李國俊，曲 強(qiáng)

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

·文化視閾·

柯爾施對(duì)馬克思批判資本主義社會(huì)形態(tài)的解讀

李國俊，曲 強(qiáng)

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

柯爾施是西方馬克思主義的主要代表人物之一，被稱為“亞圣”?？聽柺膶?duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的批判來解讀他的馬克思主義觀?？聽柺┲睋糍Y本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)，揭示資本家依靠資本榨取無產(chǎn)者的剩余價(jià)值以及資產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義者的種種污蔑。像馬克思認(rèn)為的那樣，柯爾施也認(rèn)為資本主義社會(huì)是通向社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)必然階段，所以他批判資本主義社會(huì)，實(shí)際上是為了能過渡到社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)揚(yáng)棄的過程。

社會(huì)形態(tài)；資本主義社會(huì)；唯物主義

一、馬克思主義社會(huì)學(xué)的起源

1838年，孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞，但馬克思的社會(huì)學(xué)與孔德的社會(huì)學(xué)卻并沒有理論上的聯(lián)系，他批判孔德的社會(huì)學(xué)是“現(xiàn)代社會(huì)主義的反對(duì)派”。后來，黑格爾按照18世紀(jì)英國人和法國人的說法，將物質(zhì)生活關(guān)系的總和稱作為“市民社會(huì)”。馬克思正是通過黑格爾的市民社會(huì)概念，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了自己唯物主義的社會(huì)理論。他認(rèn)為，對(duì)于市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求，并由此開始了探討人的社會(huì)本性。

馬克思研究市民社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展的整個(gè)過程，以及在這個(gè)過程中包含和使其產(chǎn)生革命變革的不斷發(fā)展的趨向?？聽柺┱J(rèn)為，這一趨向是雙重的，即在客觀上是包含在市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，而在主觀上，也正是由于這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才產(chǎn)生了不同社會(huì)階級(jí)的對(duì)立。在對(duì)市民社會(huì)充分研究的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了一種新的社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，這種社會(huì)科學(xué)充分肯定了經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的作用，并且對(duì)每一個(gè)社會(huì)階段以特定的歷史背景進(jìn)行單獨(dú)分析，而不主張以“過來人”的一貫思維方式去分析每個(gè)不同的社會(huì)階段。

二、資本主義社會(huì)形態(tài)的弊端

（一）資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)者的剝削

馬克思提出，資本主義制度和社會(huì)關(guān)系，應(yīng)該從資本主義的歷史特殊性上去理解?？聽柺┱J(rèn)為，馬克思立足于無產(chǎn)階級(jí)的利益和價(jià)值立場，把“歷史原則”貫徹到底，使得對(duì)一切社會(huì)關(guān)系作歷史的論述成為馬克思研究社會(huì)形態(tài)首要的基本原則。柯爾施在《卡爾·馬克思》一書中，特別以馬克思格外強(qiáng)調(diào)的“地產(chǎn)”和“商品”為例。馬克思認(rèn)為在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的不同歷史時(shí)代，地產(chǎn)的性質(zhì)和地位也不相同。隨著資本主義的發(fā)展，“資本”漸漸地取代了“地產(chǎn)”的位置，而“地租”也變成為資本剩余價(jià)值的一部分。同時(shí)，資本和地產(chǎn)也有著微妙的異曲同工之處，資本主義國家的商人和銀行家們，雖然不參與真正的生產(chǎn)，但是卻通過提供資本而獲得“商人利潤”和“利息”，這與同樣是不參加生產(chǎn)而獲得一部分利潤的“地租”十分相似。與此同時(shí)，馬克思的“商品”概念，也融入了獨(dú)特的資本主義因素，他認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，商品本身就包含了雇傭勞動(dòng)者的肉和血、手與腦中所體現(xiàn)的勞動(dòng)力商品。這些不能不把自己零星出賣的工人，如同其他貨物一樣，也是一種商品，所以他們不免要受到競爭方面一切偶然情況的影響，也不免受到市場方面一切波動(dòng)的影響。[1]473最后，柯爾施指出，由于工人需要生存就要先找到工作，而想要找到工作，就需要給資產(chǎn)階級(jí)帶來更大的剩余價(jià)值。所以，這看似公平的交易，實(shí)際上恰恰反映了資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)。

（二）資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義者的指責(zé)

