戴志強(qiáng)　劉國(guó)華

(中國(guó)傳媒大學(xué) 協(xié)同創(chuàng)意中心，北京　100024;中國(guó)傳媒大學(xué) 理工學(xué)部,北京　100024)

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化錯(cuò)為美:空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的審美認(rèn)知

戴志強(qiáng)劉國(guó)華

(中國(guó)傳媒大學(xué) 協(xié)同創(chuàng)意中心，北京100024;中國(guó)傳媒大學(xué) 理工學(xué)部,北京100024)

[摘要]空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)是人們有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用視覺(jué)活動(dòng)中視覺(jué)思維的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合科學(xué)的理念和方式進(jìn)行創(chuàng)造的藝術(shù)，它是嚴(yán)密的理性思維和豐富的感性思維相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美價(jià)值，能夠給欣賞者帶來(lái)一種與實(shí)際知覺(jué)體驗(yàn)不同或相悖的錯(cuò)覺(jué)感，具有驚奇、趣味性、悖論性和游戲性等審美表現(xiàn)特征。空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的復(fù)雜性和模糊性持續(xù)不斷地激活大腦的審美認(rèn)知機(jī)制，產(chǎn)生了內(nèi)在的、具有高級(jí)結(jié)構(gòu)的深層藝術(shù)審美效應(yīng)。

[關(guān)鍵詞]空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù);審美；特征；認(rèn)知

空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)是人們有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用視覺(jué)活動(dòng)中視覺(jué)思維的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合科學(xué)的理念和方式進(jìn)行創(chuàng)造的藝術(shù)。微軟公司2015年初發(fā)布了一款名為Microsoft Hololens的“全息眼鏡”，這款眼鏡可以自行創(chuàng)建、獲取3D全息信息，顯示出逼真的全息圖，提供更加個(gè)性化的3D全息影像溝通方式。當(dāng)人們驚嘆科技進(jìn)步創(chuàng)造的視覺(jué)奇觀之時(shí)，恐怕很少有人會(huì)意識(shí)到這種先進(jìn)的技術(shù)與空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。在視覺(jué)藝術(shù)中，利用空間視錯(cuò)覺(jué)原理創(chuàng)作的藝術(shù)形式，都可稱(chēng)之為空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)?？臻g視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)是一種古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是一種比較另類(lèi)的藝術(shù)類(lèi)型，我國(guó)北魏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)《天宮伎樂(lè)》、西方巴洛克時(shí)期的建筑錯(cuò)視畫(huà)，以及荷蘭藝術(shù)大師M.C.埃舍爾(M. C. Escher，1898—1972)創(chuàng)作的版畫(huà)《瀑布》、《觀景樓》、《高與低》和《彼岸》等，都是空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的代表作。這些作品蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美價(jià)值，能夠給欣賞者帶來(lái)一種與實(shí)際知覺(jué)體驗(yàn)不同或相悖的錯(cuò)覺(jué)感，產(chǎn)生深層次、復(fù)雜性的藝術(shù)審美效應(yīng)。從藝術(shù)審美角度來(lái)講，無(wú)論是藝術(shù)家的審美創(chuàng)造，還是觀者的審美欣賞，主要出發(fā)點(diǎn)都是為了通過(guò)藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)知效應(yīng)。藝術(shù)作品的審美認(rèn)知效應(yīng)越突出，審美感受就越深，藝術(shù)感染力就越強(qiáng)。那么，空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)是如何創(chuàng)造的？有哪些審美表現(xiàn)特征和審美認(rèn)知效應(yīng)呢？本文借助視覺(jué)心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的研究成果，嘗試探究空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的魅力之源。

一、空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的“隱性”與“顯性”

心理學(xué)認(rèn)為，空間知覺(jué)是人對(duì)客觀世界物體的空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。它包括形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、深度和距離知覺(jué)、方位知覺(jué)與空間定向等，其中,二維空間的知覺(jué)有形狀和大小知覺(jué)，而深度和距離知覺(jué)是三維空間的知覺(jué)。人的空間知覺(jué)有一個(gè)將二維圖像向三維圖像作出解釋的過(guò)程，“在正常的情況下，人們能夠從知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中自動(dòng)推衍出物體的三度視覺(jué)的概念。”*[德]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸端囆g(shù)與視知覺(jué)》，滕守堯、朱疆源譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版，第128頁(yè)?？臻g視錯(cuò)覺(jué)本質(zhì)上是一種特殊的、不正確的空間知覺(jué)形式，它是人們基于外部特定刺激及生理心理等因素對(duì)相同面積、長(zhǎng)度、形狀、方向、體積的物體得出不同認(rèn)知的現(xiàn)象，或者是局部結(jié)構(gòu)理解合理卻不能客觀存在的圖像認(rèn)知?？臻g視錯(cuò)覺(jué)包括形狀視錯(cuò)覺(jué)、大小視錯(cuò)覺(jué)等二維空間的視錯(cuò)覺(jué)，還包括深度視錯(cuò)覺(jué)、距離視錯(cuò)覺(jué)等三維空間的視錯(cuò)覺(jué)。

