朱炳元，王倩穎

(1.蘇州大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州　215123；2.蘇州大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州　215123)

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必須警惕把馬克思主義空心化的傾向

朱炳元1，王倩穎2

(1.蘇州大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州215123；2.蘇州大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州215123)

當前在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了對馬克思主義基本原理和核心理論的全面否定傾向。如果對這一現(xiàn)象不加以遏制，馬克思主義就會被歪曲得面目全非，完全失去它的合法性、正當性和思想上的指導(dǎo)性。文章就否定馬克思主義的若干言論進行闡述，從個人、社會、公共管理部門等三方面揭示出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，并且從加強理論學習、堅定無產(chǎn)階級和勞動人民的立場、堅守馬克思主義核心理論的“上甘嶺”這三方面闡述作者的觀點。

否定；馬克思主義；核心理論

馬克思主義應(yīng)該隨著時代的發(fā)展和歷史的進步而與時俱進，這是毫無異議的。但是，馬克思主義的基本觀點和核心理論是不能隨意否定的，否定了這些東西，馬克思主義也就空心化了。

當前，意識形態(tài)領(lǐng)域的一個傾向性和苗頭性問題就是在學術(shù)探討的幌子下對馬克思主義基本原理和核心理論的全面否定。如果對這一現(xiàn)象不加以遏制，馬克思主義就會被歪曲得面目全非，完全失去它的合法性、正當性和思想上的指導(dǎo)性。原創(chuàng)性的馬克思主義被否定了，中國化的馬克思主義也會隨著被否定；中國化馬克思主義被否定了，中國共產(chǎn)黨的歷史、中共領(lǐng)袖人物也會被否定。如此否定下去，蘇共解散、蘇聯(lián)解體的悲劇就會在我國重演。

一、否定馬克思主義的若干言論

根據(jù)恩格斯和列寧的觀點，馬克思主義可以分成哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個組成部分，每一個組成部分都是一個復(fù)雜和嚴密的理論體系，每一個組成部分都有一個經(jīng)典作家在批判地繼承前人科學理論的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，這一創(chuàng)新和發(fā)展形成了每個組成部分的核心。正是由于這個核心理論的形成，標志著馬克思主義的產(chǎn)生，標志著社會主義從空想到科學的發(fā)展。如果否定了這些核心理論，馬克思主義就失去了它固有的階級性、科學性和創(chuàng)造性，就會成為任何階級、任何人都可以接受的一般學術(shù)觀點和理論派別。

(一)哲學

馬克思主義哲學主要是指辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個豐富的和龐大的理論體系。但是，馬克思主義哲學中的物質(zhì)論、認識論、辯證法等這些辯證唯物主義的內(nèi)容，在馬克思恩格斯以前或多或少為中外思想家所闡述和論證，因此還不能說是馬克思恩格斯的原創(chuàng)思想和核心理論。只有歷史唯物主義才是馬克思恩格斯的原創(chuàng)思想，恩格斯把它稱之為馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。列寧說，唯物史觀把紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象“整理得井井有條”，使豐富多彩的社會形態(tài)得到了“生動描繪”[1]。唯物史觀是唯一科學的歷史觀。恩格斯認為，唯物史觀產(chǎn)生以后，“唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了”[2]365。唯物史觀的原理，對于一切社會科學，都是一個具有革命意義的發(fā)現(xiàn)。從此，人類社會有了認識自身歷史發(fā)展的戰(zhàn)無不勝的理論武器，唯物史觀的創(chuàng)立是人類思想史上“壯麗的日出”。

