一個(gè)充滿社會(huì)變革、文化運(yùn)動(dòng)活躍的時(shí)代，當(dāng)時(shí)許多西方國(guó)家的青年開(kāi)始追求顛覆傳統(tǒng)觀念的價(jià)值觀。這一時(shí)期的英式搖滾被譽(yù)為搖滾樂(lè)發(fā)展的巔峰，相應(yīng)地，搖滾文化也得到了極大地推崇。作為一種與社會(huì)文化背景緊密相關(guān)的音樂(lè)風(fēng)格，英式搖滾成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種時(shí)尚代言，表達(dá)了青年標(biāo)新立異的價(jià)值觀，啟示著青年人不斷追求理想，也反應(yīng)出了音樂(lè)在社會(huì)發(fā)展中起到的不可小覷的推進(jìn)作用。本文試圖在音樂(lè)社會(huì)學(xué)的視角下探討英式搖滾與社會(huì)之關(guān)系，以及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。

一、英式搖滾產(chǎn)生的社會(huì)背景

最早起源于美國(guó)的搖滾樂(lè)在六十年代的英國(guó)得到了迅速發(fā)展，這一時(shí)期也被認(rèn)為是搖滾樂(lè)發(fā)展的巔峰時(shí)代。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和市場(chǎng)需求的角度來(lái)分析，這樣的發(fā)展是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的必然結(jié)果。在音樂(lè)社會(huì)學(xué)的視域下，關(guān)于英式搖滾樂(lè)的研究和討論主要集中在以下幾個(gè)方面：首先，英式搖滾是社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和文化變革的產(chǎn)物。鐘子林在《搖滾樂(lè)的歷史與風(fēng)格》一書(shū)中指出，從大洋彼岸的美國(guó)起源的搖滾樂(lè)，卻在英國(guó)得到了發(fā)展，并形成了具有鮮明特色的英式搖滾，成為了一種風(fēng)靡全球的時(shí)尚，這種時(shí)尚結(jié)合了多元的文化和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。其次，英式搖滾是適應(yīng)社會(huì)需求的產(chǎn)物。菲利普·帕雷里在《搖滾音樂(lè)五十年》一書(shū)中闡述了這個(gè)時(shí)期的搖滾樂(lè)不僅是為了迎合觀眾、尤其是在青少年觀眾為主的消費(fèi)群體的商業(yè)產(chǎn)品，而成為一種社會(huì)符號(hào)。第三，英式搖滾反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。賽門·佛瑞茲認(rèn)為，英式搖滾抒發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)世的不滿和訴求，表達(dá)了人們對(duì)追求性自由、男女平等、公民利益和世界和平的愿望，以及人們對(duì)宗教、環(huán)境和政治的主張。*賽門·佛端茲：《搖滾樂(lè)社會(huì)學(xué)》，彭倩文譯，臺(tái)北萬(wàn)象圖書(shū)股份有限公司1993年版。正如中國(guó)搖滾樂(lè)鼻祖崔健所說(shuō)，搖滾樂(lè)的內(nèi)容與形式相輔相成，最終都是為了反映社會(huì)問(wèn)題。

(一)戰(zhàn)后社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和文化變革

在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方國(guó)家進(jìn)入了一段國(guó)際關(guān)系相對(duì)緩和的發(fā)展階段。六十年代的英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，商品與生產(chǎn)力得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，安定的居民生活環(huán)境以及發(fā)達(dá)的英國(guó)港口進(jìn)出口貿(mào)易，都為新音樂(lè)流派的傳播和發(fā)展提供了基本的要素。但是，在表面平和的發(fā)展之下，社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)：東西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、政治派別和意識(shí)形態(tài)等方面存在的對(duì)立和沖突日益增加；經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展引發(fā)了拜金主義的熱潮，使許多人喪失了理想和信仰，人們變得更加空虛和焦慮；曠日持久的帝國(guó)主義間的冷戰(zhàn)和軍備競(jìng)賽，讓剛從二戰(zhàn)痛苦經(jīng)歷走出來(lái)的人們感到恐慌，人們渴望和平，祈求新生活的愿望也更加強(qiáng)烈。

