文/公方彬

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政治話語(yǔ)系統(tǒng)：中國(guó)文化軟實(shí)力提升的瓶頸

文/公方彬

中國(guó)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配，這是不言而喻的事情。原因何在？多種原因中很重要一點(diǎn)是話語(yǔ)系統(tǒng)的制約。關(guān)注中國(guó)參與的國(guó)際對(duì)話，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣同時(shí)引發(fā)思考的現(xiàn)象，來(lái)自中國(guó)政府官員與世界大多數(shù)國(guó)家官員的話語(yǔ)系統(tǒng)存在明顯差異。習(xí)慣于“講政治”的中國(guó)官員，無(wú)時(shí)無(wú)處不采用政治話語(yǔ)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)很獨(dú)特，往往讓人聽不懂，甚至誤讀。

講政治是我們的優(yōu)勢(shì)，但政治泛化和泛政治化，尤其不分場(chǎng)合講政治，難免把自己置于尷尬境地。比如，到世界各國(guó)去辦孔子學(xué)院，目的顯然不能僅僅定位為漢語(yǔ)傳播，很重要的是文化傳播，讓世界了解這個(gè)文明古國(guó)秉承的核心價(jià)值觀，恰恰是“仁、和”，是“己所不欲，勿施于人”，這種文化和價(jià)值觀的傳播是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)大大方方，理直氣壯，然而長(zhǎng)期以來(lái)我們過(guò)度強(qiáng)調(diào)文化的政治屬性，認(rèn)定西方文化進(jìn)中國(guó)是“文化侵略”，特別是西方核心價(jià)值觀更帶有“反動(dòng)性”。既然反對(duì)別人的文化或價(jià)值輸出是“文化侵略”，那么我們當(dāng)然不敢言文化和價(jià)值輸出，于是，一個(gè)光明正大地、空間廣闊的行為，自我限制，變得空間狹窄，如此自然無(wú)法提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

我們?cè)撊绾慰创@種現(xiàn)象，同時(shí)思考有沒有更新和調(diào)整的必要。為什么我們習(xí)慣于政治話語(yǔ)系統(tǒng)？因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是革命黨，由此造就了中國(guó)特殊的政治生態(tài)——一切著眼于政治，如此下來(lái)也便有了特殊的價(jià)值系統(tǒng)與話語(yǔ)系統(tǒng)，“講政治”已經(jīng)接近于無(wú)意識(shí)。

當(dāng)然，這之外還有歷史和文化的原因。中國(guó)與世界長(zhǎng)期隔絕，包括語(yǔ)言隔絕。乾隆時(shí)期發(fā)生過(guò)一個(gè)影響很大的“洪仁輝事件”，英國(guó)商人洪仁輝告御狀，結(jié)果被乾隆下旨“監(jiān)禁三年”，幫其寫狀子的廣東秀才結(jié)局更慘——當(dāng)街?jǐn)厥住．?dāng)時(shí)給英國(guó)商人的罪名有三點(diǎn)：違反禁令、不適當(dāng)告狀、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。此后，乾隆下旨：“禁止洋人學(xué)漢語(yǔ)”，“不準(zhǔn)中國(guó)人教洋人學(xué)漢語(yǔ)，違者斬”。未必不是這的原因，比如1862年，清政府為培養(yǎng)翻譯人員而籌建“同文館”，最初甚至出現(xiàn)了有學(xué)館而無(wú)學(xué)生的尷尬，因?yàn)閺墓俚矫窠哉J(rèn)為沒有必要學(xué)“夷文夷語(yǔ)”。

如此下來(lái)，中國(guó)與世界自然互不相知。所以，到了近現(xiàn)代，中國(guó)的知識(shí)系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)與世界存在巨大差異。再加上辛亥革命、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，我們的政治話語(yǔ)系統(tǒng)日漸系統(tǒng)和完善，以至于以政治文化重構(gòu)民族文化，以中國(guó)的政治評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)和標(biāo)定世界文化，特別是西方文化。

上述分析是否意味著筆者反對(duì)“講政治”？當(dāng)然不是。在中國(guó)這個(gè)政治決定一切的國(guó)度，消除政治話語(yǔ)系統(tǒng)，且不說(shuō)紊亂社會(huì)規(guī)則與價(jià)值系統(tǒng)，甚至導(dǎo)致官員不會(huì)說(shuō)話。我們需要調(diào)整，但這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。正是因此而強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一個(gè)是將政治文化、民族文化、人類文化作出區(qū)分，搞清之間的關(guān)系，實(shí)行區(qū)別對(duì)待。另一個(gè)是到世界上講話，盡量不用國(guó)內(nèi)的話語(yǔ)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)世界，或者說(shuō)盡量豐富我們的話語(yǔ)系統(tǒng)，突出人文品質(zhì)。

調(diào)整和改善是必然的，因?yàn)橐韵氯舾稍蛟谄鹱饔茫?/p>

第一，冷戰(zhàn)時(shí)期，世界存在兩大價(jià)值體系和話語(yǔ)系統(tǒng)，并且兩大系統(tǒng)中都充斥著政治語(yǔ)言，冷戰(zhàn)結(jié)束后，“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”成為重要的意識(shí)流，我們也提出了“跳出冷戰(zhàn)思維、零和博弈”。既然如此，如果在世界交往中大量使用政治語(yǔ)言，甚至經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也習(xí)慣于使用“橋頭堡”“殲滅戰(zhàn)”“沖刺”……，很難讓人聽懂，甚至導(dǎo)致誤解。

第二，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅增強(qiáng)，中國(guó)已經(jīng)具備了參與世界規(guī)則制訂的能力，既然是參與世界規(guī)則制訂，就不能僅僅是“我想說(shuō)什么”，還是考慮世界想聽什么，怎樣講才能讓世界聽懂。

第三，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想，必須提升文化軟實(shí)力，以增強(qiáng)引領(lǐng)世界的能力，這就需要大力傳播中華文化，這個(gè)文化不應(yīng)過(guò)度政治化，而應(yīng)有很強(qiáng)的人文品質(zhì)。事實(shí)上，政治融入人文產(chǎn)生的力量遠(yuǎn)比赤祼祼的政治話語(yǔ)系統(tǒng)更具感染力、影響力。正如西方一個(gè)政治家所說(shuō)，“宗教信仰的射程要比大炮遠(yuǎn)得多”。

……

我們必須明白一點(diǎn)，缺少親和力，容易遭到排斥的話語(yǔ)系統(tǒng)，不會(huì)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，因而也就無(wú)所謂中國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

作者簡(jiǎn)介：（公方彬，國(guó)防大學(xué)教授。曾任軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究所副所長(zhǎng)、正師職研究員。）