吳浩然

淺析抗戰(zhàn)時(shí)期豐子愷的漫畫創(chuàng)作思想
——由“兒童戰(zhàn)事畫”談起

吳浩然

豐子愷是民國時(shí)期影響最大的漫畫家之一，雖以漫畫聞名，其漫畫的構(gòu)成和風(fēng)韻卻與同時(shí)代的漫畫家截然不同。他的漫畫含蓄、溫暖，有著傳統(tǒng)式的大愛精神和濃郁的中國氣派。即便是日寇的暴行迫使他流離失所，他仍保持著一顆寬容仁愛之心。寬容和仁愛是子愷漫畫的創(chuàng)作源泉，同時(shí)也是子愷漫畫的創(chuàng)作精神。

子愷漫畫；寬容；教育

作為一介儒生的豐子愷，面對(duì)社會(huì)沉浮，國家前途未卜，在大災(zāi)大難面前，始終保持著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛國熱忱，向世人宣揚(yáng)正義，喚起全世界愛好和平擁護(hù)人道的國民的響應(yīng)，以感性的畫筆和敏銳的藝術(shù)視角，述說著沉痛國恥下一個(gè)國民的思想。正如陳浮在《抗戰(zhàn)中的豐子愷先生》一文中所寫：“雖然不免老朽，不曾上前線殺敵，但已經(jīng)是一位民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中可敬的戰(zhàn)士。他勇敢、堅(jiān)決、樂觀，和一切的戰(zhàn)斗者一樣。”*陳?。骸犊箲?zhàn)中的豐子愷先生》，《循環(huán)報(bào)》1938年9月28日。

一、“寧做流浪者，不當(dāng)亡國奴”

逃難也，逃到桂江西，獨(dú)秀峰前談藝術(shù)，七星巖下躲飛機(jī)，何日更東歸？——豐子愷《望江南》*豐子愷：《望江南》，《豐子愷文集》(七)，豐陳寶、豐一吟、豐元草編，杭州：浙江文藝出版社、浙江教育出版社，1990年，第744頁。

1937年7月7日，日本帝國主義發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，侵占平津以后，又野心勃勃地對(duì)上海發(fā)動(dòng)了大規(guī)模進(jìn)攻。國民黨政府推行不抵抗政策，消極抗日，大片國土相繼失守，兇猛的戰(zhàn)火很快殃及上海周邊的小鎮(zhèn)。

石門毗鄰上海，為浙北古鎮(zhèn)之一。相傳越國為了抵御吳國進(jìn)攻，在此壘石為門，故稱石門。小鎮(zhèn)物產(chǎn)富饒，民風(fēng)淳樸，因誕生了藝術(shù)大師豐子愷而揚(yáng)名天下。豐子愷生于1898年11月9日，是我國著名的漫畫家、文學(xué)家、美術(shù)和音樂教育家、翻譯家。1933年春，他用稿費(fèi)在故鄉(xiāng)石門(今屬桐鄉(xiāng)市)建造了自己的寓所——緣緣堂，過著閑云野鶴般的著述生活。可好景不長，1937年11月6日下午，豐子愷正在緣緣堂二樓閱讀蔣堅(jiān)忍的《日本帝國主義侵略中國史》，準(zhǔn)備畫成《漫畫日本侵華史》，帝國主義的飛機(jī)突然開始轟炸整個(gè)小鎮(zhèn)，石門頓成殘?jiān)珨啾?，緣緣堂危在旦夕。面?duì)日寇的步步緊逼，豐子愷決定“寧做流浪者，不當(dāng)亡國奴”，于是簡(jiǎn)單打點(diǎn)行裝，帶領(lǐng)全家倉促向西南方向逃難，由此開始了長達(dá)八年的流離生涯。

一家老幼十二人由石門出發(fā)，經(jīng)桐廬、江西萍鄉(xiāng)、湖南長沙、湖北漢口，后由于九江失守，又不得不再回到長沙。在長沙時(shí)，豐子愷接到了桂林師范專科學(xué)校校長唐現(xiàn)之的邀請(qǐng)信，遂促成了桂林之行。