當(dāng)時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)生群體開(kāi)始走上街頭，積極參加政治抗議活動(dòng)，表達(dá)他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的不滿，倡導(dǎo)更加公平的公民權(quán)益。其次，人們對(duì)第二次世界大戰(zhàn)都心存余悸，祈求和平的愿望強(qiáng)烈，許多人反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)和其他任何形式的暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，人們開(kāi)始注重婦女權(quán)益、強(qiáng)調(diào)男女平等以及消除種族歧視等人權(quán)主張。隨著1960年口服避孕藥被批準(zhǔn)應(yīng)用，人們追求更加開(kāi)放的性自由，傳統(tǒng)的家庭觀念和教育理念都受到了質(zhì)疑。 由此可見(jiàn)，六十年代的西方世界是充滿變革的時(shí)代，人們迫切需要找到一種能夠代表他們鮮明思想的符號(hào)——最終他們找到了搖滾樂(lè)。

(二)個(gè)人需求與社會(huì)需求

從社會(huì)需求的角度來(lái)看，一種音樂(lè)形式的出現(xiàn)是為了迎合當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾的需求。英式搖滾樂(lè)繼承和發(fā)展了美國(guó)搖滾樂(lè)初期累積的十年的成果，在此基礎(chǔ)之上加入了全新的創(chuàng)造和多角度的變革，拓展和豐富了搖滾樂(lè)，在六十年重新登陸了搖滾樂(lè)起源地的美國(guó)市場(chǎng)，徹底地終結(jié)了美國(guó)的“貓王”時(shí)代，統(tǒng)領(lǐng)了美國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)。英式搖滾不僅在美國(guó)音樂(lè)各大排行榜名列前排，還對(duì)美國(guó)本土的流行音樂(lè)創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，這種影響直到幾十年之后的今日仍然保有痕跡。搖滾樂(lè)在20世紀(jì)50年代起源于美國(guó)，融合了當(dāng)時(shí)美國(guó)多種流行音樂(lè)元素。搖滾樂(lè)的興起引發(fā)了轟動(dòng)性的效果，給美國(guó)流行音樂(lè)市場(chǎng)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，并涌現(xiàn)出一批包括“貓王”、小理查德等世界頂級(jí)的搖滾巨星以及恰克·貝瑞等詞曲作家，奠定了搖滾樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，美國(guó)的搖滾樂(lè)的繁盛并沒(méi)有預(yù)想的持久，進(jìn)入1964年，當(dāng)英式搖滾登陸美國(guó)市場(chǎng)后，美國(guó)搖滾樂(lè)就失去了當(dāng)初的鋒芒。以披頭士樂(lè)隊(duì)為代表的“英國(guó)入侵”的風(fēng)暴橫掃了美國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)，在他們的影響下，已經(jīng)走向下坡的美國(guó)搖滾樂(lè)市場(chǎng)猶如重獲新生，再一次掀起了搖滾樂(lè)發(fā)展的新高潮。

正是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治變革劇烈的背景下，英式搖滾樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生，它象征著人們祈求和平的吶喊，打破種族羈絆的渴望，以及追求新生活的信念。英式搖滾是以青年人為主要消費(fèi)群體的一種商業(yè)化產(chǎn)物，用高亢喧鬧的音樂(lè)風(fēng)格，表達(dá)了青年人想要追求個(gè)人表達(dá)和樹(shù)立特立獨(dú)行的生活態(tài)度。知識(shí)分子和一些青年人公開(kāi)支持一些激進(jìn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了人們尋求變革、突破和新生活目標(biāo)的心聲，這種喧鬧的、獨(dú)特的、節(jié)奏強(qiáng)烈的搖滾樂(lè)將他們聚集在一起，成為了他們抒發(fā)心聲的理想手段，展現(xiàn)了在這個(gè)動(dòng)蕩、狂放、騷亂的年代中人們的覺(jué)醒和思考。

