史為磊

(共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心，北京　100089)

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當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的方法論自覺*

史為磊

(共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心，北京100089)

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表了重要講話，集中討論了繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要意義、發(fā)展指針、發(fā)展著力點、領(lǐng)導(dǎo)保障等四個重要問題。在談到“堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”時，習(xí)近平明確指出，我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義“三化”，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義。同時，還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)在構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的話語體系上仍然存在功力不足、成果不多的問題，尤其是在一些學(xué)科、教材、論壇中，馬克思主義存在嚴(yán)重的“失語”、“失蹤”、“失聲”的現(xiàn)象。當(dāng)今如何構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位，首要的問題是要努力打造當(dāng)代中國馬克思主義話語體系。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的建設(shè)尤其是需要樹立方法論上的自覺。

一、加強(qiáng)馬克思主義話語體系建設(shè)的實踐觀自覺

加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)，首先要處理好當(dāng)代中國馬克思主義與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐之間的辯證關(guān)系。唯物主義反映論將實踐觀引入認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。唯物主義反映論為話語體系建設(shè)提供正確的方法論，是當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)的認(rèn)識論基礎(chǔ)。加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)，必須樹立實踐觀的自覺，不斷將語言形式、概念推演、邏輯論證等根植于鮮活的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐，進(jìn)而將話語體系建設(shè)作為與社會實踐緊密相關(guān)的思想表達(dá)活動。實踐觀的自覺是當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的基本方法論，其核心要義即在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐中打造出馬克思主義的話語實踐，用嚴(yán)密的實踐邏輯來闡釋話語體系的構(gòu)成要素，使得話語概念、話語范疇、話語表達(dá)等要素具有鮮明的實踐色彩[1]。

在方法論上樹立馬克思主義話語體系的實踐觀自覺。話語體系根植于社會實踐，當(dāng)代中國馬克思主義話語體系深深扎根于中國實踐。從一定意義上講，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程就是當(dāng)代中國馬克思主義話語體系形成和發(fā)展的過程。馬克思主義根植于中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實際，形成了一套完整的革命話語體系、建設(shè)話語體系、改革話語體系、發(fā)展話語體系，體現(xiàn)了在不同歷史時期中國共產(chǎn)黨的理論自信和馬克思主義的實踐品格。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)，必然要立足中國實踐、總結(jié)中國經(jīng)驗、解決中國問題、講好中國故事、提供中國方案，并以此作為自身發(fā)展的根本立足點和重要原則遵循。中國特色社會主義偉大實踐，是當(dāng)代中國馬克思主義話語體系賴以生存的根基，為話語體系建設(shè)提供豐富素材和源頭活水。離開了這個偉大實踐，馬克思主義話語體系建設(shè)就會成為無源之水、無本之木。當(dāng)代中國的馬克思主義理論工作者，需要牢固樹立實踐觀的方法論自覺，不斷將馬克思主義與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐相結(jié)合，創(chuàng)造和凝練融通中外的話語概念、話語范疇、話語表達(dá)等話語要素，進(jìn)而努力打造出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義話語體系。

二、加強(qiáng)馬克思主義話語體系建設(shè)的辯證法自覺

唯物辯證法奠定了當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的邏輯前提。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的建設(shè)，不是純粹的話語符號、話語形式的建構(gòu)，而是深入研究馬克思主義中國化、時代化、大眾化進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況、新問題、新經(jīng)驗、新理論，并揭示出當(dāng)代中國馬克思主義話語體系形成和發(fā)展的內(nèi)生規(guī)律。

堅持批判的自覺，有鑒別地吸收國外經(jīng)驗和外來文化。馬克思主義以擅長批判而聞名于世，形成了敢于批判的最可貴的精神品質(zhì)。馬克思主義在創(chuàng)立之初就打上了善于批判的鮮明烙印，其產(chǎn)生和發(fā)展都離不開對人類文明成果的批判繼承和吸收。馬克思主義話語體系建設(shè)，必須秉承這一最可貴的精神品質(zhì)，對國外經(jīng)驗和西方文化加以“揚棄”。從這個意義上講，馬克思主義本身，就是人類文明發(fā)展的結(jié)晶[2]。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)，需要堅持以辯證的否定觀來對待國外經(jīng)驗和國外文化，在甄別和批判中構(gòu)建和完善馬克思主義的話語體系。一方面，敏銳地把握世界上出現(xiàn)的新問題、新思想、新做法，以開放包容、兼收并蓄的態(tài)度，對待西方話語體系中的基本理論、概念、范疇，借鑒其有益成分，在中國文化基因和現(xiàn)實實踐中經(jīng)過改造和創(chuàng)新，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為中國話語；另一方面，面對西方學(xué)術(shù)話語霸權(quán)的影響和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻形勢，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺抵制西方文化霸權(quán)，增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的敏感性和主動權(quán)，牢固樹立馬克思主義信仰，自覺堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法對現(xiàn)實中流傳的非馬克思主義、反馬克思主義的形形色色觀點加以鑒別和批評，在批判和鑒別中形成和完善當(dāng)代中國馬克思主義話語體系。