但是，這個本來在馬克思主義理論界確定和毫無爭議的問題，現(xiàn)在卻受到種種質(zhì)疑。這種對歷史唯物主義的質(zhì)疑不僅在外國存在，在國內(nèi)也存在。一些學者認為，以經(jīng)濟與階級為核心解釋歷史發(fā)展是對于人類社會發(fā)展動力的單向和線性的理解。隨著消費社會的來臨和虛擬經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)性地位正在日益消減，政治與經(jīng)濟的關(guān)系已經(jīng)超出了馬克思所揭示的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的框架，歷史唯物主義的基本原理已經(jīng)無法解釋當代社會發(fā)展的新情況和新問題，它主要適用于解釋社會革命和階級沖突[3]。歷史唯物主義在今天存在的合法性遭到了根本性的質(zhì)疑。還有人認為唯物史觀“強調(diào)階級斗爭與暴力革命的策略理論基本上是錯誤的，應(yīng)當認真地批評”[4]308；唯物史觀強調(diào)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑社會結(jié)構(gòu)之間的矛盾運動及其社會革命思想，是造成社會動蕩和社會災(zāi)難的根源，因此要“告別革命”[4]310；有人說：“從馬克思主義創(chuàng)始人那里就強調(diào)階級斗爭，把它作為歷史的動力和主線，并以為通過無產(chǎn)階級的階級斗爭，很快就能實現(xiàn)無國界的世界性社會主義革命。《國際歌》里唱的是‘這是最后的斗爭’，其實，按照唯物史觀，當時世界才處在資本主義的前夕。馬克思主義在這種策略思想(革命)的錯誤，與它的基本歷史觀念(階級斗爭為歷史發(fā)展主線)的錯誤有關(guān)[4]250。還有人說，唯物史觀的五大社會形態(tài)理論，即唯物史觀指出的人類社會按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會從低級向高級依次更替的現(xiàn)象是一種主觀想象，不僅不符合中國社會發(fā)展的歷史現(xiàn)實，而且也不符合世界發(fā)展的歷史現(xiàn)實。有人說，人類社會是螺旋式向前發(fā)展的，有繼承，也有揚棄。簡單地把不同文明、不同國度的社會裝進“五階段論”的框架里，片面地把封建社會等同于愚昧落后，把資本主義等同于荒淫奢侈，并不符合各國的實際情況。關(guān)于對唯物史觀的質(zhì)疑還有很多，這里不再一一舉例。

(二)政治經(jīng)濟學

馬克思在繼承前人理論成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學的政治經(jīng)濟學理論體系，為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)提供了科學的理論指導(dǎo)。馬克思主義政治經(jīng)濟學體系包括勞動價值論、剩余價值論、資本積累論、資本流通論、資本分配論等等，其中剩余價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學體系的核心理論。恩格斯對剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)作出了如下評價：“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！盵2]776剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本家剝削工人的秘密，為無產(chǎn)階級推翻資本主義的斗爭提供了直接的理論武器。但是，有的學者發(fā)表文章，全面否定馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一剩余價值論和剝削理論，對資本主義大加贊揚和歌頌。文章中鼓吹剩余價值論是一個理論解釋，它夸大了工人階級的勞動價值貢獻量。認為利潤是諸生產(chǎn)要素投入的結(jié)果，而非單一勞動要素的結(jié)晶。不變資本和可變資本理論難以自圓其說，因為所有資本都會帶來價值的增值，因此都是“可變”的。可變資本這一概念是多余的[5]2。該文進一步指出，“資產(chǎn)階級是資本主義社會化大生產(chǎn)的代表，是先進生產(chǎn)力的代表”，他們“誠信、勤儉、敬業(yè)、守法，他們?yōu)樯系鄱e累財富，在臨終之際往往將巨額錢財獻給教會或慈善機構(gòu)。他們?yōu)槭聵I(yè)而生存，而不是為生存才經(jīng)營事業(yè)。”[5]3在文章的最后作者提出：“將一階級主宰之專政轉(zhuǎn)變?yōu)槊裼?、民治、民享的公共?quán)力，將以暴力為依據(jù)的權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橐婪蔀橹蔚臋?quán)力，將無限、絕對的權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢薜氖苤萍s的權(quán)力，將以政治權(quán)力為中心的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨駲?quán)利為中心的社會?！盵5]4公開鼓吹在我國放棄無產(chǎn)階級專政、建立資產(chǎn)階級的共和國。

