(美)約翰·奈斯比特 多麗絲·奈斯比特

傳播中國(guó)

(美)約翰·奈斯比特 多麗絲·奈斯比特

對(duì)當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，國(guó)際傳播是非常重要的研究領(lǐng)域之一。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注并非總是滿懷善意，因此中國(guó)需要積極向世界傳播自己。國(guó)家形象是由目標(biāo)受眾所能理解的話語(yǔ)所塑造，語(yǔ)言中的詞匯縮水會(huì)給人際交往和全球?qū)用嫔系纳罨斫鈳?lái)負(fù)面影響。中國(guó)在國(guó)際傳播中要提高語(yǔ)言處理能力，跨越溝通障礙，講好中國(guó)故事，以自己的方式定位中國(guó)的立場(chǎng)和角色。

傳播中國(guó)；語(yǔ)言處理；跨越障礙；自我定位

我們夫婦倆與北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)一群懂英語(yǔ)的學(xué)生合作從事一個(gè)研究項(xiàng)目已有數(shù)月。他們面臨著雙重任務(wù)：不僅要學(xué)會(huì)如何就事實(shí)進(jìn)行寫(xiě)作或者談?wù)摗鬟f信息、講故事,還必須用英語(yǔ)表達(dá),把詞語(yǔ)的字面和內(nèi)在含義都翻譯出來(lái)。我們認(rèn)為,對(duì)當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō),國(guó)際傳播是非常重要的研究領(lǐng)域之一。原因如下：

過(guò)去的幾十年間,中國(guó)一步一個(gè)腳印地走上國(guó)際舞臺(tái)。一開(kāi)始,步伐緩慢,不被人注意,如今卻后來(lái)居上,站在聚光燈下,為國(guó)際社會(huì)所矚目。當(dāng)然,這些關(guān)注并不總是滿懷善意,不總是基于對(duì)中國(guó)的客觀報(bào)道,相反常常夾雜著偏見(jiàn)。由于傳播不是一條單行道,國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行介紹的同時(shí),中國(guó)也要用自己的話語(yǔ)傳播自己。形象由被目標(biāo)受眾理解的話語(yǔ)所塑造,因此,我們認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)最重要的研究領(lǐng)域之一便是國(guó)際傳播。

在學(xué)會(huì)說(shuō)話以前,我們表達(dá)的多是基本需求和情感。之后我們學(xué)會(huì)用母語(yǔ)表達(dá)。出于本能,我們學(xué)會(huì)了語(yǔ)言的細(xì)微差別、字里行間的隱含意義以及耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)格言。我們身邊的人們和我們說(shuō)著同樣的語(yǔ)言,他們不僅了解語(yǔ)言的字面意思,而且也深諳其中的文化、意識(shí)形態(tài)以及政治含義。我們都有交流的愿望,也希望能被人理解,個(gè)人如此,國(guó)家亦然。我們的生活質(zhì)量很大程度上要受語(yǔ)言能力的影響。文化素養(yǎng)或者更精確地說(shuō)文化素養(yǎng)的缺失成為國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目的重點(diǎn)研究問(wèn)題之一,這并不是巧合。簡(jiǎn)短的推文、短信和其他簡(jiǎn)潔的通知導(dǎo)致了語(yǔ)言中詞匯量的日漸縮水,不利于個(gè)人和全球?qū)用嫔系母盍私狻?/p>