豐子愷來到桂林師范，租住在泮塘嶺40號(hào)的謝四嫂家。他把房東的牛棚改造成自己的書室，稱為“牛棚書室”。書室環(huán)境雖說簡(jiǎn)陋，卻是豐子愷宣傳抗戰(zhàn)、文藝創(chuàng)作的陣地，就連為謝四嫂家寫的春聯(lián)也是抗戰(zhàn)內(nèi)容，聯(lián)曰：“天下興亡匹夫有責(zé)，抗戰(zhàn)必勝婦孺皆知。”桂林師范的辦校宗旨是：“以藝術(shù)興學(xué),以禮樂治?！?，學(xué)校尤其重視學(xué)生的藝術(shù)教育和抗戰(zhàn)宣傳。豐子愷在校擔(dān)任壁報(bào)和抗戰(zhàn)漫畫的宣傳指導(dǎo),常帶領(lǐng)學(xué)生上街下鄉(xiāng)去宣傳抗戰(zhàn),他畫的抗戰(zhàn)漫畫被學(xué)校制版而印,作為抗戰(zhàn)宣傳資料各處張貼?！督處熑沼洝分性涊d此事：“十一月二十八日(星期一)……學(xué)校會(huì)議決定，宣傳除派學(xué)生分組走近鄉(xiāng)外，復(fù)以石印印吾抗戰(zhàn)畫四幅，隨隊(duì)揭貼，又以轉(zhuǎn)送他校。學(xué)生亦須自制抗戰(zhàn)漫畫，由我指導(dǎo)。”*豐子愷：《教師日記》，重慶：萬光書局，1944年。

豐子愷的抗戰(zhàn)漫畫曾被當(dāng)時(shí)的很多報(bào)刊雜志轉(zhuǎn)載。1938年11月出刊的《華大桂聲》第一卷第二期整版登載了豐子愷的詩畫《嘉興所見·夢(mèng)江南》。*豐子愷：詩畫《嘉興所見·夢(mèng)江南》，載1938年11月《華大桂聲》第1卷第2期，華中大學(xué)桂聲社編輯，桂林興紀(jì)大觀印務(wù)社印刷，桂林崇德書店總發(fā)行。詩曰：“空襲也，炸彈向誰投？懷里嬌兒猶索乳，眼前慈母已無頭。血乳相和流?！碑嬅鎯?nèi)容慘不忍睹，催人淚下，詩句悲壯凄涼，讓人無不動(dòng)容。無知的嬌兒還在吃奶，母親的頭顱卻被彈片削飛得不知去向。畫家親眼目睹這一慘象，悲憤之心泄于筆端。同樣，在漢口時(shí)，他偶遇鄉(xiāng)間大樹，主干雖被砍去，但生機(jī)不絕。春風(fēng)一吹，照舊生長得枝繁葉茂。豐子愷有感于此，畫了一張漫畫，并題詩曰：“大樹被斬伐，生機(jī)并不絕。春來怒抽條，氣象何蓬勃。”如此勃勃的生命力，不正是中華民族不屈不撓的精神象征嗎？

生機(jī)并不絕，豐子愷在妻子身上也看到了中華民族旺盛的生命力。來桂林時(shí)，妻子徐力民已有身孕，于是他便為這個(gè)新生兒取名為“新條”，寄予了抗戰(zhàn)必勝的希望。但女兒陳寶覺得“新條”不雅，便改作“新枚”。豐子愷認(rèn)為：“大肚皮逃難，在流亡中生兒子，人皆以為不幸，我卻引為歡慶。我以為這不過麻煩一點(diǎn)而已。當(dāng)此神圣抗戰(zhàn)的時(shí)代，倘使產(chǎn)母從這生氣蓬勃的環(huán)境中受了胎教，生下來的孩子一定是個(gè)好國民，可為未來新中國的力強(qiáng)的基礎(chǔ)分子……一定是這回的抗戰(zhàn)中，黃帝子孫壯烈犧牲者太多；但天意不亡中國，故叫老妻也來懷孕，為復(fù)興新中國增添國民?！?豐子愷：《未來的國民——新枚》，《宇宙風(fēng)》1938年9月16日。