另外，在討論按生產(chǎn)要素分配的理論依據(jù)時，比較有傾向性的觀點是：之所以要按生產(chǎn)要素分配，是因為生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中也作出了貢獻。反過來說，勞動不是價值的唯一源泉，生產(chǎn)要素也在創(chuàng)造價值。這種觀點直接否定馬克思的勞動價值論，把馬克思反復(fù)批評的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學鼓吹的資本—利潤、勞動—工資、土地—地租的“三位一體”公式原封不動地搬了出來。馬克思說過：“既然真實的關(guān)系早已弄清楚了，為什么又要開倒車呢？”[2]306這種理論的要害是：否定勞動是價值的唯一源泉，否定剝削的存在，進而否定無產(chǎn)階級推翻資本主義制度、建立社會主義制度的必然性和合理性。

(三)科學社會主義

科學社會主義是深刻揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，共產(chǎn)主義取代資本主義和關(guān)于社會主義發(fā)展的過程、發(fā)展方向和特征的科學理論體系。我們認為，科學社會主義也有核心理論，這個核心理論就是無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政理論是馬克思主義的精髓。 馬克思曾經(jīng)說過，“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞”，他的新貢獻是：“(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；(三)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡?！盵6]547列寧也說過：“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者?！盵7]可見，科學社會主義理論也有核心理論，這個核心理論就是無產(chǎn)階級專政理論。

無產(chǎn)階級專政在我國稱之為人民民主專政。人民民主專政是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命斗爭中對無產(chǎn)階級專政的創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合的成果。在歷代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的著作和講話中，在全國人民的心目中，人民民主專政本質(zhì)上就是無產(chǎn)階級專政，這是明確的、確定的和沒有異議的。在我國領(lǐng)導(dǎo)人的著作和講話中，很多時候是無產(chǎn)階級專政和人民民主專政兩種提法同時使用。例如，1962年毛澤東在擴大的中央工作會議上說： “我們的國家是無產(chǎn)階級專政，或者叫人民民主專政?！盵8]鄧小平在著名的《堅持四項基本原則》的講話中，直接以“堅持無產(chǎn)階級專政”的提法來表示堅持人民民主專政。

有的人暫時不便對我國憲法這一根本大法規(guī)定下來的人民民主專政的國體直接加以否定，就在無產(chǎn)階級專政問題上大做文章。認為無產(chǎn)階級專政“是一種理論假說”[9]、“在現(xiàn)實中是一種虛幻”[9]、“既缺乏科學依據(jù)，又缺乏法律條文”[9]、“后人有責任研究專政論斷中的缺陷”[9]。

有人為了否定當今世界存在的兩個階級、兩條道路的斗爭，從而否定無產(chǎn)階級專政存在的必然性和必要性，就斷定：到19世紀50年代末期，馬克思恩格斯已經(jīng)“不再提出”無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的目標，“改變了”早期認為資本主義社會存在著兩大階級生死搏斗的觀點[9]。該作者還認為，列寧《帝國主義論》的觀點“站不住腳”，斯大林的資本主義總危機理論“可笑”[9]。對馬克思主義經(jīng)典作家的科學觀點采取如此蔑視和輕率的態(tài)度，實在令人震驚！既然認為當今世界已經(jīng)不存在兩個階級、兩條道路的斗爭了，無產(chǎn)階級專政當然是不必要的和多余的了。

這種對無產(chǎn)階級專政的赤裸裸的否定，實際上就是在否定我國的人民民主專政。我國憲法總綱第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！睉椃ㄊ俏覈母敬蠓?，是黨和國家整個治國安邦的總章程。因此，否定和攻擊無產(chǎn)階級專政和人民民主專政，就是蔑視和違背憲法的行為。為了捍衛(wèi)憲法的權(quán)威和尊嚴，我們必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。

