盛亞丹

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

隱性教育法在電視真人秀節(jié)目中的運(yùn)用及價(jià)值

盛亞丹

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

電視真人秀節(jié)目作為近幾年電視節(jié)目中異軍突起的節(jié)目形態(tài)，深受廣大電視觀眾特別是青少年的喜愛和追捧。真人秀節(jié)目形態(tài)多樣，貼近現(xiàn)實(shí)生活，承載豐富的思想文化內(nèi)涵，探索、挖掘其背后蘊(yùn)含的榜樣暗示、情境感染、情感感化、藝術(shù)陶冶、自我教育等隱性教育方法，具有積極的育人作用和社會(huì)價(jià)值意蘊(yùn)，有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育力量的回歸。

隱性教育法；真人秀節(jié)目；價(jià)值意蘊(yùn)

一、真人秀節(jié)目形態(tài)概述

（一）“真人秀”概念

所謂真人秀，是指以電視傳媒為媒介，由制作者制定規(guī)則，參與者在規(guī)定的情境中展現(xiàn)完整的表演過程，經(jīng)過戲劇化的后期剪輯，加工制作而成的電視節(jié)目。[1]“真”是真人秀的突出特點(diǎn)，它采用完全紀(jì)實(shí)的拍攝手法，來記錄真實(shí)環(huán)境里發(fā)生的真人和真事?！叭恕笔钦嫒诵愕暮诵模嫒诵愎?jié)目將人性、人格展示作為核心，強(qiáng)調(diào)參與者本身的個(gè)性，讓選手真正成為節(jié)目的主角?！靶恪笔撬氖侄?，主要指故事和游戲。中國電視觀眾在電視上看到的第一檔真人秀節(jié)目，是CCTV-2在2000年8月《地球故事》欄目播出的美國電視片《生存者》。同年，廣東電視臺(tái)推出的《生存大挑戰(zhàn)》，成為國內(nèi)“真人秀”的首次嘗試。目前，中國的真人秀節(jié)目大多是以西方和韓國的節(jié)目為藍(lán)本，然后再進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋就粱庸ぶ谱鞫?，例如美國的American Idol、Voice of America，韓國的Running Man、《爸爸去哪兒》《我們結(jié)婚吧》等，都有相應(yīng)的中國版本。

（二）真人秀節(jié)目形態(tài)特征

1. 紀(jì)實(shí)性

真人秀節(jié)目大多采用紀(jì)錄片的方式拍攝，具有紀(jì)實(shí)性。大衛(wèi)·麥克奎恩在《理解電視：電視節(jié)目類型的概念與變遷》中指出，紀(jì)錄片會(huì)造成這樣一種印象：攝像機(jī)碰巧拍攝下了沒有預(yù)期的事情，并客觀真實(shí)地展示給觀眾。真人秀節(jié)目沒有固定的情節(jié)，節(jié)目的參與者無論是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人還是明星，在真人秀中他們扮演的都是他們自己，他們不需要按照導(dǎo)演的劇本表演，只需按照自己的處事方式、思維習(xí)慣去完成節(jié)目即可，因此真人秀節(jié)目中的人和事通過攝像機(jī)完全地展示在受眾的眼前，是真實(shí)可信的。

2. 沖突性

真人秀節(jié)目以人際間細(xì)膩的情感互動(dòng)和頻繁的矛盾沖突為主線來推動(dòng)故事的發(fā)展。如果真人秀節(jié)目記錄的只是平平淡淡的生活，那么節(jié)目就沒有強(qiáng)大的吸引力，觀眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注度就會(huì)降低。觀眾還是想在電視上看到精彩的“戲”，而“戲”在很大程度上是由于戲劇沖突產(chǎn)生的。真人秀最大的看點(diǎn)在于人與人之間的沖突，通過選手之間的沖突，展現(xiàn)出人物的性格特征，并且在不斷地制造沖突中，保證了真人秀節(jié)目劇情的懸念和刺激，激起觀眾的收視愿望。