懷著抗戰(zhàn)必勝的信念和強(qiáng)烈的愛國主義熱情，在國難深重的流離歲月里，豐子愷過著清貧的生活，卻從不呻吟叫苦。“如今故國已成焦土,漂泊將及兩年,在六千里外的荒山中重溫當(dāng)年倉皇辭家的舊夢(mèng),不禁心緒黯然,覺得無從下筆。然而環(huán)境雖變,我的赤子之心不失卻；炮火雖烈,我的匹夫之志決不被奪,它們因了環(huán)境的壓迫,受了炮火的洗禮,反而更加堅(jiān)強(qiáng)了。杜衡芳蓬所生,無非吾土；青天白日之下,到處為鄉(xiāng)。我又何必感慨呢?”*豐子愷：《辭緣緣堂》，載《豐子愷文集》(六)，豐陳寶、豐一吟、豐元草編，第118頁。在桂林旅居的日子，他再繪《漫畫日本侵華史》，還沒有來得及印刷，畫稿在逃難中喪失了；第三次重繪了《漫畫阿Q正傳》，終于在1939年由北京開明書店出版；創(chuàng)作了幾百幅抗戰(zhàn)漫畫，撰寫了十幾篇討伐日寇、積極抗戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文；為彌補(bǔ)學(xué)校課外教材的不足，他還繪制了兩本兒童讀物：《興華大力士》和《大同大姊姊》。

二、藝術(shù)的抗戰(zhàn)

我們四百兆人，中華民，仁義禮智潤心。我們四百兆人，相互親，團(tuán)結(jié)強(qiáng)于長城。以此圖功，何功不成！民族可復(fù)興。以此制敵，何敵不崩！哪怕小東鄰！我們四百兆人，齊出陣，打倒小日本！我們四百兆人，睡獅醒，一怒而天下平?！段覀兯陌僬兹恕?蕭而化作曲，豐子愷作詞)*豐子愷：《我們四百兆人》，蕭而化作曲，茅盾主編：《文藝陣地》創(chuàng)刊號(hào)，1938年。

抗戰(zhàn)期間，在文化界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟的引導(dǎo)下，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，很多畫家紛紛用自己的畫筆揭露日寇的暴行。隨著這類題材的大量出現(xiàn)，形成了中國美術(shù)史上特殊的美術(shù)思潮，有學(xué)者稱之為“戰(zhàn)事畫”。“戰(zhàn)事畫”當(dāng)時(shí)也被稱為“抗戰(zhàn)畫”，泛指與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的繪畫作品。主要內(nèi)容分戰(zhàn)跡圖、勞軍圖、災(zāi)情圖。戰(zhàn)跡圖主要是表現(xiàn)抗戰(zhàn)前線的實(shí)況，戰(zhàn)士英勇殺敵的相關(guān)場(chǎng)面和事跡，及整個(gè)戰(zhàn)局的形勢(shì)。勞軍圖則是表現(xiàn)后方怎樣支援前線，以慰問戰(zhàn)士為主題。災(zāi)情圖其實(shí)和戰(zhàn)跡圖類似，也是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的，只是內(nèi)容稍有分別，戰(zhàn)跡圖側(cè)重于戰(zhàn)場(chǎng)，災(zāi)情圖則以難民、流亡為主要題材，是戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫后的情景再現(xiàn)。學(xué)校被炸、家園被毀、災(zāi)民逃難等等都是災(zāi)情圖所表達(dá)的內(nèi)容，每張畫都是血淚交織的控訴，觸目驚心，畫面直截了當(dāng)，一針見血，具有很強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。因此災(zāi)情圖在這三種內(nèi)容中所占比例最大。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊原因，戰(zhàn)事畫的內(nèi)容和表達(dá)的主題也具有特殊的歷史性和政治性。中國的“戰(zhàn)事畫”大致是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的繪畫創(chuàng)作。在這個(gè)大憂患時(shí)代，很多畫家都投入到戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳中來，繪制宣傳畫、舉辦畫展、出版抗戰(zhàn)內(nèi)容的書籍，成為抗戰(zhàn)隊(duì)伍中一股強(qiáng)有力的洪流。