二、原因分析

(一)個人方面的原因

現(xiàn)在浮躁和急功近利思想盛行，對于理論學習特別是馬克思主義原著的學習放松了。不少人沉溺于網(wǎng)絡(luò)、快信，用短平快、碎片化的方式代替了本來應(yīng)該必須的學習時間。手機普及以后，用來看手機的時間在相當大的程度上代替了本來的學習時間。年輕人是這樣，中老年人也是這樣，這種風氣甚至影響到大學的教授和研究生。經(jīng)典的東西讀得少了，感性、直觀的東西就乘虛而入，時間久了人們就很難辨別它的真假。這種溫水煮青蛙式的對馬克思主義的否定，也就沒有人感到它的嚴重性了。

(二)社會方面的原因

隨著我國各個階層的產(chǎn)生，各個不同的階層都會產(chǎn)生各自的利益訴求。例如，剩余價值理論和剝削理論，對于私營企業(yè)主來說就不會被接受。建國以后受到各個政治運動沖擊的人，包括他們的后代，他們對無產(chǎn)階級專政具有抵觸情緒，這個也是可以理解的。

另外，還有外部勢力的影響，如資產(chǎn)階級的民主政治、普世價值觀念、軍隊國家化等通過各種渠道影響到我國。如果否定了馬克思主義的核心理論，各種各樣非馬克思主義和假馬克思主義的思想和理論就會乘虛而入。

(三)公共管理方面的原因

首先，有的基層黨組織戰(zhàn)斗力薄弱，政治核心作用發(fā)揮得不夠。有的黨員干部對共產(chǎn)主義存在懷疑，認為是虛無縹緲的東西。有的不信馬列信鬼神，從封建迷信、求神拜佛中尋找精神寄托。有的向往資本主義的社會制度和價值體系，對社會主義前途和命運喪失信心，等等。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊、中國人民的先鋒隊和中華民族的先鋒隊。黨內(nèi)存在的各種各樣非無產(chǎn)階級和非馬克思主義的思想和觀念，直接對社會產(chǎn)生了消極的影響。習近平總書記在2015年6月到貴州調(diào)研時強調(diào)，要重點加強基層黨組織建設(shè)，全面提高基層黨組織凝聚力和戰(zhàn)斗力。還強調(diào)：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園?！盵10]

其次，有些理論問題還需要進一步分辨清楚：例如：改革開放哪些應(yīng)該改，哪些是堅決不能改的？不是說不能改的也要改?，F(xiàn)在有的人認為四項基本原則也要改了。要警惕一些別有用心的人在那里制造輿論，混淆視聽。再如：怎樣分清以人為本和資產(chǎn)階級人本主義的界限？生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中到底起了什么作用？等等。這些問題都需要在理論上進一步搞清楚，以分清馬克思主義與非馬克思主義的界限。

三、堅持馬克思主義核心理論的思考

(一)加強理論學習，提高看家本領(lǐng)

從歷史上看，中華民族就有“取經(jīng)”的傳統(tǒng)，而沒有“傳教”的習慣。重視理論學習、善于理論學習，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是黨始終走在時代前列的重要保證。認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，要掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，堅定理想信念。通過認真學習提高識別真假馬克思主義的水平和能力。

學習馬克思主義還是要讀原著，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，不能僅僅依靠“讀本”等通俗化讀物學習和掌握馬克思主義。馬克思主義經(jīng)典著作本身就是對歷史唯物主義、剩余價值理論和無產(chǎn)階級專政的直接闡述和邏輯展開。如關(guān)于唯物史觀，《關(guān)于費爾巴哈提綱》《德意志意識形態(tài)》《政治經(jīng)濟學批判序言》等著作中就有集中闡述；關(guān)于剩余價值理論，整部《資本論》就是剩余價值理論的邏輯展開；關(guān)于無產(chǎn)階級專政，《共產(chǎn)黨宣言》《哥達綱領(lǐng)批判》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》等著作中，就有集中而深入的闡述。現(xiàn)在為什么馬克思主義被空心化很容易？就是因為我們的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部馬克思主義的原著讀得少了，光看一些《讀本》等輔導(dǎo)材料，就是馬克思主義被空心化了，也發(fā)現(xiàn)不了。