(三) 英式搖滾與社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合

六十年代英式搖滾樂(lè)對(duì)社會(huì)變革具有非常廣泛的推進(jìn)作用，它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題緊密結(jié)合，啟示和引導(dǎo)了世界范圍的青少年，在消除種族歧視、追求人性自由和平等、表達(dá)對(duì)率真生活的執(zhí)著追求等方面作出了非凡的貢獻(xiàn)。六十年代的英式搖滾樂(lè)取得的巨大成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般意義上對(duì)世界流行音樂(lè)的影響，它逐漸演化成為了一曲時(shí)代的唱響、一股革命的力量。搖滾樂(lè)不僅用來(lái)歌頌青年的愛(ài)情，它還是人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批評(píng)和抨擊的有力武器。英式搖滾關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，呼喚和平，包含人文主義精神，凝聚并形成了特有的青年文化和青年力量，它所代表的生活方式和永不屈服的精神將被世代傳頌。

二、英式搖滾的社會(huì)意義

英式搖滾作為一支新興的音樂(lè)流派，可以被認(rèn)為是流行音樂(lè)史上首次為青年人而創(chuàng)造的音樂(lè)，其中包括了原創(chuàng)和青年人的個(gè)性表達(dá)，同時(shí)還反映了人們對(duì)生活和藝術(shù)形式的追求，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的青年追求特立獨(dú)行的生活態(tài)度和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，英式搖滾成為了青年人用來(lái)表達(dá)訴求的手段、倡導(dǎo)變革的先鋒，在一定程度上也促進(jìn)了社會(huì)變革的發(fā)生。

(一) 歌詞倡導(dǎo)社會(huì)變革

英式搖滾的代表樂(lè)隊(duì)——披頭士樂(lè)隊(duì)當(dāng)之無(wú)愧是流行音樂(lè)史上最成功、最具影響力的樂(lè)隊(duì)。早期的披頭士樂(lè)隊(duì)是表達(dá)人性平和信仰自由的代言，是對(duì)這一時(shí)期人們勇于實(shí)踐理想、對(duì)未來(lái)充滿希望的頌揚(yáng)。他們的歌詞內(nèi)容基本同之前司空見(jiàn)慣的流行歌曲類似，以歌頌美好的愛(ài)情為主。這一時(shí)期的搖滾歌曲充斥著陽(yáng)光美好的愛(ài)情元素，他們時(shí)而描繪愛(ài)情的纏綿與深刻，時(shí)而歌頌人與人之間的感情依賴?！芭?，我渴望你的愛(ài)，寶貝，我想你是知道的，希望你也愛(ài)我，正如我愛(ài)你一樣。擁抱我，愛(ài)我，擁抱我，愛(ài)我。”這幾句歌詞來(lái)自1964年披頭士樂(lè)隊(duì)的歌曲《一周八天》(Eightdaysaweek)，體現(xiàn)了青年人對(duì)單純又美好的愛(ài)情的向往和追求。

但是到了六十年代中后期，一些搖滾歌曲的主題開(kāi)始轉(zhuǎn)向描繪愛(ài)情的另一面，美好的愛(ài)情故事不再是搖滾歌曲的主題，他們開(kāi)始以一種更直接、更真實(shí)的方式來(lái)描繪愛(ài)情。以謊言、痛苦、分手為主題的搖滾歌曲越來(lái)越多，有些歌曲甚至以背叛、妒忌、報(bào)復(fù)為主題。例如，披頭士樂(lè)隊(duì)在1965年的專輯《救命！》(Help)中的同名歌曲就體現(xiàn)了歌詞主題方面的明顯變化：“我不愿承認(rèn)我和你在一起不快樂(lè)，但我遇到了另一個(gè)女孩，我不想被欺騙也不愿再糾纏，因?yàn)槲矣鲆?jiàn)了另一個(gè)女孩?！边@種轉(zhuǎn)變反映了隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)觀念的改變，越來(lái)越多的人沉迷于對(duì)物質(zhì)的追求，但是在安定的生活的同時(shí)，人們也感受到了精神的空虛，以及對(duì)物質(zhì)追求的質(zhì)疑。