1937年以前，豐子愷的漫畫素以兒童情趣、人間世相、古詩新畫為題材，畫面寧靜致遠(yuǎn)、包含人間情味。然自抗戰(zhàn)軍興，日寇的暴行激起了畫家的無限憤慨，豐子愷一路逃難，一路揮灑自己的畫筆。雖然他沒有投筆從戎，奔赴戰(zhàn)地英勇殺敵，但他把逃難中的所見及所感，繪成漫畫積極宣傳抗戰(zhàn)，亦不失為藝術(shù)的戰(zhàn)斗篇章。

豐子愷許多反映戰(zhàn)時(shí)題材的漫畫，曾結(jié)集出版在《戰(zhàn)時(shí)相》和《客窗漫畫》單行本?！蹲訍鹇嬋分诹稇?zhàn)時(shí)相》，1945年12月開明書店出版。所收錄的64幅漫畫全部都是戰(zhàn)事畫。描寫的內(nèi)容有熱血奮戰(zhàn)的勇士、血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)、流離失所的難民、后方的兒童等。豐子愷畢竟不同于其他漫畫家，很多的畫作還是帶有抒情意味和諷刺風(fēng)格。如描寫女兵的《國中生女盡如花》《他年麟閣上，先畫美人圖》等；描寫日偽區(qū)的《摧殘文化》等；描寫戰(zhàn)士立志殺敵報(bào)國的《自寫岳王詞在壁，從頭整頓舊山河》《不許戎衣有淚痕》等；描寫戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的《戰(zhàn)爭(zhēng)與音樂》《留得人間姓名香》等；描寫腐敗政府的《傀儡》《丑劇》等，也有描寫兒童生活場(chǎng)景的《捷報(bào)》《散沙團(tuán)結(jié)可以御敵》等。

豐子愷的很多戰(zhàn)事畫少有殘忍露骨直面戰(zhàn)場(chǎng)的畫面，而是含蓄隱忍、不動(dòng)聲色地以寫實(shí)手法敘述一件事和一個(gè)人。部分作品充滿了浪漫主義情調(diào)，讓人看后笑中含淚。如《“今天天氣好！”》，畫面上兩個(gè)人相遇，天下著雨，都撐著傘，何謂天氣好？如果沒有此段生活經(jīng)歷，很難想象和理解。天氣下雨，視線不好，敵機(jī)就不會(huì)出來轟炸，沒有轟炸，生活暫得安寧；當(dāng)然畫題為《今天天氣好！》，也側(cè)面寫出了人們渴望和平的美好愿望。再如《戰(zhàn)地的狗》，作者并沒有直接畫出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的痛苦，而是通過一只狗，銜著主人的腿回家，描寫了狗主人的悲慘命運(yùn)。這樣的畫面處理貌似輕松、簡(jiǎn)煉，卻能給讀者內(nèi)心以沉重的壓抑感。既很好地表達(dá)了作者的意圖，增加了畫面的親和力和可讀性，也顯示出作者駕馭筆墨和語言的深厚功底。