(二)堅定無產(chǎn)階級和勞動人民的立場，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨

歷史唯物主義本來就是工人階級自己的戰(zhàn)無不勝的理論武器，剩余價值理論揭示了工人階級受剝削和受壓迫的經(jīng)濟根源，無產(chǎn)階級專政是工人階級和勞動人民當家作主、捍衛(wèi)自身利益的“法寶”。正是這三條核心理論，我們才確立了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，執(zhí)政黨要把廣大人民群眾的根本利益實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好的根本出發(fā)點和歸宿。恩格斯說：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且從工人階級那里得到了同情?！盵6]258正是這三條馬克思主義的核心理論，確保了無產(chǎn)階級和人民大眾的主體地位，反映了馬克思主義鮮明的階級立場。站穩(wěn)了無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，就不會否定這三條核心理論。背離了無產(chǎn)階級和勞動人民的立場，馬克思主義就很容易被空心化。反過來，馬克思主義被空心化了，對無產(chǎn)階級和勞動人民失去了說服力和吸引力，成了資產(chǎn)階級和其他剝削階級都可以接受的一般理論觀點。 這樣的“馬克思主義”還有什么意義呢？

(三)牢牢守住馬克思主義核心理論的“上甘嶺”

馬克思主義不是在書齋里供人們研究的“理論體系”，它必須貼近實踐、貼近群眾。我們要堅持在馬克思主義基本原理和核心理論的基礎(chǔ)上說明現(xiàn)實生活中的新情況和新問題，推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。要緊密結(jié)合當前的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)的實際，用馬克思主義的基本原理和核心理論做出有說服力的闡釋，使廣大干部和群眾感到馬克思主義不僅就在身邊，而且非?！肮苡谩?。但是，不能丟掉了馬克思主義基本原理和核心理論來“創(chuàng)新”和“發(fā)展”。習近平總書記強調(diào)：“問題的實質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時間也是不改，不能把這說成是不改革。我們不斷推進改革，是為了推動黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展，而不是為了迎合某些人的‘掌聲’，不能把西方的理論、觀點生搬硬套在自己身上。要從我國國情出發(fā)，從經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟推進改革，不求轟動效應(yīng)，不做表面文章，始終堅持改革開放正確方向。”[11]我們要警惕一些別有用心的人在改革的旗號下把馬克思主義空心化，要牢牢守住馬克思主義核心理論的“上甘嶺”。

[1]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：10.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]車玉玲.歷史唯物主義的當代反思下構(gòu)建[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版),2015(4)：10.

[4]李澤厚,劉再復(fù).告別革命：回望二十世紀中國[M].香港天地圖書有限公司,2004.

[5]應(yīng)克復(fù).無產(chǎn)階級專政理論的再思考[J].炎黃春秋，2015(2).

[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：139.

[8]毛澤東著作選讀(下)[M].北京：人民出版社，1986：823.

[9]陳啟懋. 當今我們處于怎樣的歷史時代世界社會主義研究動態(tài)(上海社科院內(nèi)部刊物),2014(11).

[10]指導(dǎo)新時期宣傳思想文化工作的綱領(lǐng)性文獻:學習習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話章選[M]. 北京：學習出版社, 2013：15.

[11]中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2015：69-70.

責任編輯李蘭敏英文審校孟俊一

Be Vigilant to the Tendency of the Hollow of Marxism

ZHU Bing-yuan1，WANG Qian-ying2

(1.2. College of Marxism, Suzhou University, Suzhou 215123, China)

At present, there is a negative tendency of the basic principle and the core theory of the Marxism in the field of ideology. This paper makes some comments on the negative of Marxism and reveals the reasons of this phenomenon from three aspects.

negative; Marxism; core theory

1001-733X(2016)02-0016-05

2016-01-13

國家社科基金重點項目“中國道路研究”(14AZD004)和國家社科基金重大項目“‘四個全面’戰(zhàn)略布局研究”(15ZDA006)的階段性成果。

朱炳元(1950-)，男，江蘇蘇州人，蘇州大學馬克思主義學院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義經(jīng)濟學;中國特色社會主義。王倩穎(1993-)，女，江蘇蘇州人，蘇州大學馬克思主義學院碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

D616

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