張伊博，馬倩麗

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040)

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黑龍江赫哲村民俗旅游開發(fā)研究

張伊博，馬倩麗

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040)

黑龍江赫哲村具備深厚的民俗積淀，是我國北方漁獵文化的精神樞紐，鮮明的文化特征吸引了眾多游客。介紹了赫哲族的傳統(tǒng)文化及旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析了赫哲族基于旅游業(yè)的文化及價值變遷，順勢探討了幾種民俗旅游開發(fā)發(fā)展模式，力圖基于民俗文化與旅游發(fā)展的辯證關(guān)系，服務(wù)于以赫哲村為代表的文化傳承與旅游經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

赫哲族；民俗文化；旅游經(jīng)濟(jì)；開發(fā)與保護(hù)

以黑龍江赫哲村為代表的民俗旅游因其深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)及獨(dú)具一格的文化氛圍受到廣大游客的青睞，加之政府的引導(dǎo)與推崇，民俗旅游已迅速發(fā)展成為特色旅游產(chǎn)業(yè)。但因民俗文化的地域落后性、生態(tài)脆弱性及文化特殊性，為保證旅游經(jīng)濟(jì)及民俗文化的可持續(xù)發(fā)展，有規(guī)劃的保護(hù)及開發(fā)尤為重要。筆者通過探討赫哲族民俗旅游的產(chǎn)生背景、現(xiàn)狀、問題以及解決對策，對赫哲族村民俗文化旅游提出了新的思考。

1 赫哲族文化的概況

1.1 赫哲文化的歷史 黑龍江赫哲族主要分布在由黑龍江、松花江和烏蘇里江構(gòu)成的“三江平原”，是我國人口最少的民族之一，其歷史可追溯到6 000年前的新石器時代[1]。這個源遠(yuǎn)流長的民族在漫長的發(fā)展過程中吸收了部分滿語民族成分及尼夫赫成分，在明末清初形成了赫哲族這一民族融合體。自明末清初起，這一多元的民族就生活在黑龍江流域，自上游沿松花江由北向南往下游不斷遷徙，直到19世紀(jì)中葉。密布河網(wǎng)與茂密山林孕育了此地的高寒文化，特殊的地域決定了其以漁獵為主的生產(chǎn)生活方式，隨之影響到民俗的方方面面[2]。漁獵文化衍生出的物質(zhì)生產(chǎn)、民俗精神等豐富多彩的傳統(tǒng)民俗文化是長期的民族往來共融與生活生產(chǎn)的實(shí)踐提煉，使得漁獵文化成為其民俗精粹與文化核心，具備悠遠(yuǎn)的歷史與豐富的文化內(nèi)涵。

1.2 赫哲村文化旅游開發(fā)的必要與優(yōu)勢 民俗風(fēng)情旅游是旅游業(yè)開發(fā)的新熱點(diǎn)。赫哲村的民俗文化等方面的眾多優(yōu)勢對于滿足游客深刻體驗(yàn)的文化之旅需求、促進(jìn)赫哲村文化的傳播與挖掘、推動民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、增強(qiáng)群眾生態(tài)文化意識具有重要意義。

1.2.1 民俗旅游資源豐富。赫哲族漁獵為主的生產(chǎn)生活方式造就了豐富而獨(dú)特的物質(zhì)生產(chǎn)文化及精神民俗文化。物質(zhì)生產(chǎn)文化方面包括獨(dú)具特色的捕魚技術(shù)工具及手工技藝、魚皮服飾、生魚菜肴、“魚樓子”樁式建筑、狗拉雪橇及滑雪板等交通工具、“烏日貢大會”等傳統(tǒng)歲時民俗等。精神民俗文化包括赫哲族的原始宗教薩滿教，有語言無文字的通古斯語，特侖故、伊瑪堪等民族文學(xué)形式，嫁令闊、皮里西舞等音樂舞蹈，莫日根賽等民族體育等。

1.2.2 兩極氣候資源獨(dú)特。赫哲族所在的黑龍江省地處高緯高寒地帶，具有得天獨(dú)厚的冰雪資源及罕見的“華夏東極”和毗鄰的“中國北極”兩極旅游資源，夏季清爽宜人，吸引了大批冰雪愛好者、探險愛好者及南方游客。