英式搖滾創(chuàng)作的初期就是以青年文化作為重要的營(yíng)銷理念。搖滾樂(lè)的商業(yè)化過(guò)程打造出一種特立獨(dú)行的、打破父輩傳統(tǒng)的、代表新時(shí)代意識(shí)崛起的理念，這種理念后來(lái)進(jìn)一步成為了六十年代的青年文化運(yùn)動(dòng)的源頭。比如，六十年代滾石樂(lè)隊(duì)的《我不能一無(wú)所有》(Ican’tGetNoSatisfaction)和誰(shuí)人樂(lè)隊(duì)的《我們這一代》(MyGeneration)等許多作品，充分表達(dá)出青年一代的反抗思想和他們對(duì)生活的不滿。大量的披頭士樂(lè)隊(duì)和滾石樂(lè)隊(duì)等英式搖滾樂(lè)隊(duì)歌曲的歌詞都表達(dá)出對(duì)現(xiàn)世的不滿和希望尋求變革的心聲，使其具有更為深刻的社會(huì)意義。搖滾樂(lè)通過(guò)反諷的歌詞和激烈的節(jié)奏，表達(dá)出特定的情感和訴求，并在全世界建立獨(dú)特的、排他的受眾群體——青年群體，以及相應(yīng)形成的青年文化。當(dāng)時(shí)的搖滾樂(lè)歌詞如同青少年對(duì)話聊天時(shí)的對(duì)白，唱出了青年對(duì)現(xiàn)世的諷刺和調(diào)侃，以及他們想要改變世界的唯心主義哲學(xué)。

(二)搖滾歌手投身社會(huì)活動(dòng)

英式搖滾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反映不僅體現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作中，很多英式搖滾音樂(lè)人都熱衷投身于社會(huì)活動(dòng)中。其中，披頭士樂(lè)隊(duì)的主唱列儂和他的妻子小野是搖滾樂(lè)明星積極參與社會(huì)活動(dòng)、表達(dá)政治訴求的代表。1969年3月他們?cè)诿墼缕陂g居住的阿姆斯特丹希爾頓酒店開(kāi)展了著名的反戰(zhàn)活動(dòng)——“床換和平”(Bed-In for Peace)，該事件最初引起了全球媒體的嘲笑。但三個(gè)月后在蒙特利爾伊麗莎白女王酒店的第二次“床換和平”活動(dòng)中，列儂創(chuàng)作并發(fā)行了單曲《給和平一個(gè)機(jī)會(huì)》(GivePeaceaChance)，成為了掀起世界范圍內(nèi)的反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)信號(hào)。當(dāng)年11月15日，有超過(guò)25萬(wàn)人的游行示威者聚集在華盛頓，高唱這首歌曲，借以表達(dá)他們反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的訴求。

搖滾樂(lè)將青年文化和對(duì)社會(huì)不滿的反抗結(jié)合起來(lái)，從這個(gè)角度來(lái)看，搖滾樂(lè)成為更有力量的宣傳手段，實(shí)際上倡導(dǎo)了青年文化革命。當(dāng)時(shí)的青年人懷著真誠(chéng)且堅(jiān)定的信念，希望用文化革命的方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)的不滿，搖滾樂(lè)就充當(dāng)了文化革命的宣傳前鋒。當(dāng)時(shí)英國(guó)左派認(rèn)為披頭士和滾石樂(lè)隊(duì)可以給青年文化帶來(lái)深刻的影響，成為引發(fā)社會(huì)變革的重要力量。許多搖滾樂(lè)被運(yùn)用到政治活動(dòng)中，引發(fā)了大規(guī)模的青年人的騷動(dòng)。比如，1968年芝加哥民主黨黨會(huì)期間，滾石樂(lè)隊(duì)的《街頭暴力》(StreetFightingMan)被市政府禁止播出，他們希望通過(guò)封殺的方式避免這首歌曲對(duì)青年人的騷亂帶來(lái)的鼓舞。但是早已經(jīng)被煽動(dòng)起來(lái)的青年人仍然在黨會(huì)期間爆發(fā)嚴(yán)重的抗議活動(dòng)，并且在抗議活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)高唱這首歌曲，甚至引發(fā)了更加嚴(yán)重的暴動(dòng)。