豐子愷的漫畫集《客窗漫畫》也是一本有關(guān)戰(zhàn)事畫的書，收畫60幅。他在序言中寫道：“抗戰(zhàn)軍興，我的故鄉(xiāng)盡成焦土，我赤手空拳地倉皇逃難，但只是逃難而已，自愧未能投筆親赴戰(zhàn)地為國效勞。所以抗戰(zhàn)以來，我的畫都是逃難中的所見及所感，即內(nèi)地的光景，與住在后方的一國民(我)的感想而已。”*豐子愷：《客窗漫畫》序，桂林：今日文藝社，1942年。雖然照作者自己的話說，只是感想而已，但這恐怕是一個(gè)畫家唯一可以做到的事情。豐子愷曾撰文主張“藝術(shù)必能建國”，提出“因?yàn)橐话銣\見的人，向來誤解‘藝術(shù)’，把它看作消閑物，奢侈品”，*豐子愷：《藝術(shù)必能建國》，豐陳寶、豐一吟、豐元草編：《豐子愷文集》(四)，第30頁。卻不知“它的陶冶之功與教化之力的偉大”*豐子愷：《藝術(shù)必能建國》，豐陳寶、豐一吟、豐元草編：《豐子愷文集》(四)，第30頁。的理論主張。在這本集子中，他畫出了很多愛國者的心聲。如《閑居非吾志，甘心赴國憂》《匈奴未滅，何以家為》《國仇未報(bào)老僧羞》等。這一類戰(zhàn)事題材的漫畫，仍是借助詩句的魅力，甚至直接用古人詩，表達(dá)當(dāng)下事，充分展現(xiàn)出漫畫的文學(xué)性。臨陣殺敵是為抗戰(zhàn)，繪畫撰文作宣傳也是抗戰(zhàn)，實(shí)為藝術(shù)參戰(zhàn)、畫筆參戰(zhàn)的斗爭(zhēng)方式。同時(shí)也是他始終秉承“為人道而抗戰(zhàn)，為正義而抗戰(zhàn)，為和平而抗戰(zhàn)”*豐子愷：《談抗戰(zhàn)歌曲》，載《子愷近作散文集》，成都：普益圖書館版，1941年，第28頁。精神的最有力體現(xiàn)。

三、仁者無敵

東鄰有小國，其地實(shí)寒微。幸傍大中華，猶得借光輝。初通霸國術(shù)，遂爾圖殺羿。飛機(jī)兼炮火，殺人復(fù)掠地。思以非人道，脅我神明裔。豈知中華民，萬眾一心齊。群起衛(wèi)社稷，抗戰(zhàn)為正義。勝暴當(dāng)以仁，不在兵甲利。仁者本無敵，哀哉小東夷?！S子愷《仁者無敵》*豐子愷：《仁者無敵》，《少年先鋒》1938年第6期。

在豐子愷整個(gè)的創(chuàng)作歷程中，《興華大力士》和《大同大姊姊》并非主要著作，且流通極少，很多有關(guān)豐子愷的著作中均未談及，似乎惟恐觸摸到那段讓人悲慟欲絕、不堪回首的恥辱舊史。然而它在抗戰(zhàn)時(shí)期卻有著極其特殊的意義。

《興華大力士》和《大同大姊姊》書中均未印明出版時(shí)間，版權(quán)頁注為(桂林)特種教育社發(fā)行，寄售處為：南京天星書店和重慶難童書店。豐子愷在卷首中標(biāo)注了《例言》的寫作時(shí)間“廿七年十月十六日子愷記于桂林”。豐子愷1939年4月5日離開桂林前往宜山，限于當(dāng)時(shí)的通訊狀況，作者可能也未必知道這兩本小書已經(jīng)出版?！杜d華大力士》和《大同大姊姊》分別為初小三四年級(jí)和高小的國語課外讀物。每書包含了三個(gè)故事?！杜d華大力士》敘述了興華力大如牛，勇敢機(jī)智地和敵人周旋，最終在救國軍的配合下殲滅了全城鬼子。作者似乎有意把主人公興華描繪成大力士，既是對(duì)自己新生兒新枚的希冀，也是對(duì)中國命運(yùn)的美好展望?！洞笸箧㈡ⅰ吠ㄟ^名為大同的大姐姐為兩個(gè)小朋友鎮(zhèn)東和興華講不同的故事，闡明三個(gè)道理。豐子愷為故事中的三個(gè)主人公取名也是別有用心，“大同”取熱愛和平、世界大同之意；“鎮(zhèn)東”寓意鎮(zhèn)住東洋鬼子；“興華”則希望復(fù)興中華。