3. 娛樂性

游戲是真人秀節(jié)目中的必備要件，它是目前真人秀節(jié)目普遍采用的一種節(jié)目手段。真人秀節(jié)目中的游戲往往是經(jīng)過節(jié)目組精心設(shè)計(jì)，或者是引入大部分觀眾在兒童時(shí)期曾玩過的一些游戲。這些游戲雖然規(guī)則簡(jiǎn)單，卻能得到觀眾的認(rèn)可，產(chǎn)生強(qiáng)大的娛樂效果。一方面實(shí)現(xiàn)觀眾的感觀愉悅與娛樂精神訴求，另一方面也能使電視觀眾重溫童年時(shí)代的純真和快樂。因此，真人秀節(jié)目是否具有娛樂效果，就成為節(jié)目是否成功的關(guān)鍵。但是值得關(guān)注的是，電視節(jié)目如果出現(xiàn)“泛娛樂化”現(xiàn)象，也會(huì)使傳播內(nèi)容失去應(yīng)有的思想內(nèi)涵。

4. 參與性

與其他電視節(jié)目一樣，真人秀節(jié)目的觀眾一旦融入其中，他們會(huì)和節(jié)目參與者一起同悲同喜，特別是一些明星真人秀，明星的舉動(dòng)一度會(huì)成為大家熱議的話題。一些競(jìng)賽類的真人秀節(jié)目還引入了觀眾投票機(jī)制，并且觀眾的投票具有決定選手命運(yùn)和改變節(jié)目進(jìn)程的作用。例如，湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》和《快樂男聲》節(jié)目，觀眾短信的支持率直接決定選手是否晉級(jí)。這不僅增加了觀眾的觀眾意識(shí)，使整個(gè)比賽更加公開透明，也能讓節(jié)目匯聚大量人氣，使節(jié)目長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持較高的收視率。

（三）真人秀節(jié)目興起的原因

1.滿足大眾的文化消費(fèi)需求

真人秀節(jié)目滿足了大眾追求生活本真的文化消費(fèi)需求?，F(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏不斷加快，生活在高節(jié)奏高效率生活狀態(tài)下的觀眾渴望了解生活在其他地方的人們的生活狀況，以獲得一些日常經(jīng)驗(yàn)，而不僅僅是虛假的電視劇情。真人秀節(jié)目中生活化的故事正好與人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)形成一種現(xiàn)實(shí)觀照。人們?cè)谟^看真人秀節(jié)目時(shí)更容易產(chǎn)生心理認(rèn)同感，可以從“真人秀節(jié)目”這面鏡子中看到自己的日常行為和人性的弱點(diǎn)，有利于人們反省自己的言行，完善自身的行為。

2.滿足大眾的心理消費(fèi)需求

真人秀節(jié)目提供給大眾在高壓生活環(huán)境下情感放松和情緒發(fā)泄的平臺(tái)。真人秀節(jié)目借助趣味的游戲，讓觀眾體驗(yàn)到簡(jiǎn)單的快樂。另外，真人秀節(jié)目滿足了觀眾窺視他人隱私的心理。由于真人秀節(jié)目一般采用全天24小時(shí)全方位的跟蹤拍攝，紀(jì)錄選手的一點(diǎn)一滴，包括一些隱私生活和細(xì)節(jié)展現(xiàn)。因此，觀看真人秀節(jié)目就帶給觀眾一種窺視的快感，迎合了普通觀眾獵奇和八卦的心理。

3.滿足電視娛樂節(jié)目升級(jí)換代的需求

電視娛樂節(jié)目需要不斷更新?lián)Q代，才能有持續(xù)的生命力。真人秀節(jié)目作為一種新興的節(jié)目形態(tài)，在收視份額中的比例不斷攀升，侵襲著原來影視劇所占有的收視份額。真人秀節(jié)目不僅具有較高的收視率，而且具有強(qiáng)大的商業(yè)價(jià)值。例如，湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒3》的廣告費(fèi)賣出了6.7億元人民幣，加上冠名權(quán)總共為11.7億元人民幣，經(jīng)濟(jì)效益十分樂觀。