(三) 全球的感染力

六十年代英式搖滾樂(lè)帶動(dòng)的青年文化是跨國(guó)多元文化的互動(dòng)和碰撞的結(jié)果，其已經(jīng)超越了音樂(lè)的本身，影響了世界文化的發(fā)展。20世紀(jì)60年代被譽(yù)為“時(shí)髦放縱的六十年代”，英國(guó)成為了當(dāng)時(shí)世界音樂(lè)和時(shí)尚的中心。那一時(shí)期的音樂(lè)和服裝也反映出青年人新的思想方式。六十年代中后期，隨著披頭士和滾石樂(lè)隊(duì)等英式搖滾樂(lè)隊(duì)登陸美國(guó)，“英國(guó)入侵”(British Invasion)席卷了美國(guó)和世界許多國(guó)家的音樂(lè)、時(shí)尚、電影和文藝屆。英美兩國(guó)的青年被英式搖滾露骨的、直白的、真誠(chéng)的歌詞所感染，被其中宣揚(yáng)的生活態(tài)度所影響，紛紛效仿歌詞中唱到的生活態(tài)度。

比如，披頭士的歌詞中表現(xiàn)出來(lái)對(duì)待愛(ài)情隨意和兒戲的態(tài)度，許多全球青年人效仿這種愛(ài)情觀和家庭觀，進(jìn)而傳統(tǒng)的教育思想和對(duì)待婚姻的態(tài)度都被這種時(shí)髦的觀點(diǎn)取代，因此，很多教育學(xué)家和政治家批判搖滾樂(lè)是造成社會(huì)問(wèn)題的原因之一。但是不可否認(rèn)的是，搖滾樂(lè)宣揚(yáng)了一種自由和享樂(lè)的青年文化。正如在披頭士的作品《如果我失落》(IfIFell)中所唱到的：“我希望你會(huì)理解，我想愛(ài)你，但如果她知道我愛(ài)你便會(huì)哭泣?！边@種混亂的感情關(guān)系被輕松地歌唱出來(lái)，表達(dá)了青年對(duì)待愛(ài)情輕率和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，單純美好的愛(ài)情已經(jīng)不是搖滾樂(lè)歌頌的主旋律，直白表達(dá)人們對(duì)物欲的追求也成為了歌詞的一部分：“她會(huì)了解男人需要拼命工作來(lái)贏得一日的休閑嗎？”類似的表達(dá)存在于很多披頭士的作品中，例如《為生活奔波》(RunForYourLife)、《黑色寶貝》(Baby’sInBlack)等。人性的偽善，對(duì)愛(ài)情的不忠和對(duì)生活的糾結(jié)都被直白的歌詞描繪出來(lái)。這種形式的歌詞表達(dá)了青年人在生活中的不安和焦慮，以及他們期待建立新的生活目標(biāo)和重新塑造自己的身份的愿望。