從戰(zhàn)事畫的角度研究，《興華大力士》和《大同大姊姊》屬于連環(huán)畫，一文一畫，每篇短文以真實(shí)故事為藍(lán)本，沒有故意夸大題材，而是以簡(jiǎn)單的故事情節(jié)、趣味的手法，真實(shí)地反映時(shí)事，以說理形式灌輸給大眾，輔以教育意義，為抗戰(zhàn)服務(wù)。畫面有戰(zhàn)跡圖和災(zāi)情圖的內(nèi)容，既是故事書，也是藝術(shù)教育書籍。作者在渲染戰(zhàn)事殘酷的同時(shí)，巧妙運(yùn)用童真之風(fēng)、寬容之理、教育之本、理想之情來滋養(yǎng)兒童，這也正是他對(duì)兒童的教育理念。他說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學(xué)生能直接作有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對(duì)付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)的最大效用?！?豐子愷：《教師日記》，重慶：萬光書局，1944年，第37頁?！杜d華大力士》和《大同大姊姊》的出版正是基于其創(chuàng)作觀，由淺入深，施教于人。

(一)童真與理想

《興華大力士》中，豐子愷把興華塑造成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智、力大無比的兒童形象。書封上，興華一手拎著“建國”，一手拎著“抗戰(zhàn)”，表現(xiàn)出堅(jiān)定、勇猛的氣勢(shì)，反映出作者的抗戰(zhàn)決心和對(duì)中國未來前途的美好展望。興華的確沒有讓人失望，他創(chuàng)造了一件件令人贊嘆不已的“光榮事件”：教室坍塌時(shí)，他撐住墻壁，讓同學(xué)們得以全部逃生；打探軍情時(shí)，他不畏艱險(xiǎn)，喬裝改扮，最終在救國軍的配合下把鬼子全部殲滅。一位小學(xué)生，何以會(huì)有如此的膽識(shí)與智慧，這基于國破家亡所激發(fā)出的人們內(nèi)在的抗戰(zhàn)熱情。兒童代表著民族的未來，他們身上所表現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，是民族振興的希望所在。作者利用興華這個(gè)人物，為中國的兒童樹立了榜樣，同時(shí)教育世人，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)必將得到最后的勝利。作者曾在逃難途中根據(jù)在友人家所見，創(chuàng)作了漫畫《炮彈作花瓶，萬世樂太平》。把一枚炸彈殼當(dāng)作花瓶，插上兩朵荷花，邊上還點(diǎn)綴了兩個(gè)鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物——阿福，以“荷”“瓶”寓意“和平”，這是畫家向往祥和生活的理想，同時(shí)也是全世界熱愛和平人民的共同愿望。

(二)寬容與教育

《大同大姊姊》中的三個(gè)故事都頗有情趣，既淺顯易懂，又意味深長?！饵S老伯伯養(yǎng)猴子》講述了一只猴子分別搶了黃伯伯的餅干、念珠、鞋子、風(fēng)兜、帽子，并抓傷黃伯伯的身體。作者以猴子的肆無忌憚、貪贓無厭類比日本侵略者的狼子野心，暴露出日本帝國主義的本性及殘酷的侵略現(xiàn)實(shí)。在故事的最后，作者又附注了如下文字：“讀了上面故事的小朋友，請(qǐng)注意下列的事：晉朝時(shí)代，日本請(qǐng)中國人去教太子讀千字文；唐朝時(shí)代，日本派學(xué)生到中國來留學(xué)；明朝時(shí)代，日本強(qiáng)盜到中國沿海各省來搶劫；清朝時(shí)代，日本強(qiáng)占我們的琉球群島……”*豐子愷：《大同大姊姊》，桂林：特種教育出版社，第22頁。很顯然，作者是想更進(jìn)一步闡明講此故事的最終目的和引申意義，希望通過這些故事及以上的文字，讓祖國的未來一代，勿忘卻這段恥辱的歷史，并化作崛起的力量。