二、隱性教育法的內(nèi)涵

隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的，隱性教育是指隱藏教育目的，潛移默化地對(duì)受教育者進(jìn)行教育的方式。所謂隱性教育法，是指教育者按照一定的社會(huì)目的和要求，在教育對(duì)象無意識(shí)和不自覺的情況下，將潛隱的教育性因素間接地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行影響和教育的方法。隱性教育法也可以稱為感染教育法，所謂感染教育法，就是受到一定感染體或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的方法。[2]隱性教育法的特點(diǎn)如下。

1. 教育目的的潛隱性和教育內(nèi)容的滲透性

教育者把帶有強(qiáng)制性政治要求的目的巧妙地融入教育對(duì)象的日?；顒?dòng)之中，通過一定的環(huán)境或活動(dòng)載體，使教育內(nèi)容滲透到個(gè)人的業(yè)務(wù)工作、娛樂活動(dòng)、個(gè)人成才等活動(dòng)的目標(biāo)之中，起著隱性的導(dǎo)向作用，使人們?cè)诓恢挥X、潛移默化中受到影響，接受思想政治教育工作所倡導(dǎo)的思想觀念及要求，并自覺地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行動(dòng)。

2. 教育方式的愉悅性和教育對(duì)象接受教育的自主性

與顯性教育不同，隱性教育“運(yùn)用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃盵3]。這種寓教于樂的德育方法尊重受教育者的主體地位，尊重個(gè)體發(fā)展的需要，使受教育者完全處于一種自主選擇和自愿參與教育活動(dòng)的自發(fā)狀態(tài)，促進(jìn)受教育者主動(dòng)接受教育和開展自我教育。

3. 教育手段的間接性和教育效果的持久性

隱性教育不像顯性教育那樣運(yùn)用直接的具體手段，而是借助于一定的教育載體間接地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透，通過人格感化、藝術(shù)熏陶和環(huán)境陶冶等教育形式，使受教育者在一種無意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)入教育者所創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境中，自覺地接受教育內(nèi)容，讓受教育者在有意或無意中受到心靈的感染、情操的陶冶和思想的洗禮，從而達(dá)到教育的效果。相比直接手段，這種間接手段有時(shí)更有力量，教育效果也更久遠(yuǎn)。

三、隱性教育法在真人秀節(jié)目中的具體運(yùn)用

中國真人秀節(jié)目經(jīng)過這些年的發(fā)展，節(jié)目類型已經(jīng)十分多元化，包括競(jìng)賽選秀型、野外生存型、職場(chǎng)創(chuàng)業(yè)型、生活服務(wù)型、婚戀約會(huì)型、益智游戲型、角色置換型等多種類型。在這些紛繁豐富的節(jié)目類型中，蘊(yùn)含著以下幾種隱性教育法的具體方式。

（一）榜樣示范

班杜拉認(rèn)為，觀察者能通過觀察他人的行為，習(xí)得認(rèn)知技能和新的行為模式，榜樣表現(xiàn)出觀察者原本不具備的新的思維模式和行為模式，通過觀察，觀察者也能形成同樣形式的思維和行為[4]。當(dāng)觀察者對(duì)榜樣進(jìn)行行為參照，榜樣也就發(fā)揮了價(jià)值導(dǎo)向和激勵(lì)強(qiáng)化的作用。榜樣總是以生動(dòng)鮮明的形象出現(xiàn)在人們面前，他們通過行為暗示、人格感召、形象感染、群體感染等方式產(chǎn)生巨大的感召力。