在英式搖滾中還可以讀出青年人對(duì)待現(xiàn)實(shí)的輕薄的、兒戲的態(tài)度，青年人的人際交往更加的開(kāi)放與直白，他們渴望更多的性自由以及隨之而來(lái)的各種解放運(yùn)動(dòng)。與披頭士樂(lè)隊(duì)相比，滾石樂(lè)隊(duì)作品的歌詞更加的露骨和野蠻。例如他們?cè)凇洞琅ⅰ?StupidGirl)中唱到“曾經(jīng)令我傷心的女孩，如今在我的掌控下；曾經(jīng)擺布我的女孩，如今在我的拳頭下”。在英式搖滾的歌詞中可以看到描述性和金錢等方面的主題，以及性解放、毒品、無(wú)政府主義、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等以往鮮有提及的內(nèi)容，形成了一種勢(shì)不可擋的文化力量。更為重要的是，不僅歌詞內(nèi)容充滿了不滿和報(bào)復(fù)的話語(yǔ)，在歌唱的表現(xiàn)形式上，搖滾樂(lè)通過(guò)喧鬧的、狂躁的和呼喊的方式給聽(tīng)者帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊感。即便是不懂英文的聽(tīng)眾，也可以通過(guò)這種演唱的方式感受到搖滾樂(lè)想要表達(dá)的情感。因此，搖滾樂(lè)也成為了一種跨國(guó)界的文化力量，青年文化也第一次聚集在一起，形成了能夠引發(fā)世界范圍聯(lián)動(dòng)的文化體系和組織，這種與世界各國(guó)的社會(huì)活動(dòng)緊密聯(lián)動(dòng)的音樂(lè)形式也是其他音樂(lè)形式所無(wú)法企及的。

在英式搖滾出現(xiàn)之前，文學(xué)、音樂(lè)和時(shí)尚基本上是相互獨(dú)立的，但是隨著英式搖滾在全世界的風(fēng)靡，與之相關(guān)的文化現(xiàn)象形成了一個(gè)整體，構(gòu)成了一種包含音樂(lè)、服飾、文學(xué)、電影甚至是無(wú)政府主義的政治哲學(xué)等相結(jié)合的文化結(jié)構(gòu)，形成了新浪漫主義的復(fù)興。自從披頭士樂(lè)隊(duì)誕生，他們的著裝打扮就受到了很多的關(guān)注。披頭士的電影《艱難時(shí)光》在美國(guó)上映后，他們的衣著和造型更是引發(fā)了全世界青年前所未有的模仿，在音樂(lè)界、時(shí)尚界和電影文學(xué)創(chuàng)作中都出現(xiàn)了被稱為“披頭士熱” (Beatlemania)的新潮流，甚至他們說(shuō)話的利物浦口音都成為當(dāng)時(shí)青年人競(jìng)相模仿的時(shí)尚潮流，構(gòu)成當(dāng)時(shí)青年文化的一部分，對(duì)全球青少年的信念和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。

三、從“英國(guó)入侵”到嬉皮士運(yùn)動(dòng)

英式搖滾最初是在美國(guó)搖滾樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，當(dāng)六十年代中期重新登陸大洋彼岸的美國(guó)時(shí)，成為了影響青年人的一股重要的社會(huì)和文化力量。 “英國(guó)入侵”現(xiàn)象開(kāi)始的標(biāo)志是1964年2月7日披頭士樂(lè)隊(duì)抵達(dá)美國(guó)。當(dāng)晚哥倫比亞廣播公司晚間新聞在報(bào)道關(guān)于披頭士抵達(dá)美國(guó)時(shí)說(shuō)：“這次英國(guó)入侵的代號(hào)是披頭士”。 披頭士樂(lè)隊(duì)站在了這場(chǎng)“英國(guó)入侵”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的最前沿，對(duì)美國(guó)乃至整個(gè)世界的文化都具有巨大的影響力，這種影響力一直持續(xù)到1970年披頭士樂(lè)隊(duì)解散。

