高婷婷

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

阿里夫·德里克對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的繼承與發(fā)展

高婷婷

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

阿里夫·德里克堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的意識(shí)形態(tài)思想，提出了獨(dú)特的具體的意識(shí)形態(tài)理論。他面對(duì)當(dāng)今發(fā)生巨大變化的資本主義社會(huì)，繼續(xù)對(duì)資本主義的批判，擴(kuò)展了階級(jí)的范圍，堅(jiān)守對(duì)殖民主義的批判，并探索馬克思主義在晚期資本主義的革命方法和手段。

德里克；馬克思；資本主義批判；意識(shí)形態(tài)

阿里夫·德里克被認(rèn)為是西方“晚期馬克思主義”（LateMarxism）的主要代表人物之一，堅(jiān)持主張以歷史唯物主義的生產(chǎn)方式構(gòu)架來重新解決當(dāng)代資本主義發(fā)展的新問題。德里克面對(duì)資本主義在后工業(yè)社會(huì)與全球化浪潮中的諸多新發(fā)展和新變化，堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)和基本原則，提出了具體的有價(jià)值的意識(shí)形態(tài)理論，為馬克思意識(shí)形態(tài)理論在晚期資本主義的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

一、繼承馬克思意識(shí)形態(tài)理論基本原則，提出全球資本主義

馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本原則，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。德里克等晚期馬克思主義者認(rèn)為在生產(chǎn)力沒有改變的當(dāng)下，生產(chǎn)關(guān)系也沒有改變，資本主義社會(huì)沒有本質(zhì)上的變化，而是進(jìn)入一個(gè)更高的階段，從國家資本主義階段、壟斷或帝國主義階段進(jìn)入到了晚期資本主義階段。[1]

所謂的晚期資本主義階段，就是德里克所稱的全球資本主義，它代表了一種更深層的資本的抽象、集中和霸權(quán)，并體現(xiàn)出新的特征。一是新國際勞動(dòng)分工出現(xiàn)，生產(chǎn)的過程通過轉(zhuǎn)包等方式跨國實(shí)現(xiàn)，一個(gè)生產(chǎn)過程或者同一產(chǎn)品生產(chǎn)過程通過生產(chǎn)、流通和消費(fèi)，在全球范圍內(nèi)迅速完成，即使更多地區(qū)卷入，也使資本更快速集中的運(yùn)轉(zhuǎn)。由此分析認(rèn)為，全球化的資本主義與早期的實(shí)踐存在本質(zhì)區(qū)別，它是資本主義的新階段。二是非中心化，城市成為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，沒有清晰可辨的中心，甚至最鄰近的城市之間的聯(lián)系遠(yuǎn)沒有網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中城市的聯(lián)系緊密。[2]三是跨國公司是將這些網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)緊緊聯(lián)系在一起的媒介，為了使經(jīng)濟(jì)作用協(xié)調(diào)一致建立了一些超越國家的地區(qū)性組織——跨國公司。四是生產(chǎn)的跨國化促使全球前所未有的分散化，從全球看沒有資本主義的中心，從地方看生產(chǎn)過程的分散化進(jìn)入到國內(nèi)的地方區(qū)域。五是資本主義的生產(chǎn)方式與其歷史上在歐洲的具體發(fā)源地分裂開來，資本主義的敘事從歐洲歷史的敘事擴(kuò)展到非歐洲資本主義，相對(duì)應(yīng)地出現(xiàn)多元文化主義。六是早期第一、第二、第三世界的劃分受到挑戰(zhàn)，新型全球化更強(qiáng)調(diào)第一世界和第三世界，南北差別已取代了三個(gè)世界的劃分，但全球卻呈現(xiàn)出更復(fù)雜的政治格局。

二、繼承馬克思階級(jí)對(duì)立意識(shí)形態(tài)理論，擴(kuò)大了階級(jí)的范圍

馬克思提出階級(jí)理論，認(rèn)為在資本主義社會(huì)有無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)不斷矛盾和斗爭(zhēng)。德里克繼承了這一階級(jí)理論，并擴(kuò)大了階級(jí)的內(nèi)涵。

在德里克看來全球資本主義時(shí)代階級(jí)更加復(fù)雜化，階級(jí)在空間和跨度上進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大。一是橫向范圍上形成全球性資產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)隨著資本在全球擴(kuò)張，他們所擁有的共同利益已經(jīng)超越了民族國家邊界，形成跨國資產(chǎn)階級(jí)和跨國無產(chǎn)階級(jí)。二是階級(jí)與種族、性別等關(guān)系復(fù)雜交錯(cuò)，德里克把婦女、民族、激進(jìn)與土著居民所發(fā)起和開展的運(yùn)動(dòng)和抗?fàn)幰布{入到反抗資本霸權(quán)和剝削的斗爭(zhēng)領(lǐng)域中。三是階級(jí)放在不同的地域有不同的意義，德里克重視從地域中來考察階級(jí)、種族、性別等關(guān)系，在不同的地域中，不論階級(jí)、性別、種族等問題，都應(yīng)該有著不同的表現(xiàn)，這些問題的關(guān)系混合在一起也應(yīng)該有著不同的表現(xiàn)，這種混合物也相應(yīng)的生出一套社會(huì)關(guān)系，包含階級(jí)、性別、種族及地域自身等范疇的具體意義。