堅持發(fā)展的自覺，傳承和弘揚中華文化基因。將馬克思主義與中華文化基因緊密結(jié)合，是馬克思主義話語體系建設(shè)關(guān)鍵選擇。馬克思主義話語體系既體現(xiàn)科學(xué)社會主義基本原則，又體現(xiàn)這一原則在中國的堅持和運用；既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)這一傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的發(fā)展和轉(zhuǎn)換。尤其是在文化自信的基礎(chǔ)上，馬克思主義話語體系需要實現(xiàn)對中華文化基因的傳承和弘揚。習(xí)近平將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提，從而使中國特色社會主義“三個自信”上升為“四個自信”，并高度評價了文化自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的歷史作用。這就為構(gòu)建馬克思主義話語體系注入了中華文化基因，鼓舞了中華文化自信，明確了傳承和弘揚中華文化基因的著力點，也為處理好馬克思主義話語體系與中華文化基因之間的關(guān)系指明了方向。馬克思主義話語體系,必須牢牢根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，必須繼承和發(fā)揚中國共產(chǎn)黨人的紅色文化基因。中華文化基因積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是我們這個國家和民族最深厚、最持久的軟實力。馬克思主義話語體系建設(shè),需要追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，打上中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印，體現(xiàn)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承[3]，同時必須將黨和人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中創(chuàng)造的紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

堅持創(chuàng)新的自覺，優(yōu)化話語內(nèi)容，創(chuàng)新表達(dá)形式。話語體系是話語內(nèi)容和話語形式的辯證統(tǒng)一。話語內(nèi)容決定話語形式，話語形式反作用于話語內(nèi)容。話語體系建設(shè)理應(yīng)實現(xiàn)話語內(nèi)容優(yōu)化和話語體系創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。首先，話語體系建設(shè)離不開話語內(nèi)容的優(yōu)化，也就是要在理論建構(gòu)、學(xué)術(shù)觀點上取得突破和創(chuàng)新。要實現(xiàn)話語內(nèi)容的優(yōu)化，首先要明確話語內(nèi)容的資源。當(dāng)前話語內(nèi)容的豐富資源主要包括馬克思主義的話語資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語資源以及國外文明成果的資源。當(dāng)今構(gòu)建馬克思主義話語體系，就必須將馬克思主義的資源打造成主體內(nèi)容和最大增量，必須將中華文化基因作為根脈資源，必須將國外文明成果化為有意滋養(yǎng)。其次，話語體系建設(shè)離不開話語表達(dá)形式創(chuàng)新，也就是不斷凝練出話語體系的新概念、新范疇、新表述等。在表達(dá)形式、表述方式上，傳統(tǒng)的馬克思主義話語體系由于產(chǎn)生于階級斗爭、社會革命與制度對抗的時代，其話語表達(dá)方式便具有鮮明的階級立場、強(qiáng)調(diào)矛盾和斗爭，并帶有強(qiáng)烈的行政指令色彩。這種傳統(tǒng)的馬克思主義話語體系表述形式，亟需結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展趨勢加以改造和創(chuàng)新，實現(xiàn)和諧、共贏、平等的話語語境。當(dāng)代中國馬克主義話語體系建設(shè)要著眼于社會實踐的發(fā)展要求，吸收中華文化的精髓，并賦予其與時代發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)內(nèi)涵與表達(dá)形式，利用生動活潑、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)語言形式，在文化傳承和信息傳播中增強(qiáng)話語體系的吸引力、凝聚力和影響力。

堅持規(guī)律的自覺，科學(xué)總結(jié)話語體系發(fā)展的規(guī)律。話語體系及其建設(shè)，遵循著一定的原則和生成發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)，既要符合馬克思主義所揭示的人類社會的發(fā)展規(guī)律，又要遵守話語體系建設(shè)的自身發(fā)展規(guī)律。首先，遵守馬克思主義所揭示的規(guī)律。馬克思主義是具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)的理論，它揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，以及事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律?？梢哉f，一部馬克思主義的發(fā)展史就是一部人們不斷認(rèn)識規(guī)律、尊重規(guī)律、利用規(guī)律的歷史。馬克思主義話語體系建設(shè)必須以馬克思主義所揭示的發(fā)展規(guī)律為基本遵循，實事求是，與時俱進(jìn)，堅持問題導(dǎo)向，不斷創(chuàng)造出馬克思主義話語體系的新理論、新概念、新范疇、新表述。從整體戰(zhàn)略上講，馬克思主義話語體系建設(shè)需要回應(yīng)當(dāng)代中國實踐的需求、當(dāng)今時代發(fā)展的需求、當(dāng)前人民群眾的實際需求，進(jìn)而打造馬克思主義中國化、時代化和大眾化的話語體系。其次，遵守話語體系形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。話語體系是由概念、判斷和推理等基本要素構(gòu)成的。馬克思主義話語體系同樣也是由這基本要素構(gòu)成，即話語基礎(chǔ)、話語理念、話語內(nèi)容、話語形式、話語自信、話語傳播、話語主導(dǎo)權(quán)等七個方面的構(gòu)成要素。進(jìn)一步而言，當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)，必須具備這七個方面的構(gòu)成要素，并且形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的話語體系。其中，堅實的話語基礎(chǔ)，言之有物；凝練的話語理念，言之有道；科學(xué)的話語內(nèi)容，言之有理；有效的話語方式，言之有效；堅定的話語自信，言之有信；較強(qiáng)的國際傳播能力，言之有聲；被認(rèn)同的國家話語權(quán)，言之有力[4]。這七個構(gòu)成要素緊密相連、層層遞進(jìn)、相輔相成，為當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的建構(gòu)鋪就了符合規(guī)律的生成路徑。