故事二《瘋子、偷兒和強(qiáng)盜》，分別以市里出現(xiàn)了瘋子、偷兒、強(qiáng)盜來引出要說明的道理，并進(jìn)行了一場(chǎng)探討，是什么原因?qū)е滤麄兊某霈F(xiàn)。有人怪罪于出現(xiàn)了刀，才會(huì)使瘋子殺人；有人怪罪于化學(xué)藥品，使偷兒能夠順利偷竊；有人認(rèn)為是槍械不好，要不然強(qiáng)盜不會(huì)搶劫。最后通過說理、教育、引導(dǎo)等方式，讓兒童大徹大悟。如果對(duì)兒童直接說教，灌輸理論，沒有故事的鋪墊，其效果將大相徑庭。

故事三《大同大姊姊》也引發(fā)了一場(chǎng)熱議：日本人向我們投擲了炸彈，而我們卻向東京、大阪、神戶等地投了宣傳單，眾人非常不解和氣憤。提出問題后，大同大姊姊再一步步釋疑：第一，他們來轟炸我們的城市，殺害我們的老百姓，是犯國際公法的一種野蠻行為。我們不同他們一般見識(shí)，我們堂堂中華大國，決不跟了他們犯法，決不學(xué)他們的野蠻。第二，侵略中國，轟炸中國人民的是日本的軍閥，不是日本的人民，日本的人民也都是愛好和平的人民，他們被軍閥欺騙和強(qiáng)迫，到我國來打仗，他們心里痛恨軍閥，有說不出的苦痛——這是許多俘虜自己說出來的。所以我們倘去轟炸日本的人民，就變成了“吃了對(duì)門謝隔壁了”。第三，你們不要看輕這些傳單，這些雖然只是薄薄的幾張紙，其力量實(shí)在比炸彈大得多呢！通過大同大姊姊這樣的講解，大家茅塞頓開，知曉了用怎樣的寬容去贏得力量。這正如一次次容忍猴子的黃老伯伯一樣，中國人要胸襟寬闊，我們不把屠刀指向無搏擊之力的民眾，而是將和平的種子撒向世界。

“勝暴當(dāng)以仁，不在兵甲利”，作者堅(jiān)信仁者無敵，用一顆寬容之心，包容了自己所受的苦難，也寬容了日本侵略者所犯下的滔天大罪。他把自己的寬容和教育思想，融入一個(gè)個(gè)短小精悍的故事中，讓人們?cè)诠适轮蓄I(lǐng)略他的寬容之心，同時(shí)也受到教益。他以大同大姐姐之口，寄托了他的理想：“所以我說，這些傳單雖是薄薄的幾張紙，其力量實(shí)在比炸彈大得多。它們是炸彈的種子，播種在日本人民的心里。長大起來，變成無數(shù)炸彈，炸毀目標(biāo)軍閥的命根……于是人類永遠(yuǎn)和平幸福，世界大同實(shí)現(xiàn)了。”*豐子愷：《大同大姊姊》，第59頁。在《瘋子、偷兒、強(qiáng)盜》中，他也寫道：“全世界上，到底愛好和平的人是大多數(shù)，歡喜殺人的是最少數(shù)。我們只要齊心協(xié)力，為人道而抗戰(zhàn)，為全人類的和平幸福而抗戰(zhàn)，必定能夠引起全世界愛好和平的人的同情和響應(yīng)，必定能夠殲滅世界上一切暴徒。這些暴徒在世界上，猶之瘋子、偷兒、強(qiáng)盜在我們這市內(nèi)，究竟是少數(shù)。他們只能暫時(shí)橫行，不久就要被警察捉住，監(jiān)禁起來，或者竟把他們殺掉?！?豐子愷：《大同大姊姊》，第42頁。