為了掩蓋自己的剝削本質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義者的指責(zé)是隨處可見的。例如：他們指責(zé)共產(chǎn)主義者想要消滅所有制、想要消滅個(gè)性和自由等。馬克思指出，共產(chǎn)主義的特征，并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，換言之，共產(chǎn)主義者要消滅的是私有制。同樣，對(duì)于共產(chǎn)主義者想要消滅個(gè)性和自由的指責(zé)，馬克思反駁他們荒謬的論點(diǎn)，指出共產(chǎn)主義者想要消滅的只是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性與自由，不過是買賣和貿(mào)易的自由?？聽柺┩瑯又С至笋R克思的觀點(diǎn)，認(rèn)為共產(chǎn)主義者正在做、并且將一直堅(jiān)持做下去的事情，實(shí)際上就是不斷的消滅剝削?？傮w而言，共產(chǎn)主義者意圖消滅的是一切帶有階級(jí)性質(zhì)的、具有剝削本質(zhì)的事物，他們?cè)谧约旱陌l(fā)展進(jìn)程中勢必會(huì)同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

（三）柯爾施對(duì)資產(chǎn)階級(jí)固化思想的批判

馬克思在論述他的唯物主義社會(huì)理論時(shí)指出，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的理論家表面上在談?wù)撈渌鐣?huì)形式時(shí)，他們實(shí)際上仍然是以資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)作為特別的歷史形式來參考的，這個(gè)社會(huì)從經(jīng)驗(yàn)上可感知的特征他們可以在其他社會(huì)形式中重新發(fā)現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)研究者也總是用資產(chǎn)階級(jí)的眼光去看待歷史和未來，他們習(xí)慣性地給某一階段的歷史，戴上資產(chǎn)階級(jí)的帽子，或是用資產(chǎn)階級(jí)的眼光來看待未來的發(fā)展，從而使他們的觀點(diǎn)自認(rèn)為“合理化”?？聽柺┰凇犊枴ゑR克思》一書中批判到：“資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理論家錯(cuò)誤的、形而上學(xué)的發(fā)展概念從兩個(gè)方面都是封閉的，并且在過去與未來一切社會(huì)形態(tài)中，都基本上是自身的重現(xiàn)?！盵2]24柯爾施指出，馬克思將以往的任何歷史時(shí)代不只是當(dāng)作“預(yù)備階段”，而是看成獨(dú)立的、從它們自身的范疇可以把握的歷史形態(tài)，由此，馬克思所指的社會(huì)主義社會(huì)，不但是資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)發(fā)展的形式，更是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所不能理解的新的社會(huì)類型。

三、革命的理論與實(shí)踐

在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，一切有關(guān)社會(huì)的重要論述，都是把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊關(guān)系、生產(chǎn)方式、國家和法律看作是至上的社會(huì)制度的形式。馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理論家面對(duì)不同的歷史發(fā)展階段而不同的特殊社會(huì)關(guān)系，始終以同樣的資本主義眼光去理解?？聽柺┲赋?，對(duì)于馬克思理論來說真正的特征僅僅在于：它始終維護(hù)的是另一個(gè)階級(jí)的利益，即與現(xiàn)存的階級(jí)進(jìn)行斗爭。馬克思的理論也意識(shí)到自身是作為歷史的產(chǎn)物，同一定的社會(huì)歷史發(fā)展階段和一定的社會(huì)階級(jí)有著現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。[2]49柯爾施強(qiáng)調(diào)，對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)存的一切社會(huì)關(guān)系的論述，應(yīng)包含對(duì)這種特殊的社會(huì)形態(tài)的批判和對(duì)它實(shí)際變革的實(shí)踐。

馬克思說：“共產(chǎn)黨人的最近的目的是和其余一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以某一個(gè)世界改革家所臆想或發(fā)現(xiàn)的思想或原則為根據(jù)的。這些原理不過是當(dāng)前進(jìn)行著的階級(jí)斗爭的真實(shí)關(guān)系的總的表述，不過是現(xiàn)在我們眼前進(jìn)行著的歷史運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)?！盵2]49柯爾施指出，革命的唯物主義理論適合于論證無產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)存資產(chǎn)階級(jí)制度的實(shí)際進(jìn)攻。唯物主義的社會(huì)研究以充分的理論意識(shí)，承擔(dān)了在整個(gè)說來針對(duì)變革現(xiàn)存社會(huì)的運(yùn)動(dòng)中賦予它的部分職能。從而它是作為與現(xiàn)代工人階級(jí)的實(shí)際行動(dòng)相聯(lián)系的、批判的和革命的科學(xué)而建立起來。[2]50社會(huì)是不斷發(fā)展的，并通過不斷的實(shí)踐，始終以前進(jìn)的、變革的眼光去對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)階段進(jìn)行分析，從而共產(chǎn)主義者才能形成自己的社會(huì)主義道路。

[1]馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1965：10.

[2][德]卡爾·柯爾施.卡爾·馬克思——馬克思主義的理論和階級(jí)運(yùn)動(dòng)[M].熊子云，翁廷真，譯.重慶:重慶出版社，1993.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

B516.59

A

1002-2341（2016）02-0074-02

2016-03-05

李國俊（1959-），男，吉林榆樹人，院長，教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。