目前，明星真人秀節(jié)目越來越火熱，深受青少年的青睞，明星作為青少年的偶像，能對(duì)青少年產(chǎn)生巨大的示范作用。從心理學(xué)上看，青少年正處于逐漸擺脫“心理斷乳期”的階段，剛剛從父母羽翼下走出來的他們?cè)谶M(jìn)入到紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)后逐漸體驗(yàn)到了“現(xiàn)實(shí)自我”的勢(shì)單力薄與失落無奈，急需在孤獨(dú)的內(nèi)心世界中找尋一個(gè)參照點(diǎn)，進(jìn)行自我撫慰與崇拜仿效。明星們身上散發(fā)出的時(shí)尚魅力與現(xiàn)代特質(zhì)，無疑成為他們構(gòu)筑“理想自我”的最佳模板。曝光于大眾之下的明星們的日常言行舉止在很大程度上會(huì)影響青少年未來的成長(zhǎng)與成才，明星們?cè)谡嫒诵愎?jié)目中不自覺地展現(xiàn)出的行為和價(jià)值觀，在無形中給青少年傳遞了榜樣的力量。因此，在榜樣教育中，應(yīng)將隱性教育滲透在青少年生活的方方面面，引導(dǎo)青少年形成正確的審美趣味、鑒賞能力和文化品位，實(shí)現(xiàn)思想道德教育從認(rèn)知教育向?qū)嵺`教育轉(zhuǎn)變并最終內(nèi)化為青少年日常的行為習(xí)慣。

（二）情境感染

無論什么形式的思想道德教育都離不開特定的教育情境，離不開一定環(huán)境條件下教育主體與教育情境的互動(dòng)作用。青少年由于在理性思維上尚不成熟，更容易接受具體可感的情境的影響。因此，對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育，離不開真人秀節(jié)目中營造的各種教育情境。

如詩如畫的自然情境?！侗寂馨?兄弟》節(jié)目組錄制過的景點(diǎn)包括：風(fēng)景秀麗的杭州西湖，鐫帶著水墨畫氣息的烏鎮(zhèn)，浙江舟山的秀山島滑泥公園，穿越演繹的上海灘，等等。《爸爸去哪兒》三季節(jié)目幾乎涵蓋了中國大江南北的風(fēng)景畫卷，北到黑龍江牡丹江雪鄉(xiāng)，南到具有獨(dú)特民族風(fēng)土人情的云南文山普者黑，西到新疆吐魯番，東到原生態(tài)海島漁民生活的山東威海雞鳴島，這些客觀的自然情境給人美的享受和心靈的陶冶，它們以或是顯性或是隱性的方式傳遞著一定的歷史積淀和文化信息，培養(yǎng)觀眾對(duì)美感的追求、對(duì)健康精神生活的渴望。

真實(shí)質(zhì)樸的生活情境。生活情境對(duì)人的德行有重要的教化作用，德育只有來源于生活才能贏得共鳴，取得較好的效果。真人秀節(jié)目的錄制地點(diǎn)告別了閃亮的鎂光燈打造的舞臺(tái)，走出攝影棚，走到最樸實(shí)無華的山村鄉(xiāng)舍，走到充滿生活氣息的街頭巷尾，去體驗(yàn)普通老百姓的日常生活。前不久，《人民日?qǐng)?bào)》就刊發(fā)了評(píng)論文章，為《奔跑吧 兄弟》點(diǎn)贊，文章稱贊《奔跑吧 兄弟》節(jié)目不僅在歡笑中傳遞了正能量，而且引導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ形蛏畹恼嬷B。道德教育只有融入強(qiáng)烈質(zhì)樸的生活情境，才能激起青少年內(nèi)心情感的漣漪。