空間視錯(cuò)覺(jué)作為人的視覺(jué)現(xiàn)象，它在視網(wǎng)膜上形成的對(duì)物體空間關(guān)系的成像是一種正常生理現(xiàn)象，其實(shí)并無(wú)對(duì)與錯(cuò)之分，但是它的特殊性在于人們會(huì)依據(jù)經(jīng)驗(yàn)等主觀地判定某一部分視覺(jué)現(xiàn)象是不正確的。人們的主觀判斷與客觀形態(tài)本身具有差異的視覺(jué)現(xiàn)象是隨視覺(jué)的存在而存在的，這種視錯(cuò)覺(jué)帶有客觀性和普遍性。在絕大多數(shù)情況下，人們習(xí)慣于視覺(jué)的這種工作規(guī)則，并沒(méi)有察覺(jué)到這種差異，認(rèn)為自己的判斷是正確的，在無(wú)意識(shí)之中完成了推理，我們可以稱(chēng)之為無(wú)意識(shí)的“隱性”空間視錯(cuò)覺(jué)。這種視覺(jué)認(rèn)知是內(nèi)在的和隱含的，是人類(lèi)視覺(jué)系統(tǒng)在進(jìn)化中為適應(yīng)自然和生存而形成的特定信息加工方式?？墒?，有時(shí)人們會(huì)發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)與主觀判斷之間的矛盾，造成思維的混亂，認(rèn)為這種視覺(jué)現(xiàn)象是不正確的，我們可以把這種現(xiàn)象稱(chēng)為有意識(shí)的“顯性”空間視錯(cuò)覺(jué)。

心理學(xué)上的空間視錯(cuò)覺(jué)與空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)中的空間視錯(cuò)覺(jué)都是建立在空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的交錯(cuò)上，但二者仍有諸多差異。繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞都離不開(kāi)空間視知覺(jué)，人們依靠空間感知來(lái)組織和解讀畫(huà)面的空間效果。這種繪畫(huà)的視覺(jué)空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，只是一種 “虛擬的真實(shí)”，它完全不是對(duì)真實(shí)深度的還原，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是不可能的。對(duì)于這種虛幻的空間視錯(cuò)覺(jué)，人們依據(jù)經(jīng)驗(yàn)等主觀判斷會(huì)得出不同的結(jié)論。有時(shí)，人們主觀認(rèn)可這種“虛擬空間”的真實(shí)，認(rèn)為它是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模擬；有時(shí)，人們認(rèn)為它創(chuàng)造了客觀世界本不存在的空間形態(tài)，產(chǎn)生了一種與實(shí)際知覺(jué)體驗(yàn)不同或相悖的錯(cuò)覺(jué)感。它的表達(dá)僅借助于二維的平面，在三維的物質(zhì)世界中是不存在的，只能產(chǎn)生于人的頭腦之中。可以說(shuō)，在視覺(jué)認(rèn)知過(guò)程中，人們主觀判斷的不同造成了空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)中無(wú)意識(shí)的“隱性”與有意識(shí)的“顯性”之間的區(qū)別。

(一)“隱性”空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)

我們生活在一個(gè)多維度的物理空間中，直觀的現(xiàn)實(shí)世界和生活經(jīng)驗(yàn)造就了視覺(jué)習(xí)慣和空間知覺(jué)方式，人們習(xí)慣于將存在于二維空間中的圖像主觀賦予三維立體的空間觀，這是因?yàn)榇竽X自發(fā)地將視覺(jué)信息主動(dòng)改造為我們理解的三維空間。這種人類(lèi)視覺(jué)系統(tǒng)特定的信息加工方式，是在生物進(jìn)化中為適應(yīng)自然和生存而得來(lái)的。

