薛巍

在《歷史上的人：個(gè)性與過去》一書中，牛津大學(xué)歷史學(xué)教授瑪格麗特·麥克米倫把歷史上的領(lǐng)袖分成說服者（俾斯麥、羅斯福）、自大狂（尼克松、撒切爾）、勇敢者（丘吉爾）、好奇者、觀察者等類型。

英雄的品格

1841年，英國作家托馬斯·卡萊爾出版了《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績》一書，他在書中把歷史上的偉大人物分成了六種：先知、詩人（但丁、莎士比亞）、教士（路德）、文人（約翰遜、盧梭、彭斯）、帝王（克倫威爾、拿破侖）和神明。在《歷史上的人：個(gè)性與過去》一書中，牛津大學(xué)歷史學(xué)教授瑪格麗特·麥克米倫對卡萊爾的名單做了更新，她按照個(gè)性特點(diǎn)把歷史上的領(lǐng)袖分成了一些更現(xiàn)代、更容易識別的類型：說服者（俾斯麥、羅斯福）、自大狂（尼克松、撒切爾）、勇敢者（丘吉爾）、好奇者、觀察者。

她首先為自己聚集于歷史上的個(gè)人的方式做了辯護(hù)：“過去幾十年間，歷史學(xué)家已經(jīng)把他們的領(lǐng)域從政治、經(jīng)濟(jì)或思想史擴(kuò)大到了對情緒、態(tài)度、品位和偏見的研究。我們不能拒絕考慮個(gè)人——不管是思想家、藝術(shù)家、企業(yè)家還是政治領(lǐng)袖——在歷史中的作用。在某個(gè)時(shí)刻，誰在主導(dǎo)、誰在制定計(jì)劃確實(shí)非常重要。如果美國最高法院對2000年佛羅里達(dá)投票計(jì)數(shù)的裁定是另一種結(jié)果的話，喬治·布什就不會成為總統(tǒng)。戈?duì)柨偨y(tǒng)不會屈服于鷹派的建議，他會抵制住入侵伊拉克的誘惑。”

牛津大學(xué)歷史學(xué)教授瑪格麗特·麥克米倫和她的著作《歷史上的人：個(gè)性與過去》

她說，許多歷史學(xué)專業(yè)人士認(rèn)為，使用傳記來研究的做法很業(yè)余、很不可靠，忽視了社會因素，錯(cuò)誤地以為是偉人創(chuàng)造了歷史。19世紀(jì)的作家和知識分子托馬斯·卡萊爾通常被視為英雄史觀的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為是一些關(guān)鍵人物決定了歷史。在學(xué)術(shù)界，這種觀點(diǎn)遭到了鄙視。麥克米倫說，這對卡萊爾來說是不公平的，他的歷史觀比這更為復(fù)雜。在早年的一篇論文中，他問道：“誰才是最偉大的創(chuàng)新者，誰才是人類歷史上最重要的人物，是第一個(gè)率領(lǐng)軍隊(duì)翻越了阿爾卑斯山的人，贏得了坎尼戰(zhàn)役和特拉西美諾湖戰(zhàn)役的人，還是第一個(gè)鍛造出了鐵鏟的鄉(xiāng)巴佬？”他說，社會是無數(shù)人的工作和生活的產(chǎn)物，因此歷史就是無數(shù)傳記的精華。雖然他被人記住的是他關(guān)于英雄的著作，但他不是把英雄視為歷史的創(chuàng)造者，而是把他們看作聚集了一個(gè)時(shí)代的感受、認(rèn)清了社會前進(jìn)的方向及其需求的人?？ㄈR爾知道，優(yōu)秀傳記的秘密是弄清個(gè)人及其社會之間的關(guān)系。

在麥克米倫看來，成功的領(lǐng)袖首先必須要有雄心。“在銀行業(yè)、硅谷或體育方面的雄心被認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)?、令人敬佩的，政治家的雄心卻被認(rèn)為是應(yīng)受譴責(zé)的?！都埮莆荨繁砻?，倫敦或華盛頓的政治家會撒謊、騙人，為了獲得權(quán)力做事毫無底線。但在其他時(shí)代、其他地方，政治野心是令人尊敬的，比如古羅馬人都努力追求榮耀和他人的贊美?！?/p>