厚重底蘊(yùn)的文化情境。真人秀節(jié)目不僅僅呈現(xiàn)風(fēng)景綺麗的自然景觀，也著重強(qiáng)調(diào)一些具有厚重文化底蘊(yùn)的人文景觀。文化是人類在改造自然與改造社會(huì)的歷史進(jìn)程中進(jìn)而改造人類自我的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它是由一個(gè)個(gè)異彩紛呈的充滿“人文化成”的文化組成的文化情境，是歷時(shí)的傳統(tǒng)規(guī)約（歷史背景）和共時(shí)的環(huán)境條件（現(xiàn)實(shí)生活）兩者的激蕩交融[5]。真人秀節(jié)目中文化情境的營造沒有脫離中華民族已有的文化土壤，又體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)主流文化和先進(jìn)文化的特征，這種特定的文化傳統(tǒng)和文化融合會(huì)對(duì)青少年的信仰、價(jià)值觀念和國家認(rèn)同感產(chǎn)生深刻而巨大的影響。

（三）情感感化

列寧曾說過:“沒有‘人的感情’，就從來沒有人對(duì)真理的追求。”[6]道德教育要用溫暖的情感來喚起受教育者的共鳴，以情感人，以情動(dòng)人，“動(dòng)之以情”的教育才能真正到達(dá)受教者的心靈深處，達(dá)到教育雙方無障礙的心靈互通。愛是一種深沉的情感，它是教育雙方達(dá)到心靈互通的橋梁。因此，教育者要用愛去交換愛，讓受教育者心里充滿愛的陽光。當(dāng)觀眾在收看真人秀節(jié)目時(shí)，常常被節(jié)目中的溫情場(chǎng)面感動(dòng)得熱淚盈眶，這就是一種共感共情的境界，這種共感共情，是一種親社會(huì)行為，具有情感感化和道德內(nèi)化的功能。

近年來，青少年的思想問題越來越嚴(yán)重，特別是一些生活在城市里的獨(dú)生子女，由于父母的溺愛，他們過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下，他們把父母的愛看成理所當(dāng)然，一切以自我為中心，只注重個(gè)人私欲的滿足，不懂得感恩和回報(bào)。真人秀《變形記》就立足于城市青少年出現(xiàn)的情感淡漠、責(zé)任感缺失等問題，以愛、善良、純真為主題，通過農(nóng)村主人公和城市主人公的角色互換，讓城市主人公在農(nóng)村陌生的環(huán)境和巨大的生活落差下，在農(nóng)村家庭純真質(zhì)樸的感情感化下，體悟到自己擁有的幸福生活和珍貴親情，學(xué)會(huì)珍惜和感恩，在未來的生活中做出改變。這檔欄目不僅是在教育參與節(jié)目的城市主人公，通過節(jié)目中流露的真情實(shí)感，也在教育收看電視節(jié)目的廣大青少年觀眾。

（四）藝術(shù)陶冶

藝術(shù)陶冶法是指借助于音樂、舞蹈、美術(shù)、詩歌、小說、影視等藝術(shù)手段創(chuàng)造的生動(dòng)形象和營造的藝術(shù)氛圍，來感染受教育者，讓受教育者在欣賞、評(píng)論、創(chuàng)作及演出過程中受到陶冶。目前，電視真人秀所運(yùn)用的藝術(shù)感染法主要是音樂和舞蹈。例如，音樂真人秀《中國好聲音》《我是歌手》《中國夢(mèng)之聲》《中國好歌曲》等，擁有一大批年輕的電視觀眾。音樂是蘊(yùn)涵情感最豐富的藝術(shù)，是人們抒發(fā)情感的工具，通過音樂歌手可以表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂，聽眾可以產(chǎn)生共鳴。音樂具有魔力，它可以緩解緊張的情緒，可以陶冶人的情操和性情。時(shí)尚的情歌之所以受年輕人的喜愛，是因?yàn)樗鼭M足了年輕人的情感，并激發(fā)他們對(duì)生活的熱愛以及對(duì)美好未來的無限憧憬。中國古代的哲學(xué)家認(rèn)為，音樂的陶冶對(duì)于提高人們的道德水平有著重要的作用，此所謂“興與詩，立與禮，成與樂”。舞蹈真人秀如《舞出我人生》《舞林大會(huì)》《舞林爭(zhēng)霸》等，通過舞者在舞蹈中展示出的力量和柔美，讓觀眾得到美的熏染。舞蹈也具有教育意義，例如用舞蹈的方式演繹出的一個(gè)個(gè)凄美的愛情故事，讓觀眾對(duì)堅(jiān)貞的愛情充滿美好的憧憬；例如用舞蹈表現(xiàn)出的革命年代革命戰(zhàn)士奮勇抗?fàn)幍木?，激起觀眾對(duì)革命戰(zhàn)士的敬佩和誓死保衛(wèi)祖國山河的情懷。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，它在人們沉醉于藝術(shù)的魅力時(shí)，“潤物細(xì)無聲”地給予教育。