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的透視法就是利用人類(lèi)視覺(jué)的空間智能來(lái)再現(xiàn)客觀世界，將二維平面解讀為逼真的三維場(chǎng)景。文藝心理學(xué)認(rèn)為：“在一個(gè)平面上繪出具有立體感的物體和立體感的空間，這個(gè)虛假的具有立體感的三度空間是由視知覺(jué)帶來(lái)的空間錯(cuò)覺(jué)?！薄拔乃噺?fù)興時(shí)代的繪畫(huà)在空間創(chuàng)造的問(wèn)題上，運(yùn)用焦點(diǎn)透視法，即人造透視法，從而使空間錯(cuò)覺(jué)在繪畫(huà)上最終完成，這是人們利用錯(cuò)覺(jué)創(chuàng)造出來(lái)的空間。”*魯樞元等主編：《文藝心理學(xué)大辭典》，湖北人民出版社2001年版。R·I·格雷高里也認(rèn)為：“在某種重要的意義上，以透視法再現(xiàn)三維空間是錯(cuò)誤的。因?yàn)楫?huà)面所描繪的不是真實(shí)所見(jiàn)的世界，而是理想化的視網(wǎng)膜形象?！?[加]威廉· 維斯：《光和時(shí)間的神話——先鋒電影視覺(jué)美學(xué)》，胡繼華等譯，四川人民美術(shù)出版社2006年版，第 61頁(yè)。人們?cè)谟^看這類(lèi)藝術(shù)作品時(shí)，習(xí)慣于將存在于二維空間中的圖像主觀地賦予三維空間，并不認(rèn)為這類(lèi)由透視法則創(chuàng)造的三維空間視錯(cuò)覺(jué)是錯(cuò)誤的，在無(wú)意之中忽略了客觀形態(tài)本身與主觀判斷具有的差異性，它內(nèi)在和隱含于視覺(jué)習(xí)性之中，我們稱(chēng)之為無(wú)意識(shí)的“隱性”空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)。像巴洛克時(shí)期的建筑錯(cuò)視畫(huà),就是利用透視法誘導(dǎo)觀者的視錯(cuò)覺(jué)，畫(huà)面將教堂的頂部空間“打開(kāi)”，在縱向空間上往外延展、升騰，賦予教堂一種神圣感和莊嚴(yán)感。

(二)“顯性”空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)

如果說(shuō)廣義的空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)是利用文藝復(fù)興時(shí)期的透視法對(duì)三維物體的模仿再現(xiàn)，那么，嚴(yán)格意義上的空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)則是運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)原理在藝術(shù)表現(xiàn)中創(chuàng)造出不確定的空間關(guān)系,它與人的視覺(jué)習(xí)慣、生活經(jīng)驗(yàn)、思維定勢(shì)相沖突，形成震驚、新奇和怪誕的藝術(shù)空間效果。它在看似荒謬的視覺(jué)形象中透射出一種理性的秩序感，或在表現(xiàn)合理的表象下隱匿著矛盾與荒謬，這種藝術(shù)作品和形式，在特定條件下必然會(huì)產(chǎn)生帶有某種固有傾向的歪曲空間知覺(jué)，我們可以稱(chēng)之為有意識(shí)的“顯性”空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)。它有鮮明的頑固性，即使人們意識(shí)到它的存在，也難以消除這種錯(cuò)覺(jué)感。貢布里希在論著中也提到：“一般來(lái)說(shuō)‘視錯(cuò)覺(jué)’這一術(shù)語(yǔ)指的是線條或形狀組成的某些平面或立體結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的印象或效果與我們對(duì)這些線條或形狀所作的測(cè)量的結(jié)果不相符的現(xiàn)象。有些線條在畫(huà)境中看上去要比實(shí)際的長(zhǎng)度長(zhǎng)些或短些，或比實(shí)際的程度斜些或彎些。我們或許應(yīng)該把平面上的某些形式或線條所引起的空間印象或立體印象的效果包括在這些視覺(jué)或繪畫(huà)效果中?！彼f(shuō)的視錯(cuò)覺(jué)不僅有線條長(zhǎng)短、傾斜等二維空間的視錯(cuò)覺(jué)，顯然還包含了在平面上的某些形式或線條所引起的空間印象或立體印象效果的三維空間視錯(cuò)覺(jué)。這類(lèi)作品形式多樣，像北魏時(shí)期敦煌壁畫(huà)《天宮伎樂(lè)》中，畫(huà)家在表現(xiàn)堞雉時(shí)，利用了視知覺(jué)的選擇性特征，將觀者的視點(diǎn)分為左右兩個(gè)，進(jìn)而產(chǎn)生忽左忽右、忽上忽下的錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象，使整個(gè)畫(huà)面變得生動(dòng)起來(lái)，產(chǎn)生出獨(dú)特的視覺(jué)效果。在埃舍爾的版畫(huà)《彼岸》中，屋子的空間概念充滿(mǎn)不確定性，各種透視關(guān)系共享一個(gè)滅點(diǎn),營(yíng)造出來(lái)一個(gè)“奇異”的矛盾空間，一幅看似正常的焦點(diǎn)透視作品被顛覆了，將觀者引入了一個(gè)空間視錯(cuò)覺(jué)之中。