年輕人容易低估語(yǔ)言的重要性以及不善言辭所帶來(lái)的影響?；仡櫄v史,當(dāng)時(shí)公認(rèn)的最美女性克莉奧帕特拉七世①編者注:亦即史上有名的“埃及艷后”。,盡管遭受羅馬帝國(guó)強(qiáng)大的威脅,仍統(tǒng)治埃及長(zhǎng)達(dá)22年。斯泰西·希夫在傳記《克莉奧帕特拉的一生》中,糾正了這一形象②編者注:即克莉奧帕特拉僅僅是美女。。希夫?qū)懙溃骸翱死驃W帕特拉是一位精明的戰(zhàn)略家和天才談判家,她塑造了古代世界的輪廓?！绷_馬人中流傳的有關(guān)她的故事顯示,幾乎沒(méi)有人僅沉迷于她的美麗。她最為卓越之處不在于美貌出眾,而在于口才出眾。對(duì)于她而言,學(xué)習(xí)是一件嚴(yán)肅的事情,需要進(jìn)行不斷練習(xí)、遵守各種規(guī)則、付出長(zhǎng)期努力。培養(yǎng)藝術(shù)性的表達(dá)能力需要付諸努力、不斷學(xué)習(xí)和廣泛練習(xí)。唯有經(jīng)驗(yàn)與智慧才能成就可靠的戰(zhàn)略眼光。正是語(yǔ)言能力使克莉奧帕特拉成為她那個(gè)時(shí)代最有影響力的女性。她的精明加上魅力,使當(dāng)時(shí)最有權(quán)力的羅馬統(tǒng)治者——?jiǎng)P撒和馬克·安東尼解除了戒心。

以希臘哲學(xué)為根基,良好的口才在埃及社會(huì)被視為一項(xiàng)具有很高價(jià)值的能力。知道什么時(shí)候保持沉默,“在滔滔不絕和明智沉默之間找到平衡”,與修辭知識(shí)一樣重要。嫻熟的演講應(yīng)該積極支持社會(huì),而不是質(zhì)疑。在公元前700年到前200年,中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象,促進(jìn)了知識(shí)和文化的顯著發(fā)展。在此時(shí)期,諸如儒家、墨家、法家和道家這樣的學(xué)術(shù)流派興起。中國(guó)著名的哲學(xué)家孔子就強(qiáng)調(diào)良好口才的重要性。他的很多名言至今依然具有重要意義。

當(dāng)今世界,人人彼此聯(lián)結(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)消除了溝通的地域邊界。盡管由于年輕的這一代人很少用文學(xué)充實(shí)頭腦,導(dǎo)致了語(yǔ)言的貧乏,但是語(yǔ)言技能的重要性沒(méi)有減少。仍然是語(yǔ)言在為交流設(shè)限。

人際交往上的原則,其實(shí)同樣適用于如何向世界講述中國(guó)故事。講述中國(guó)故事不是少數(shù)人的艱巨任務(wù)。講述中國(guó)故事的方式有上千種：每位中國(guó)人都可以向來(lái)中國(guó)旅游的外國(guó)游客講,可以在外國(guó)旅游的時(shí)候講；新聞?dòng)浾摺⑼饨还?、政治家也可以講；地方上可以講,在國(guó)家層面上也可以講。講述中國(guó)故事,其實(shí)就是用一種可以跨越文化和意識(shí)形態(tài)差異的方式,把事實(shí)講生動(dòng)。這種能力不是與生俱來(lái)的,需要通過(guò)訓(xùn)練、開(kāi)發(fā)以及培養(yǎng)方能獲得。

國(guó)際傳播是中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中定位立場(chǎng)與角色的關(guān)鍵因素。中國(guó)無(wú)需西化自己的傳播方式,但需要理解西方的思維模式達(dá)成溝通。偏見(jiàn)也好、過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)也罷,鮮少因?yàn)槭聦?shí)而改變,卻會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言觸及內(nèi)心,引發(fā)情感共鳴而發(fā)生改變。

德國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦那句話至今仍不過(guò)時(shí),他說(shuō)：“語(yǔ)言造就了世界的界限與鴻溝。”這鴻溝是寬得不可逾越,還是窄得毫無(wú)障礙,其實(shí)取決于我們自身,對(duì)個(gè)人如此,對(duì)國(guó)家也一樣。

(責(zé)任編輯：羅林平)

約翰·奈斯比特，世界著名的未來(lái)學(xué)家，主要代表著作《大趨勢(shì)》和《亞洲大趨勢(shì)》；多麗絲·奈斯比特，著名未來(lái)學(xué)家、時(shí)政經(jīng)濟(jì)觀察家，與約翰·奈斯比特合著《中國(guó)大趨勢(shì)：新社會(huì)的八大支柱》。

譯者簡(jiǎn)介：王曉健，中央電視臺(tái)新聞中心記者，曾為中央電視臺(tái)外事處翻譯。

校對(duì)簡(jiǎn)介：宋毅，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)外國(guó)新聞傳播史研究委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授。