三、加強(qiáng)馬克思主義話語體系的群眾觀自覺

中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義群眾史觀與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，形成了自己的群眾觀點和群眾路線。馬克思主義群眾觀構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義話語體系方法論的群眾觀基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，構(gòu)建馬克思主義話語體系必須始終堅持大眾化方向和以人民為中心的研究導(dǎo)向。

始終堅持大眾化方向。馬克思主義話語體系建設(shè)，既離不開深厚的學(xué)術(shù)理論支撐，又需要通過通俗易懂的大眾化話語來加以宣傳和普及。只有這樣才能更好地實現(xiàn)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)話語向大眾話語的自由轉(zhuǎn)換，也就是要貼近百姓生活，用百姓所耳熟能詳?shù)脑捳Z方式來表現(xiàn)馬克思主義的話語內(nèi)容。因此，當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)內(nèi)在地包含一個大眾化的問題。從根本上講，語言是人民群眾在社會實際生活中創(chuàng)造的。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系，根本上來自于中國特色社會主義偉大實踐和廣大人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系建設(shè)，需要對人民群眾的日常生活語言進(jìn)行提煉、加工、改造和創(chuàng)新，并且還要回到實踐中去、回到群眾中去，為群眾所廣泛接受，在群眾中廣為流傳。這樣經(jīng)過一個“從群眾中來，到群眾中去”、再加工、再制作的過程，有助于推進(jìn)馬克思主義話語體系的大眾化。從方法論上講，堅持馬克思主義話語體系大眾化方向，需要將抽象的理論話語轉(zhuǎn)化為形象生動的生活話語，處理好書面語言與口頭語言、官方語言與群眾語言、傳統(tǒng)語言與時尚語言之間的關(guān)系，更好地實現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語向大眾話語的轉(zhuǎn)換[5]。

自覺堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。馬克思主義理論具有很強(qiáng)的人民性，它所指向的對象始終是絕大多數(shù)人。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”黨的十八屆五中全會提出“以人民為中心的發(fā)展思想”的重大命題。習(xí)近平在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出，我國哲學(xué)社會科學(xué)的研究導(dǎo)向必須堅持以人民為中心。這說明構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，核心就是要解決好“為什么人”的問題。馬克思主義中國化的理論成果及其話語體系，都是在回答“為什么人”的問題，以及在解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐的重大現(xiàn)實問題中總結(jié)和創(chuàng)造出來的。歷史與實踐證明，我國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者在馬克思主義話語體系建設(shè)過程中，已經(jīng)創(chuàng)作并能夠持續(xù)地凝練出大眾化的話語表達(dá)形式，比如“全心全意為人民服務(wù)”“人民當(dāng)家作主”“以人為本”“人民主體地位”“實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”“中國夢”等大眾化的話語元素。只有堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹立為人民做學(xué)問的理想，我們才能打造出有吸引力、感染力、影響力、生命力的當(dāng)代中國馬克思主義話語體系。

[1]鄧伯軍，譚培文.馬克思主義中國化話語體系的方法論研究[J].中共天津市委黨校學(xué)報，2015(6)：17-23.

[2]李捷.構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的幾點思考[N].中國社會科學(xué)報，2014-01-17.

[3]鄧純東.努力構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系[J].馬克思主義研究，2014(6)：9-14.

[4]韓慶祥，張健.中國特色社會主義基本原理：中國話語體系研究[M].北京：高等教育出版社，2015：413-415.

[5]李忠杰.提高中國話語體系的科學(xué)化大眾化國際化水平[J].人民論壇，2012(12)：36-39.

責(zé)任編輯李蘭敏英文審校孟俊一

2016-08-01

國家社科基金重大項目“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)研究” (2015YZD04)、2015年北京市社會科學(xué)基金青年項目“中國夢的實現(xiàn)路徑和動力源泉研究”(15KDC044)階段性研究成果。

史為磊(1983-)，男，山東微山人，共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，中國社會科學(xué)院博士后，中國青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師。研究方向:馬克思主義中國化、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)。