二、空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的審美特征

當(dāng)人們欣賞那些具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)作品時(shí)，藝術(shù)知覺(jué)往往會(huì)指向其審美表現(xiàn)性特征。與其他一些審美形態(tài)相比，空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的審美特征具有多樣性和兼容性，更能召喚人們的視知覺(jué)，激發(fā)內(nèi)心的主動(dòng)探索欲，產(chǎn)生出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(一)審美驚奇

空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)方式誘導(dǎo)人們不能正確地知覺(jué)物象，體驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不同或相悖的知覺(jué)，卻在藝術(shù)欣賞中引發(fā)、延續(xù)了驚奇的審美效應(yīng)。貢布里希認(rèn)為，在秩序性、重復(fù)性的形態(tài)排列中，如果有超常形態(tài)呈現(xiàn)，人的視覺(jué)感受就會(huì)發(fā)生明顯變化，出現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺(jué)心理沖擊。這就是“視覺(jué)顯著點(diǎn)”理論，這種超常的形態(tài)就是一個(gè)視覺(jué)的顯著點(diǎn)。巴甫洛夫從另一方面進(jìn)行解讀：“無(wú)論任何一個(gè)細(xì)胞如果經(jīng)常受到單調(diào)刺激的影響，那它必然轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)?！倍〉胶锰幍慕诲e(cuò)、對(duì)比則會(huì)形成視覺(jué)注意的興奮點(diǎn)，更大限度地吸引人的注意力。埃舍爾的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是去發(fā)掘新奇的、令人驚異的事物，并把它用畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)。他說(shuō)：“我要追求的東西首先是驚奇，所以我只是盡力喚醒我的觀眾頭腦中的驚奇?！彼柚臻g視錯(cuò)覺(jué)的“不可能世界”與“驚奇”建立起緊密關(guān)聯(lián)，表達(dá)出驚奇是生活中最為重要的東西?？梢哉f(shuō)，空間視錯(cuò)覺(jué)是構(gòu)成審美驚奇的根本元素，是形成視覺(jué)沖擊力的主要原因，也是審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)。

(二)趣味性

空間視錯(cuò)覺(jué)作為一種不正確的知覺(jué),當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤時(shí),不但不想避免，而且努力設(shè)法去糾正或者弄清楚原因,這樣趣味性就油然而生了。視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)家們有意地尋求特殊的視覺(jué)刺激，營(yíng)造出不同于現(xiàn)實(shí)空間的視錯(cuò)覺(jué)空間，賦予畫(huà)面某種特殊的心理暗示，引發(fā)觀者特定的思考，增強(qiáng)了畫(huà)面的趣味性。在埃舍爾的版畫(huà)《凸與凹》中，觀者的參照物不同，辨認(rèn)的結(jié)果也就不一樣，貝殼有時(shí)是凸起的有時(shí)是凹進(jìn)去的，黑色的地面對(duì)左邊吹號(hào)的小人而言是實(shí)在的平臺(tái)，而對(duì)右邊吹號(hào)的小人來(lái)說(shuō)卻是深不可測(cè)的黑洞。如果以俯視的角度觀察整個(gè)作品，把黑色部分作為地面，是一個(gè)層次的空間形態(tài)；而如果以仰視的角度再看，把黑色部分當(dāng)作建筑物的底部，整個(gè)畫(huà)面就會(huì)轉(zhuǎn)換為別樣的空間結(jié)構(gòu)。在相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，人的視覺(jué)感受始終處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，趣味性就隱含在這種動(dòng)態(tài)變化之中，讓人意猶未盡、印象深刻。