（五）自我教育

思想政治教育不僅要求教育者把正確的思想和道德規(guī)范傳授給廣大群眾，更重要的是要人們通過自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，即自我教育達(dá)到用正確思想去克服錯(cuò)誤思想，從而樹立正確的世界觀和人生觀的目的。隱性教育是一種平等和開放的教育方式，教育主體并不刻意向教育對(duì)象傳遞教育信息，而是引導(dǎo)受教育者自己領(lǐng)悟，推動(dòng)受教育者自我完善和自我發(fā)展。真人秀節(jié)目倡導(dǎo)追求真、善、美，反對(duì)假、惡、丑，無論是節(jié)目制作者還是節(jié)目嘉賓，都沒有大肆宣傳節(jié)目宗旨，但是電視觀眾在觀看節(jié)目的時(shí)候，卻能通過節(jié)目中傳遞的價(jià)值觀進(jìn)行自我反省和自我認(rèn)識(shí)。真人秀節(jié)目傳遞出的價(jià)值觀，是一種綜合隱性的教育力量，促進(jìn)受教育者在自主活動(dòng)中將節(jié)目要求的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自身的思想觀點(diǎn)和信念，成為支配和改善自己思想和行為的內(nèi)在動(dòng)力。自我教育是指受教育者自覺依據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求能動(dòng)地促進(jìn)自我發(fā)展的活動(dòng)，是對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和自我控制的一種自覺自主的活動(dòng)，是促進(jìn)青少年成長(zhǎng)的內(nèi)因。因此，真人秀節(jié)目要堅(jiān)定弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀，幫助青少年正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)他們自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的意識(shí)和能力，在不斷的自我教育中促進(jìn)精神世界的自我完善，堅(jiān)持正確的思想和觀念，改正錯(cuò)誤的思想和觀念，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