1.2.3 政府的強(qiáng)力支持。作為人口最少的民族之一，赫哲族文化的保護(hù)開發(fā)與傳承受到了政府的高度重視。2014 年 9 月國家民族事務(wù)委員會發(fā)布《關(guān)于命名首批中國少數(shù)民族特色村寨的通知》，佳木斯市郊區(qū)敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村被評定為首批“中國少數(shù)民族特色村寨”之一，具有較為明顯的優(yōu)先扶持發(fā)展優(yōu)勢。

1.3 旅游產(chǎn)業(yè)對赫哲村民俗文化的結(jié)構(gòu)與重構(gòu) 旅游業(yè)的發(fā)展對赫哲族民俗文化形成了新的沖擊，它促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變，誘導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變，賦予民族文化新的活力，有利于本民族物質(zhì)生活水平的提高和民俗文化的深度挖掘，增強(qiáng)了民族自豪感[3]。同時，異質(zhì)文化的引入也弱化了傳統(tǒng)文化，片面追求旅游效益致使傳統(tǒng)文化庸俗片面化，造成了文化變遷、犯罪增加等一系列社會經(jīng)濟(jì)問題。傳統(tǒng)民俗的變遷與創(chuàng)新體現(xiàn)在物質(zhì)及精神兩大方面。

1.3.1 物質(zhì)民俗文化的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)。赫哲族傳統(tǒng)的漁獵生產(chǎn)方式開始向農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的飲食、建筑及交通工具等出現(xiàn)了新的變革。如傳統(tǒng)的漁獵手工藝制品已失去了主要的使用功能，演化為旅游商品，體現(xiàn)其藝術(shù)價值。傳統(tǒng)的衣著服飾進(jìn)入了博物館和民俗文化表演的舞臺，成為文化傳播的工具。農(nóng)耕文化引入了全新的食物體系，同時保留了傳統(tǒng)的烹飪方式。

1.3.2 精神民俗文化的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)。文化變遷使傳統(tǒng)漁獵文明與現(xiàn)代農(nóng)耕文化、經(jīng)濟(jì)市場共存，更多地接受了漢民族主流的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的思想觀念注入了市場經(jīng)濟(jì)的鮮活血液，傳統(tǒng)價值觀念已失去了大部分的使用價值，更多體現(xiàn)在文化價值上，并構(gòu)筑著這個民族的精神框架。

2 赫哲村民俗文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及問題

2.1 赫哲村旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀 赫哲族作為我國北方唯一以捕魚為生的民族，在人口數(shù)量上屬于“中國六小民族”，在三江地區(qū)擁有著優(yōu)美的自然風(fēng)光和淳樸的人文環(huán)境。長久以來，當(dāng)?shù)匾栽貪饪s式的旅游開發(fā)方式[4]，在同江市街津口赫哲族民族自治鄉(xiāng)建造了赫哲民俗文化村，供游客更真實(shí)地體驗(yàn)赫哲族人民的生活方式；在四排赫哲族鄉(xiāng)建有赫哲族風(fēng)情園，供游客在參觀游覽和休閑娛樂間了解漁獵風(fēng)情文化。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，如“薩滿舞”“烏日貢大會”等諸多項(xiàng)目已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[1]。從2001年開始興辦的文化旅游節(jié)與時俱進(jìn)，在提升和推廣旅游知名度的基礎(chǔ)上擴(kuò)大赫哲文化的影響，進(jìn)而創(chuàng)造出一種營銷氛圍，吸引開發(fā)商投資和增加新建項(xiàng)目，利用旅游資源達(dá)到帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。