(三)悖論性

悖論本是邏輯學(xué)中的概念，指荒謬的理論或自相矛盾的命題。悖論有時(shí)被稱(chēng)為思維的魔方，對(duì)人的智力構(gòu)成了挑戰(zhàn)，它從看似合理的前提出發(fā)，通過(guò)看似有效的推理過(guò)程，得出自相矛盾的命題，它們與常識(shí)、直觀等相沖突，卻又不容易找出問(wèn)題的原因。有人認(rèn)為，埃舍爾的版畫(huà)是哲學(xué)悖論的一種視覺(jué)隱喻，很好地體現(xiàn)了空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的悖論性特征。比如在《瀑布》中，傾瀉而下的瀑布在沒(méi)有任何外力作用下，從樓下流向樓頂、循環(huán)往復(fù)……這種與生活常識(shí)相悖的圖景讓人們?cè)诿曰蟮耐瑫r(shí)，又感到震驚與好奇。他在大膽打破物理秩序的同時(shí)，又建立了獨(dú)特的“逆秩序”。空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)有時(shí)在表現(xiàn)合理的表象下隱匿著矛盾與荒謬，巧妙地傳達(dá)出某些蘊(yùn)含的寓意。這種悖論性造成刺激、新奇和變幻莫測(cè)的藝術(shù)空間效果，正如榮格所說(shuō)：“一旦達(dá)到能清晰解析的程度，其魔力會(huì)立即消失。一個(gè)有效的或生動(dòng)的符號(hào)，必定具有不可解釋性”。

(四)游戲性

“藝術(shù)是真實(shí)的符號(hào)(不是真實(shí))，或者干脆說(shuō)，是真實(shí)的謊言。巴塔耶說(shuō)，藝術(shù)總是撒謊，但卻沒(méi)有欺騙那些被它誘惑的人。藝術(shù)的魅力在于，明知藝術(shù)撒謊，那些懂得藝術(shù)的人卻寧愿信以為真，甘愿受其誘惑。藝術(shù)家的事業(yè)就是引誘?！?汪民安：《色情、耗費(fèi)與普遍經(jīng)濟(jì)》，吉林人民出版社2003年版，第264-265頁(yè)。對(duì)于空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù) 來(lái)說(shuō)同樣如此,人們被這種“真實(shí)”的謊言所誘惑,心甘情愿地體驗(yàn)視覺(jué)“魔術(shù)”的欺騙，往往不由自主地沉溺于這一游戲之中。觀者在欣賞空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)時(shí), 被一種內(nèi)在“需要”驅(qū)使，竭力把不完美的圖形轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝缊D形，只要這種“需要”得不到滿(mǎn)足，便會(huì)持續(xù)下去。在格式塔心理學(xué)中，這一過(guò)程被稱(chēng)為“完形壓迫”。就像解讀埃舍爾的視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)，在感官與知覺(jué)碰撞的過(guò)程中，形成了一種明知不可信卻深陷其中的游戲趣味：“畫(huà)家以此為樂(lè)，觀者也注定半推半就，從中獲得一種特殊的快感，好像是在接受魔術(shù)師的蒙騙一樣?！?[荷]布魯諾·恩斯特:《魔鏡》,田松、王蓓譯,上海科技教育出版社2002年版。

三、空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作與審美認(rèn)知

無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)造還是藝術(shù)欣賞，主要意圖都是要產(chǎn)生藝術(shù)審美效應(yīng)。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)作品時(shí)，創(chuàng)造出了形式完美、結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)作品，充分體現(xiàn)了多樣性、兼容性的審美表現(xiàn)特征與獨(dú)特的審美價(jià)值，在不知不覺(jué)中摸索到了視覺(jué)皮層各區(qū)域以獨(dú)立方式進(jìn)行審美的規(guī)律；在藝術(shù)欣賞時(shí)，空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的模糊性和復(fù)雜性可以使大腦的審美機(jī)制不斷被激活，從而不斷增強(qiáng)人們的審美體驗(yàn)，產(chǎn)生較為復(fù)雜的、內(nèi)在的和高級(jí)結(jié)構(gòu)的深層審美效應(yīng)。

(一)空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作原理

格式塔心理學(xué)提出，“在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，藝術(shù)家會(huì)依據(jù)一種‘優(yōu)格式塔性’的原則來(lái)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的各種要素組合、調(diào)整和安排，進(jìn)而創(chuàng)造出了形式完美和結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)作品?！@種看似神秘的和諧規(guī)則，一方面制約著藝術(shù)家對(duì)作品的理解和判斷，另一方面又左右著作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)，心理學(xué)家稱(chēng)之為‘藝術(shù)的潛在秩序’?！?周憲：《從異面看同相：關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)》,《學(xué)術(shù)界》2014年第3期。那么，藝術(shù)家在創(chuàng)造空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)時(shí)的“潛在秩序”是什么呢？