四、隱性教育法在“真人秀”節(jié)目中的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

“導(dǎo)向功能是思想政治教育目的性、意識(shí)形態(tài)性的體現(xiàn)，是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無法代替的功能”。[7]在當(dāng)今價(jià)值觀念多元、消費(fèi)主義盛行、娛樂文化泛濫的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，電視媒體應(yīng)如何堅(jiān)守和傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，如何在堅(jiān)守媒體責(zé)任、追求節(jié)目形態(tài)多樣、提高媒體經(jīng)濟(jì)效益三者之間找到平衡，是媒體人和電視節(jié)目制作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。為此，國家新聞出版廣電總局發(fā)出通知，要求真人秀節(jié)目要主動(dòng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，防止把節(jié)目辦成脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離人民群眾的無聊游戲，反對(duì)助長(zhǎng)社會(huì)浮躁心態(tài)和頹廢萎靡之風(fēng)。[8]真人秀有著大量年齡層次偏低的青少年受眾，他們對(duì)外部世界有著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑造、形成的重要階段。在大眾傳播潛移默化的熏陶下，他們或是主動(dòng)或是被動(dòng)地接收到電視媒體的價(jià)值觀引導(dǎo)。因此，擁有大批年輕粉絲的真人秀節(jié)目，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，多制作一些正能量的節(jié)目，給年輕的受眾傳遞積極正面的價(jià)值觀，主動(dòng)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入電視節(jié)目中，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的導(dǎo)向功能。例如，《中國達(dá)人秀》節(jié)目就把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國夢(mèng)有機(jī)結(jié)合起來，做到了保持娛樂精神和堅(jiān)持傳遞主流價(jià)值觀的平衡?！吨袊_(dá)人秀》為平凡大眾提供展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，旨在實(shí)現(xiàn)普通人的夢(mèng)想，尋找中國的達(dá)人?！靶∪宋锏拇髩?mèng)想”“平凡也能創(chuàng)造奇跡”是節(jié)目所堅(jiān)持的理念和價(jià)值觀，在這一理念中又貫穿了中國人奮勇拼搏、積極向上的精神內(nèi)核。在這個(gè)平臺(tái)上，懷揣夢(mèng)想的達(dá)人們，用他們驚人的才藝打動(dòng)了億萬觀眾，讓我們知道，在中國的民間、草根中，有多少人心中藏著一個(gè)美麗的夢(mèng)想，而這些小小夢(mèng)想的匯聚將發(fā)揮巨大的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的“中國夢(mèng)”。人人皆有夢(mèng)想，依靠自身的努力，為理想而拼搏奮斗，在某種程度上也反映了現(xiàn)在的人們更加注重個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！稑O限挑戰(zhàn)》節(jié)目的核心價(jià)值觀是不斷挑戰(zhàn)自我和超越自我，在內(nèi)容設(shè)置上，節(jié)目組把明星放在一個(gè)生理和心理壓力都很大的環(huán)境中，來表現(xiàn)他們?cè)诿媾R壓力時(shí)的突圍和逆襲，這也是當(dāng)今社會(huì)各行各業(yè)的人們?cè)诿媾R壓力與挑戰(zhàn)時(shí)需要的精神?！墩嬲凶訚h》節(jié)目響應(yīng)國家關(guān)于“努力推動(dòng)全民國防教育深入普及，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)匯聚正能量”的號(hào)召，是一檔大型國防教育節(jié)目。這檔節(jié)目強(qiáng)化了全民的家國情懷，激發(fā)了社會(huì)大眾尤其是青少年的愛國之情、憂國之心和報(bào)國之志，具有愛國教育與國防教育的積極意義?！栋职秩ツ膬骸贰栋职只貋砹恕返让餍怯H子類節(jié)目傳遞出的父子溫情，能喚起剛剛度過或正在經(jīng)歷青春叛逆期的青少年對(duì)于“親情”的認(rèn)知?！侗寂馨?兄弟》《花兒與少年》等明星戶外真人秀節(jié)目，則給青少年或者即將步入社會(huì)的大學(xué)生群體傳遞出團(tuán)隊(duì)合作、互利共贏的重要性等。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育力量的回歸

真人秀節(jié)目不應(yīng)單純地追求“有意思”，還要追求“有意義”。真人秀節(jié)目要彰顯中國特色，就要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫穿傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀教育方面的內(nèi)容，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)真善美、傳遞正能量、增強(qiáng)思想高度上下功夫。廣電總局要求各級(jí)廣電部門，要積極鼓勵(lì)具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的原創(chuàng)電視節(jié)目，樹立文化自覺和文化自信，充分利用中華文化元素、中華美學(xué)精神打造帶有中華文化底蘊(yùn)的真人秀節(jié)目。中華傳統(tǒng)文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)薪火相傳，運(yùn)用大眾傳媒傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀教育，能夠讓青少年在散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化中感悟中華文化的魅力，學(xué)會(huì)做人做事。