六十年代中期，伴隨著“英國(guó)入侵”的現(xiàn)象，英式搖滾風(fēng)格發(fā)展到迷幻搖滾(Psychedelic Rock), 這是一種在服用迷幻藥物的影響下而產(chǎn)生的搖滾樂(lè)流派，這種風(fēng)格的搖滾樂(lè)試圖表現(xiàn)出在迷幻藥物影響下所產(chǎn)生的幻覺(jué)和人們思維方式的轉(zhuǎn)變*種子林：《搖滾樂(lè)的歷史與風(fēng)格》，人民音樂(lè)出版社1998年版。。以披頭士樂(lè)隊(duì)的迷幻搖滾風(fēng)格為開(kāi)端，這種音樂(lè)風(fēng)格定義了一種全新的、獨(dú)特的音樂(lè)體系，這不僅值得在音樂(lè)學(xué)范疇研究，同時(shí)也引發(fā)一個(gè)社會(huì)學(xué)的問(wèn)題，即隨著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)觀念和宗教神學(xué)的影響力正在萎縮，處在變革期的人們變得更加理性，但是這種理性也破壞了人們?cè)?jīng)擁有的共同信仰和傳統(tǒng)觀念。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人，可能會(huì)出現(xiàn)社會(huì)理性與個(gè)人情緒之間的矛盾。當(dāng)個(gè)人情緒反對(duì)社會(huì)理性，而又沒(méi)有地方抒發(fā)和表達(dá)自己的情緒和觀點(diǎn)時(shí)，迷幻搖滾能夠提供給他們一種宣泄的方式，借助其呼喊出對(duì)社會(huì)的叛逆情緒。

雖然迷幻搖滾不能帶來(lái)解決社會(huì)矛盾的方法，但人們可以通過(guò)極端的演唱和瘋狂的吶喊，使這些矛盾情緒得到宣泄，并且通過(guò)服用迷幻藥物，用扭曲和夸張的方式帶來(lái)感官的沖擊。迷幻搖滾歌頌的主題也從單純的愛(ài)情轉(zhuǎn)變成生動(dòng)形象地描述現(xiàn)世的問(wèn)題，倡導(dǎo)青年人要勇敢地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，搖滾樂(lè)不再是一種單純的娛樂(lè)音樂(lè)，或者宣泄青春期過(guò)剩精力的方法，而是一種文化現(xiàn)象，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生動(dòng)描述和尖銳抨擊*保羅·弗里德蘭德：《搖滾：一部社會(huì)史》，佴康、鐘小羽、孫琦譯，江蘇人民出版社2013年版。。隨著英國(guó)披頭士樂(lè)隊(duì)帶來(lái)的“英國(guó)入侵”現(xiàn)象在美國(guó)的廣泛蔓延，迷幻搖滾成為滲透到人們生活方方面面的新的文化現(xiàn)象。很多通過(guò)吸食毒品和服用致幻劑之后創(chuàng)作的迷幻搖滾形象地描述了扭曲的感官刺激，比如披頭士樂(lè)隊(duì)的《在空中帶著鉆石的露西》(LucyintheSkywithDiamonds)。很多迷幻搖滾的歌詞都出現(xiàn)對(duì)吸食毒品的隱晦或直白描述，表達(dá)出搖滾音樂(lè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的不滿情緒，想要掙脫傳統(tǒng)，追求一個(gè)迷幻的新世界。

這種藥物文化也成為了美國(guó)六七十年代盛行的嬉皮士文化的核心。學(xué)術(shù)界對(duì)迷幻搖滾在美國(guó)的興起與當(dāng)時(shí)的反傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜，支持者認(rèn)為其活躍了當(dāng)時(shí)人們的思想，促使人們開(kāi)始對(duì)政治、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境和物質(zhì)追求等問(wèn)題進(jìn)行反思，對(duì)青年人追求自由和平等起到了推進(jìn)的作用；但是不可否認(rèn)的是，隨著嬉皮士運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)傳統(tǒng)觀念的反思運(yùn)動(dòng)也不僅是對(duì)政治和社會(huì)的關(guān)心，很多青年人沉迷在毒品帶來(lái)的“原始快感”中，單純地尋求享樂(lè)與刺激，成為了嬉皮士文化運(yùn)動(dòng)中最為消極的負(fù)面影響。