當(dāng)代心理學(xué)家們不斷發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家和心理學(xué)家一樣，在對(duì)藝術(shù)的探索中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)心理，特別是視覺(jué)系統(tǒng)及其特殊信息加工方式，并按照這些規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。正如卡瓦納所說(shuō)，從古至今的“繪畫(huà)作品就是4萬(wàn)年的視覺(jué)神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)記錄”*CAVANAGH,(2005),p.306.。事實(shí)上，空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)造更是如此，藝術(shù)家除了利用透視法則來(lái)完成現(xiàn)實(shí)空間關(guān)系的再現(xiàn)之外，還往往會(huì)主動(dòng)尋求特殊的視覺(jué)刺激，創(chuàng)造出客觀世界本不存在的視錯(cuò)覺(jué)空間，展現(xiàn)出人類(lèi)思維的創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。但是，這種創(chuàng)造并不是憑空的、臆測(cè)的，而是為人類(lèi)的視覺(jué)系統(tǒng)特定的信息加工方式創(chuàng)造出來(lái)的。從對(duì)空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)作品的分析中可以認(rèn)識(shí)到，這些藝術(shù)作品無(wú)不巧妙地結(jié)合視覺(jué)信息加工的特性，運(yùn)用了透視原理、視錯(cuò)覺(jué)原理，或綜合運(yùn)用了二者：運(yùn)用透視原理營(yíng)造出符合視覺(jué)規(guī)則的逼真的立體畫(huà)面，再運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)原理借助特定線索巧妙地在視覺(jué)上形成空間視錯(cuò)覺(jué)，實(shí)現(xiàn)二維圖像的多維度表達(dá)，通過(guò)繪畫(huà)實(shí)現(xiàn)以假亂真的效果，達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)作品的視覺(jué)沖擊力和趣味性的目的。

可以說(shuō)，空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)是藝術(shù)家有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用視覺(jué)活動(dòng)中視覺(jué)思維的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合科學(xué)的理念和方式進(jìn)行創(chuàng)造的，是嚴(yán)密的理性思維和豐富的感性思維相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

(二)空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的模糊性和復(fù)雜性

塞米爾·澤基提出：“模糊性是所有偉大藝術(shù)的共同特點(diǎn)，從神經(jīng)生物學(xué)的角度而言，模糊性是指一幅繪畫(huà)作品能同時(shí)表現(xiàn)出多種事實(shí)情境，而不僅僅是一種事實(shí)情境。這其中每一種事實(shí)情境都具有真實(shí)性?！?Zeki, S .Inner Vision: An Exploration of Art and the Brain，New York，Oxford University Press，1999,pp.25-26.模糊性在對(duì)視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的審美中發(fā)揮著重要作用，空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)中強(qiáng)烈的模糊性更能夠持續(xù)喚起大腦的審美機(jī)制，形成對(duì)藝術(shù)作品的多角度解讀與想象，產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的模糊性與視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的神經(jīng)關(guān)聯(lián)重疊機(jī)制密不可分。從上世紀(jì)80年代以來(lái)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)了部分視錯(cuò)覺(jué)發(fā)生的神經(jīng)關(guān)聯(lián)重疊機(jī)制，即具有相同心理表象的真實(shí)知覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)都會(huì)在同一個(gè)知覺(jué)關(guān)聯(lián)區(qū)內(nèi)由相同的特定反應(yīng)神經(jīng)元作出反應(yīng)；產(chǎn)生真實(shí)知覺(jué)的腦區(qū)也是相應(yīng)錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的決定性區(qū)域。需要強(qiáng)調(diào)的是，錯(cuò)覺(jué)神經(jīng)活動(dòng)的特別之處是在真實(shí)知覺(jué)發(fā)生的相同腦區(qū)有更強(qiáng)烈的激活。*李小健、劉東臺(tái): 《視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的神經(jīng)機(jī)制》，《心理科學(xué)進(jìn)展》 2008年第4期。為什么會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)神經(jīng)活動(dòng)在相同腦區(qū)有更強(qiáng)烈的激活這種現(xiàn)象呢？研究表明，真實(shí)輪廓知覺(jué)與虛幻輪廓錯(cuò)覺(jué)由相同的神經(jīng)元群作出反映，都在視皮層V2區(qū)激活，它們享有共同的神經(jīng)關(guān)聯(lián)。而且，虛幻輪廓比真實(shí)輪廓引起V2區(qū)更強(qiáng)烈的激活。這是因?yàn)?，引發(fā)虛幻輪廓的目標(biāo)具有模糊性，它除了引起特定反映神經(jīng)元的激活外，還能引發(fā)附近非特定神經(jīng)元也有所反映，因此更加強(qiáng)烈地激活了V2區(qū)?？梢哉f(shuō)，視錯(cuò)覺(jué)所具有的“模糊性”引發(fā)了更多神經(jīng)元的反映。神經(jīng)科學(xué)也認(rèn)為，模糊性主要源自大腦神經(jīng)機(jī)制在信息處理中將大量刺激去粗取精的運(yùn)行規(guī)律。視覺(jué)皮層在進(jìn)行信息處理時(shí)，一般只是抽取其中的恒定信息，而不是事無(wú)巨細(xì)地收集所見(jiàn)事物的全部信息，在原有視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的參照比對(duì)下，大腦會(huì)主動(dòng)猜測(cè)并且補(bǔ)充已經(jīng)篩去的信息，至此，含混不清的模糊性就會(huì)出現(xiàn)在客觀事物與視覺(jué)認(rèn)知結(jié)果之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系之中。