目前，中國“真人秀”節(jié)目在傳播中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀方面已有所進(jìn)步。在當(dāng)今的自媒體時(shí)代，文化快餐和碎片化的閱讀導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承越來越難，《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中華好詩詞》等文化類節(jié)目，首次以漢字為載體，關(guān)注青少年對(duì)漢字知識(shí)與文化傳統(tǒng)的認(rèn)知，為青少年提供了一個(gè)展示自己漢字掌握水平和施展個(gè)性的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，也讓廣大觀眾認(rèn)識(shí)和重溫了中華漢字之美和古代詩詞的魅力。漢字是中華文化傳統(tǒng)的縮影，漢字里積淀著中華文化的結(jié)晶。一個(gè)民族的文化靠文字的記錄來流傳，只有人們對(duì)自己民族的文字感興趣，了解文字背后蘊(yùn)藏的文化氣息和文化內(nèi)涵，才能提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，進(jìn)而去豐富人們的傳統(tǒng)文化知識(shí)，自覺傳承傳統(tǒng)文化。在云南貝葉書院錄制的一期《爸爸去哪兒》節(jié)目，節(jié)目組就讓萌娃們?cè)跁簩W(xué)習(xí)禮儀，參悟中華禮儀之美。萌娃們?cè)谧〕值囊龑?dǎo)下面對(duì)自己的爸爸虔誠地行跪拜禮，并向父親叩頭表示感恩，感恩自己的父母給自己生命。一個(gè)民族的傳統(tǒng)很大程度地體現(xiàn)在一個(gè)民族約定俗成的禮儀習(xí)俗上，跪拜禮儀就是中華民族的傳統(tǒng)。通過節(jié)目中孩子向父親行跪拜禮，青少年觀眾也能學(xué)到感恩父母、孝敬父母，從而反省自己的日常行為。《中國達(dá)人秀》節(jié)目也是傳承中華文化和傳統(tǒng)美德的典范，它的主題歌《中國式夢(mèng)想》的歌詞：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”就是出自《孟子·盡心上》，這兩句話正是對(duì)中國“達(dá)人”的典型中國式注解。節(jié)目里所選出來的選手并不只重視他們的“天才、天賦”，而是更注重于強(qiáng)調(diào)他們身上所負(fù)載的精神層面的東西，包括個(gè)人的精神品質(zhì)、情懷、修養(yǎng)，這些元素是選擇“達(dá)人”的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。《中國達(dá)人秀》舞臺(tái)上的選手們無論身世多么卑微，生活多么窘困，他們依然堅(jiān)持生活的勇氣，不停止前進(jìn)的腳步，在他們身上傳遞出了中國人樂觀向上、自強(qiáng)不息的民族精神。

[1]謝耕耘、陳虹.真人秀節(jié)目：理論、形態(tài)和創(chuàng)新[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：1．

[2]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999：152．

[3]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001：287-289．

[4] A·班杜拉.思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論( 上冊(cè)) [M].穎等譯.上海: 華東師范大學(xué)出版社，2005：65.

[5]董杰.思想政治教育情境論[M].武漢: 湖北人民出版社，2013：92．

[6]列寧.列寧全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，1984：25．

[7]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：131．

[8] 國家新聞出版廣電總局.關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知[EB/OL].http://www.sarft.gov.cn/art/2015/7/22/art_113_27532.html.

Recessive Education in Reality TV Show and the Application Value

Sheng Yadan
(Marxism College, Central China Normal University)

act: Reality TV show as a form of sudden emergence of television programs in recent years are loved and sought after by the majority of TV viewers, especially young people. Reality show is close to real life with various shapes, carrying rich ideological and cultural connotation. Exploration, mining example hinted behind implication, situational infection, emotional role, artistic cultivation, self-education and other hidden method of education have a positive role in educating people. Implication and social values, is conducive to play the guiding role of the socialist core values and facilitate the return of traditional culture and education forces.

ds: Implicit Education Methods; Reality Show; Value Implication

D64

A

1006-1789（2016）04-0073-06

責(zé)任編輯 楊 毅

2016-04-08

盛亞丹，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。