2.2 赫哲村文化旅游資源開發(fā)問題

2.2.1 缺少統(tǒng)一規(guī)劃。赫哲族人民聚居區(qū)與景點(diǎn)之間的聯(lián)通隨著游客的需要已經(jīng)開發(fā)出諸多線路和旅游項(xiàng)目，采取向上爭取和自籌相結(jié)合的方式建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、對外招商引資和興建高品質(zhì)娛樂設(shè)施，一系列舉措已經(jīng)小有成效。由于當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚拈_發(fā)起步較晚而速度過快，在發(fā)展過程中不可避免地出現(xiàn)盲目開發(fā)的問題，缺少統(tǒng)一規(guī)劃，沒有做到走可持續(xù)發(fā)展道路的有序開發(fā)。散落的景區(qū)不便于統(tǒng)一管理，旅游內(nèi)容容易出現(xiàn)重復(fù)，不能形成緊密聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)鏈條，更達(dá)不到給游客帶來文化沖擊的效果和良好的游覽感受。此外，旅游區(qū)域和資源之間缺少一定的整合，聯(lián)合開發(fā)程度不足，沒有充分利用好當(dāng)?shù)厣趾捅┻@類自然資源的優(yōu)勢，也未能利用周邊其他少數(shù)民族文化，結(jié)合自身設(shè)計(jì)整體旅游線路，地域資源與景區(qū)建設(shè)之間的合理統(tǒng)一規(guī)劃統(tǒng)籌還未到位。

2.2.2 旅游開發(fā)深度不夠。赫哲民俗旅游開發(fā)上對于文化精髓的挖掘深度不夠，大多流于表層階段，導(dǎo)致旅游商品匱乏、文化的實(shí)質(zhì)特征體現(xiàn)得不夠鮮明，商品缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)量無法保證，沒有明確法律條文限制，且銷售方式比較落后。傳統(tǒng)的魚皮和獸皮服飾加工工藝也由于掌握技能的人數(shù)有限，造價成本過高且對于自然生態(tài)造成破壞而不能實(shí)現(xiàn)推廣。在物質(zhì)民俗層面尚沒有實(shí)現(xiàn)良好的挖掘和探索，在行為民俗和精神民俗方面更沒有挖掘出其精神內(nèi)核。由于開發(fā)廣度不夠，方式單一，部分景區(qū)甚至讓商業(yè)化占了主導(dǎo)，與歷史文化無關(guān)的浮躁的娛樂性設(shè)施夾雜在其間，破壞了古樸的美感和整體性。

2.2.3 宣傳力度不足。赫哲族作為特色鮮明的北方漁獵民族，其民俗旅游卻并未得到相符的名氣，宣傳力度不足是一個主要因素。其聚居區(qū)地處我國東北地區(qū)黑龍江北部，地理位置相對閉塞，缺少與其他更發(fā)達(dá)旅游城市的合作。描寫赫哲族文化的文學(xué)影視作品數(shù)量較少且影響力不夠，也是其知名度不高的一個主要原因。

3 赫哲村民俗文化旅游開發(fā)策略

3.1 制定統(tǒng)一規(guī)劃戰(zhàn)略

3.1.1 以可持續(xù)發(fā)展為基本原則。黑龍江省的赫哲族分散和聚居于“三鄉(xiāng)五村”，赫哲族這些村寨如果沒有科學(xué)統(tǒng)一的旅游規(guī)劃，很容易走上無序開發(fā)的道路，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境遭到破壞。而原有文化的保護(hù)和留存是民俗文化旅游長久穩(wěn)定運(yùn)行發(fā)展的核心，故應(yīng)該以科學(xué)合理的開發(fā)為首要原則，平衡多方面因素，推動“三鄉(xiāng)五村”整體且均衡發(fā)展。

3.1.2 整合多方資源。赫哲族聚居地雖然風(fēng)景優(yōu)美，特征獨(dú)特，但是地處我國東北地區(qū)黑龍江的邊陲，從省會城市哈爾濱市到此地的交通都不夠便利，極大地限制了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的發(fā)展。如若對于周邊旅游景區(qū)和冰雪旅游文化不能進(jìn)行良好的整合，那么前兩者都會成為赫哲村民俗文化旅游的潛在威脅。故整合周邊少數(shù)民族文化以及森林冰雪自然資源的整體優(yōu)勢進(jìn)行發(fā)展，是一個良好的前進(jìn)方向。