空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的復(fù)雜性與視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的神經(jīng)活動(dòng)的多層性存在密切關(guān)聯(lián)。認(rèn)知科學(xué)研究認(rèn)為，視錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生涉及生理機(jī)制與心理認(rèn)知的不同層次，并不是所有視錯(cuò)覺(jué)發(fā)生的神經(jīng)關(guān)聯(lián)都一樣，不同類(lèi)型視錯(cuò)覺(jué)的神經(jīng)關(guān)聯(lián)腦區(qū)也不相同，在不同的層次上形成不同種類(lèi)的視錯(cuò)覺(jué)。如一些輪廓錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的腦神經(jīng)活動(dòng)非常復(fù)雜，其腦神經(jīng)活動(dòng)都存在差異，不僅僅視知覺(jué)加工所在的皮層區(qū)域不同(有V2、MT、V4復(fù)合區(qū)等不同的腦區(qū))，而且特定反應(yīng)神經(jīng)元的類(lèi)型和整合方式也不相同。也就是說(shuō)，各種錯(cuò)覺(jué)的神經(jīng)活動(dòng)是被各種感知覺(jué)的初級(jí)加工特征分析決定的。這個(gè)特異性的意義說(shuō)明了知覺(jué)錯(cuò)覺(jué)的具體神經(jīng)活動(dòng)，并不是都由共同的高級(jí)認(rèn)知加工(如經(jīng)驗(yàn)、想象、推理等)造成的。*李小健、劉東臺(tái): 《視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的神經(jīng)機(jī)制》，《心理科學(xué)進(jìn)展》 2008年第4期。

空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)是依據(jù)視錯(cuò)覺(jué)原理創(chuàng)造的，它同樣具有復(fù)雜性。這種復(fù)雜性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人們對(duì)與視覺(jué)藝術(shù)審美關(guān)系最為密切的線條、形狀、顏色、動(dòng)作等的認(rèn)知，在視覺(jué)皮層中各自獨(dú)立的區(qū)域進(jìn)行處理，各個(gè)功能區(qū)域關(guān)系緊密、分工明確，每一個(gè)皮層區(qū)域雖彼此相連卻互不干擾；二是不同類(lèi)型視錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的具體神經(jīng)活動(dòng)有差異，在特定反應(yīng)神經(jīng)元的類(lèi)型和整合方式上都有不同之處, 因此，在不同的層次上形成不同種類(lèi)的視錯(cuò)覺(jué)；三是空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)中的各種視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象是在視覺(jué)處理過(guò)程中高層認(rèn)知不同時(shí)間進(jìn)入的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，人們對(duì)于不同視錯(cuò)覺(jué)的認(rèn)知有明顯的差異性和層次性，這也形成了認(rèn)知空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的復(fù)雜性。布洛克在談到藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“我們關(guān)于這一世界的一切體驗(yàn)，都是一種解釋。不管是藝術(shù)作品之內(nèi)，還是藝術(shù)作品之外，如果沒(méi)有某種創(chuàng)造性的解釋?zhuān)蜎](méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)情感的真正理解。”*[美]H.G.布洛克：《美學(xué)新解》，滕守堯譯， 遼寧人民出版社1987年版。正是由于空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的模糊性和復(fù)雜性，欣賞者理解空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)作品的難度相應(yīng)增加了，需要付出更多創(chuàng)造性的勞動(dòng)，使得大腦的審美機(jī)制不斷被激活和延續(xù)。