《興華大力士》和《大同大姊姊》雖然是作者針對(duì)兒童而作，內(nèi)容上稍顯單薄，但依然有著特殊的意義。戰(zhàn)時(shí)學(xué)校的教育和時(shí)代是脫了節(jié)的，尤其是藝術(shù)教育，還停留在畫梅蘭竹菊和唱靡靡之音的舊歌上，教的學(xué)的內(nèi)容依舊陳腐，雖然有些學(xué)校也盡量設(shè)法配合戰(zhàn)時(shí)之宣傳，但由于戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)教材和人才的匱乏，教育根本無法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來。大批的藝術(shù)家涌入桂林后，為桂林的藝術(shù)教育發(fā)揮了巨大作用。一些知名的畫家指導(dǎo)學(xué)生繪制壁報(bào)、壁畫、教育掛圖和抗戰(zhàn)將士的畫像等；音樂家則搜集當(dāng)?shù)氐纳礁?，依原調(diào)配制新詞，教學(xué)生和群眾學(xué)唱抗戰(zhàn)歌曲，創(chuàng)作和表演抗戰(zhàn)新劇，逐漸形成了藝術(shù)教育的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。文藝界也提出藝術(shù)的大眾化、民族化，號(hào)召畫家們真誠關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入大眾。著名畫家倪貽德曾提出具有進(jìn)步思想的大眾藝術(shù)觀。他認(rèn)為，今后藝術(shù)的趨勢(shì)，應(yīng)是為大眾而制作了。我們不但要使大多數(shù)人能夠欣賞，而且還要具有教育的使命。在內(nèi)容方面講，必須具有大多數(shù)人民所能接受的現(xiàn)實(shí)生活，在表現(xiàn)形式方面講，是應(yīng)當(dāng)力求寫實(shí)的精神。豐子愷也在《談抗戰(zhàn)藝術(shù)》一文中指出：“抗戰(zhàn)藝術(shù)貴淺顯易解。故淺顯而最廣被人理解，便是最良好的抗戰(zhàn)藝術(shù)?！?豐子愷：《談抗戰(zhàn)藝術(shù)》，《子愷近作散文集》，成都：普益圖書館，1941年，第33頁?！拔覀兊目箲?zhàn)藝術(shù)，務(wù)求廣受四萬萬民眾的理解。欲廣受理解，內(nèi)容非仁愛不可，外形非淺顯不可?！?豐子愷：《談抗戰(zhàn)藝術(shù)》，《子愷近作散文集》，第42頁。他視“漫畫是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒”*豐子愷：《漫畫是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒》，《抗戰(zhàn)漫畫》全國美術(shù)界動(dòng)員特輯，1938年。，因?yàn)槁嬕煌荒苛巳?，宣傳方法最為奏效?/p>

豐子愷的兒童戰(zhàn)事畫既具備了寫實(shí)精神、文化教育的實(shí)用功能，同時(shí)也擔(dān)負(fù)起藝術(shù)抗戰(zhàn)的時(shí)代使命，是從純藝術(shù)到大眾藝術(shù)、功能性藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中的特殊作品，極具政治意義和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。即便是在當(dāng)今的和平時(shí)期，它仍是一針清醒劑，告誡人們：要穩(wěn)定和平的成果，必須要有“居安思?！钡膽n患意識(shí)和振興中華的社會(huì)責(zé)任感。這或許就是豐子愷戰(zhàn)事畫所承載的歷史價(jià)值和教育意義。

吳浩然(1974-)，男，杭州師范大學(xué)弘一法師·豐子愷研究中心特約研究員(杭州 311121)