單從積極的方面來(lái)看，迷幻搖滾所代表的迷幻文化成為了嬉皮士運(yùn)動(dòng)中新生的思想意識(shí)，這種思想意識(shí)與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)相輔相成。嬉皮士運(yùn)動(dòng)是對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)秩序的抗議和對(duì)傳統(tǒng)觀念的反思，甚至對(duì)美國(guó)社會(huì)價(jià)值體系進(jìn)行了抨擊。這其中最為突出的貢獻(xiàn)有：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)祈求和平的意愿，為敦促越南戰(zhàn)爭(zhēng)的盡早結(jié)束起到了積極的作用；反對(duì)種族歧視和男女不平等，主張性自由和開(kāi)放、追求個(gè)性發(fā)展；重塑社會(huì)的理想和生活方式；對(duì)宗教和倫理道德問(wèn)題的反思，引發(fā)人們對(duì)“為什么而活”、“應(yīng)該怎樣活”等問(wèn)題的思考；提倡對(duì)環(huán)境的保護(hù)，關(guān)心全球變暖，開(kāi)展國(guó)際綠色運(yùn)動(dòng)等等*賽門·佛瑞茲：《搖滾樂(lè)社會(huì)學(xué)》，彭倩文譯，臺(tái)北萬(wàn)象圖書(shū)股份有限公司1993年版。。嬉皮士熱衷于非暴力抗議活動(dòng)，他們期待在文化、政治、時(shí)尚、生活習(xí)慣和社會(huì)意識(shí)等多個(gè)方面期待建立新體系，是歷史上第一次由社會(huì)青年群體自發(fā)形成的群體意識(shí)，并且引發(fā)了全世界的共鳴。

雖然由迷幻搖滾引發(fā)的嬉皮士文化在六十年代中后期的美國(guó)掀起了轟轟烈烈的文化和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但是摻雜在其中的負(fù)面作用也最終導(dǎo)致了嬉皮士運(yùn)動(dòng)在七十年代逐漸走向衰敗。迷幻搖滾表達(dá)的自由和隨性的抗?fàn)幏绞剑](méi)有很好地解決社會(huì)問(wèn)題，而且諸如吸毒、腐化墮落的新問(wèn)題又爆發(fā)出來(lái)，七十年代后期出現(xiàn)的龐克搖滾，用一種更為硬派的表達(dá)替代了迷幻搖滾，隨之而來(lái)的是龐克文化引領(lǐng)的反抗運(yùn)動(dòng)。在迷幻搖滾時(shí)代的青年心懷理想主義，但是他們通過(guò)毒品來(lái)麻痹自己，以達(dá)到脫離和否定現(xiàn)實(shí)的目的，將理想寄托在了“烏托邦”式的美好憧憬之中。

六十年代的英式搖滾具有音樂(lè)以外的多重社會(huì)意義和深遠(yuǎn)的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的思想進(jìn)步和社會(huì)變革作出了重要的貢獻(xiàn)，成為人們提倡人權(quán)、表達(dá)自由和平等的愿望、追求率真的生活態(tài)度的代言。六十年代中后期，隨著“英國(guó)入侵”，英式搖滾開(kāi)啟了迷幻搖滾的風(fēng)格體系，并建立了迷幻文化和最終導(dǎo)致了嬉皮士運(yùn)動(dòng)。雖然在這些運(yùn)動(dòng)中摻雜了一些社會(huì)不良現(xiàn)象，但是英式搖滾作為搖滾樂(lè)發(fā)展的巔峰，不僅對(duì)后世的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，還肩負(fù)起了推進(jìn)社會(huì)變革，啟發(fā)青年人反思當(dāng)下、追求理想的作用，成為重要的時(shí)代的象征和歷史的見(jiàn)證。

(責(zé)任編輯：陸影)

2016-03-02

官 群 (1984—)，男，山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，澳大利亞紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)現(xiàn)代音樂(lè)專業(yè)博士研究生。

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1003-4145[2016]08-0184-05