(三)空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的審美神經(jīng)認(rèn)知

從西方藝術(shù)心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的研究中我們可以分析空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)深層審美效應(yīng)的生成機(jī)制。貢布里希提出，在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，圖案如果過(guò)于復(fù)雜就會(huì)加重觀者的知覺(jué)負(fù)荷,讓人產(chǎn)生放棄欣賞的念頭，若是過(guò)于單調(diào)，則不能吸引觀者的注意；好的藝術(shù)作品應(yīng)該是介于二者之間的形態(tài)，不能過(guò)于復(fù)雜與簡(jiǎn)單,這樣才能產(chǎn)生審美愉悅。阿恩海姆在《視覺(jué)思維》里的描述有異曲同工之妙：“不完整圖形”的作品更能吸引我們的注意，因?yàn)橐曈X(jué)對(duì)它們的組織也變得稍微困難和緊張起來(lái)，它先給人一種壓抑、一種疑惑，隨之而來(lái)的卻是積極的感知與把握，進(jìn)而轉(zhuǎn)入把握之后的快感和愉悅。 貢布里希和阿恩海姆的論述得到了神經(jīng)科學(xué)研究成果的驗(yàn)證。近年來(lái)神經(jīng)科學(xué)的研究成果為大腦獎(jiǎng)賞系統(tǒng)與審美愉悅之間的關(guān)系提供了有力證據(jù)。Silvia的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)作品復(fù)雜性和理解程度的評(píng)價(jià)顯著地影響審美趣味：實(shí)驗(yàn)認(rèn)為高度復(fù)雜的并能理解的視覺(jué)刺激最有趣。人們對(duì)刺激的加工層次越深，越可能喜歡該刺激。*Silvia，P.J., “Cognitive appraisals and interest in visual art: Exploring an appraisals theory of aesthetic emotions ”，in Empirical Studies of the Arts,23, 2005,pp.119-133.Galanter提出，有效地加工復(fù)雜信息(如藝術(shù)作品)具有獎(jiǎng)賞性，而審美愉悅是獎(jiǎng)賞系統(tǒng)作用的結(jié)果。*Galanter,P., “Complexity, neuroaesthetics, and computational aesthetic evaluation”，in 13th Generative Art Conference,2010.pp.399-409.Ramachandran和Hirsteind論述審美的隱喻法則時(shí)指出，美是知覺(jué)刺激的獎(jiǎng)賞性的產(chǎn)物。*Ramachandran,V.S.,﹠Hirsteind,W., “The science or art: A neurological theory of aesthetic experience”，in Journal of Consciousness Studies,6(6-7),1999,pp.15-51.視覺(jué)系統(tǒng)在加工或整合某一特征時(shí)，激活了邊緣系統(tǒng)并導(dǎo)致其釋放獎(jiǎng)賞性的化學(xué)物質(zhì)(如多巴胺等)而使該過(guò)程具有獎(jiǎng)賞性。

人們?cè)谛蕾p空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)作品時(shí), 往往會(huì)被視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的“真實(shí)”謊言所誘惑, 化錯(cuò)為美，不由自主地沉溺于其藝術(shù)價(jià)值的深度體驗(yàn)之中?？臻g視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的復(fù)雜性和模糊性持續(xù)不斷地激活大腦的審美認(rèn)知機(jī)制，產(chǎn)生了內(nèi)在的、具有高級(jí)結(jié)構(gòu)的深層審美效應(yīng),散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)感染力，這應(yīng)該就是空間視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)的魅力之源。

(責(zé)任編輯：陸曉芳)

收稿日期：2016-03-11

作者簡(jiǎn)介：戴志強(qiáng)，中國(guó)傳媒大學(xué)教授、藝術(shù)與科學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，腦科學(xué)與智能媒體研究院副院長(zhǎng)。

基金項(xiàng)目：本文系中國(guó)傳媒大學(xué)橫向科研項(xiàng)目“媒介用戶(hù)體驗(yàn)可用性考評(píng)體系”(項(xiàng)目編號(hào)：HW150360) 和中國(guó)傳媒大學(xué)橫向科研項(xiàng)目“媒介藝術(shù)與科技創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目編號(hào)：HW14140)的階段性成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)]I01

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4145[2016]07-0106-05

劉國(guó)華，中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生。