3.2 加大旅游資源開發(fā)深度 民俗旅游文化當(dāng)前在國內(nèi)諸多地區(qū)都發(fā)展得如火如荼，如若不能發(fā)掘鮮明特色，那么赫哲村的民俗文化旅游將受到一些南方少數(shù)民族村寨旅游的競爭威脅。要打破常規(guī)模式，讓游客能夠得到更深層次的文化體驗(yàn)，可以采用“五位一體”開發(fā)模式，讓建筑、旅游、飲食、服飾、紀(jì)念品等多方面旅游產(chǎn)業(yè)滲透到游客的衣食住行之中。同時，不能忽視當(dāng)?shù)鼐用竦暮侠碓V求，以旅游業(yè)提升當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?，如此一來，旅游資源的開發(fā)可以更順暢和平穩(wěn)地進(jìn)行，也便于進(jìn)一步深度挖掘。

3.3 加大宣傳力度 旅游業(yè)的發(fā)展很大程度上取決于該地區(qū)對旅游資源的宣傳力度，因此政府應(yīng)采取多種方式進(jìn)行推廣。首先可以把金源文化旅游與影視文化結(jié)合，并且可利用名人效應(yīng)設(shè)立“形象大使”。其次可以充分運(yùn)用廣告和媒體的優(yōu)勢，增加赫哲民族文化出現(xiàn)在公眾視野之中的頻率。在互聯(lián)網(wǎng)十分普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)游戲、微信和掌上新媒體等多樣化的宣傳手段均可以讓旅游宣傳高效地走進(jìn)千家萬戶。主題網(wǎng)頁的創(chuàng)辦和完善可以讓所有對于赫哲族文化旅游感興趣的潛在消費(fèi)者能夠在網(wǎng)上全面且輕松地了解到金源文化的相關(guān)信息，并產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的旅游動機(jī)。

4 結(jié)語

民俗文化旅游的發(fā)展給赫哲村帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。良好地利用和開發(fā)可以促進(jìn)人民文化和物質(zhì)水平的提高，提升當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)節(jié)慶文化推廣，提升文化表現(xiàn)的外在格調(diào)以及促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)和多種經(jīng)營模式在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，這種發(fā)展反作用于旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步開發(fā)，將有利于進(jìn)一步深度挖掘民俗文化旅游的核心內(nèi)核。如若盲目建設(shè)、旅游產(chǎn)品開發(fā)深度和廣度不足和片面追求經(jīng)濟(jì)效益，那么當(dāng)?shù)氐暮照茏逦幕Ｗo(hù)就會遭到巨大沖擊，在異民族文化的影響下逐漸輕視本民族的文化，讓庸俗化和淺薄化的利益驅(qū)使占主導(dǎo)。民俗文化旅游將成為有力推動區(qū)域發(fā)展的一種可能。參考文獻(xiàn)

[1] 徐廣偉.東北漁獵先民原始圖符紋飾在赫哲族中的傳承與應(yīng)用[D].北京：中央民族大學(xué)，2011.

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[3] 劉暉.旅游對民族地區(qū)的社會文化影響研究[D].甘肅：蘭州大學(xué)，2005.

[4] 張守艷，祝招玲.略論赫哲族民俗旅游開發(fā)[J].佳木斯：佳木斯大學(xué)(社會科學(xué)學(xué)報(bào))，2005，23(2)：84-85.

Research on the Folklore Custom Tourism Exploitation of Hezhe Village in Heilongjiang Province

ZHANG Yi-bo, MA Qian-li

(Northeast Forestry University, Harbin, Heilongjiang 150040)

As the spirit hub of northern fishing and hunting culture of China, Hezhe Village in Heilongjiang Province has profound folk accumulation. Its distinctive cultural features have attracted many tourists. In this research, development status of traditional culture and tourism was introduced. Culture and value changes of Hezhe Village based on tourism were analyzed. Several development modes of folklore custom tourism exploitation were discussed. The synchronous development of cultural heritage and tourism economy was based on the influence of dialectical relationship between folk culture and tourism development.

Hezhe Nationality; Folk culture; Tourism economy; Development and protection

張伊博(1996- )，女，吉林長春人，本科生，專業(yè)：城鄉(xiāng)規(guī)劃。

2016-10-10

F 590.75

A

0517-6611(2016)33-0166-02