三、繼承馬克思殖民主義意識(shí)形態(tài)批判理論，提出后殖民主義批評(píng)理論

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，就不斷揭露資本主義國家對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國家的侵略、奴役和壓迫，對(duì)老牌殖民主義進(jìn)行批判。德里克繼承了馬克思主義，立足于當(dāng)代的資本主義現(xiàn)實(shí)，提出了對(duì)后殖民主義的批評(píng)理論。

德里克的后殖民主義批評(píng)理論是基于對(duì)其他后殖民理論中非歷史化現(xiàn)象的深刻批評(píng)。在德里克看來，后殖民主義與全球資本主義之間存在著對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，它是全球資本主義的意識(shí)形態(tài)的一種表述，是以后殖民知識(shí)分子的身份自居的第一世界、第三世界的知識(shí)分子建構(gòu)的一種話語。很多后殖民理論家將歷史的維度從后殖民理論中祛除的做法，不僅無助于將問題清晰化，反而會(huì)造成極大的混亂，導(dǎo)致無法對(duì)殖民和后殖民的發(fā)展歷程進(jìn)行歷史分期，對(duì)殖民者和被殖民者的身份進(jìn)行判定。德里克認(rèn)為，后殖民概念的“后”本身表述了一種歷史時(shí)間，包涵了一種歷史分期，殖民主義以后，新型全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化格局的后殖民主義，但實(shí)際上過去的殖民主義與現(xiàn)在的后殖民主義通過資本主義聯(lián)系在一起，并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。德里克對(duì)后殖民主義采取歷史化的分析，力求把后殖民從與全球化資本主義的意識(shí)形態(tài)共謀關(guān)系中解救出來，還原后殖民主義研究的批判性特質(zhì)，以達(dá)到正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代后殖民理論的目的。

四、探索馬克思主義在晚期資本主義的發(fā)展，提出后革命氛圍

經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為反抗資本主義霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)剝削的方案是通過社會(huì)主義革命推翻其統(tǒng)治，獲得自身解放。德里克明確地將當(dāng)前的全球化與資本主義霸權(quán)聯(lián)系起來，對(duì)資本霸權(quán)的新形式帶來的壓迫進(jìn)行分析，提出了“重新發(fā)明革命”的口號(hào)。德里克使用了“后革命”一語來表述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為后革命是一種對(duì)社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)，既然資本主義生產(chǎn)方式仍然占統(tǒng)治地位，這種生產(chǎn)方式占據(jù)或已經(jīng)重組政治、經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系的霸權(quán)地位，那么在此意義上的后革命便成了反對(duì)資本主義霸權(quán)的一種選擇。

德里克后革命氛圍理論在反抗的主體力量、斗爭(zhēng)手段、具體場(chǎng)所等方面進(jìn)行了分析。一是反抗主體范圍擴(kuò)大，經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為反抗資本主義的主要力量是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)，德里克認(rèn)為婦女、民族、激進(jìn)與本土人民等力量是新出現(xiàn)的反抗全球資本主義的應(yīng)該被認(rèn)識(shí)的主體力量。[3]二是斗爭(zhēng)手段更加多樣，原來的階級(jí)斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)形式最常見的是暴力革命，在當(dāng)前資本主義社會(huì)中，是各主體根據(jù)所處環(huán)境出發(fā)通過各種不同的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)跨國資本主義的反抗和斗爭(zhēng)，涉及遍布世界的土著運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。三是反抗場(chǎng)所具體為地域，這里所指的地域是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于全球化自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，在地域中各種矛盾都鮮明地表述在日常生活境況中，人們便從日常生活出發(fā)進(jìn)行抵抗。

[1]詹明信.晚期資本主義的文化邏輯[M].陳清僑，等譯.北京:三聯(lián)書店，1997.

[2]阿里夫·德里克.后革命氛圍[M].王寧，等譯.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999.

[3]阿里夫·德里克.跨國資本時(shí)代的后殖民批評(píng)[M].王寧，等譯.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2016）02-0087-02

2016-03-03

高婷婷（1985-），女，黑龍江大慶人，碩士研究生,主要從事馬克思主義理論學(xué)習(xí)和研究。