只有野心還不足以成為成功的領(lǐng)袖，他們還必須要堅(jiān)持不懈、百折不撓，最重要的也許是時(shí)機(jī)和運(yùn)氣。“要不是因?yàn)榉▏蟾锩鬯榱朔▏f的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，拿破侖那樣一個(gè)無錢無勢的鄉(xiāng)下孩子成為將軍的希望非常渺茫。俾斯麥和羅斯福在許多方面跟拿破侖不同，但他們都能夠在長期目標(biāo)和短期策略之間周旋，都能感知到時(shí)代的基調(diào)和潮流，都能從失敗中學(xué)習(xí)、改變策略。同樣重要的是，歷史進(jìn)程給了他們機(jī)會，他們也把握住了。”

勇于冒險(xiǎn)的人通常也都是樂觀主義者，相信這次他們造的飛機(jī)能夠起飛，或者他們成立的新公司能夠運(yùn)行。麥克米倫在書中寫道，在中國香港的一位英國記者曾經(jīng)問一個(gè)當(dāng)?shù)厝耍瑸槭裁传@勝的概率很低但他仍然一直去賭場賭博。那個(gè)人說，勝敗的概率是一半對一半，因此他要么贏要么輸。年齡也會影響人們冒險(xiǎn)的意愿：年輕人往往以為他們死不了，或至少還有再來一次的機(jī)會，而比他們年紀(jì)大的人知道并非如此。少年時(shí)代我會去坐過山車，現(xiàn)在我不會因?yàn)閻刍蛘呓疱X去坐。

勇敢不僅是個(gè)人的品質(zhì)，群體價(jià)值觀也會鼓勵(lì)冒險(xiǎn)。麥克米倫認(rèn)為，銀行家這個(gè)群體的冒險(xiǎn)性格導(dǎo)致了2008年的金融危機(jī)?！盀榱烁嗷貓?bào)而不斷冒險(xiǎn)成為常態(tài)，謹(jǐn)慎則被視為怯懦?！庇袝r(shí)集體價(jià)值觀也會阻礙冒險(xiǎn)。“一直有學(xué)者探討中國古典文明強(qiáng)調(diào)和諧與文人文化，是否影響了創(chuàng)新。比如，一位官員發(fā)明了一種泵往礦井里輸送新鮮空氣，這樣能挖得更深，結(jié)果皇帝表揚(yáng)了他寫的描述他的發(fā)明的詩，而不是表揚(yáng)他發(fā)明的東西?！?h3>對領(lǐng)導(dǎo)力的浪漫想象

英國歷史學(xué)家蒂姆·斯坦利說，麥克米倫分類時(shí)使用的標(biāo)簽過于隨意，“自大”、“好奇”、“大膽”這三個(gè)標(biāo)簽都適用于丘吉爾，但他只出現(xiàn)在了“大膽”這一類之下。而且她傳遞的信息也不夠清楚，我們究竟該警惕大膽的領(lǐng)導(dǎo)者還是自己渴望變得更大膽？

伊麗莎白·薩梅特在《領(lǐng)導(dǎo)力：偉大思想家的核心論述》一書的序言中說：“如果我們生活在一個(gè)充滿危機(jī)的世界，我們也生活在一個(gè)把危機(jī)浪漫化的世界。我們越沉迷于那些對危機(jī)的記述，也就越來越崇拜領(lǐng)導(dǎo)力?！彼_梅特是西點(diǎn)軍校的英語教授，她認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是人文學(xué)科而不是商學(xué)院的主題。在搜集關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的著述時(shí)，她把藝術(shù)家、作家的著作也收了進(jìn)去。所以除了常規(guī)的軍事權(quán)威如孫子、修昔底德、馬基雅維里和克勞塞維茨的著作，還收入了伍爾夫的隨筆和導(dǎo)演讓·雷諾阿訪談。

文集中的許多文章都是對領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)業(yè)的批評。在關(guān)于雄心、“規(guī)訓(xùn)欲望”的部分，她只收入了《麥克白》。關(guān)于勇敢，書中節(jié)選了美國內(nèi)戰(zhàn)聯(lián)邦軍司令尤利西斯·格蘭特的回憶錄：格蘭特第一次指揮作戰(zhàn)時(shí)非常害怕，心都要跳到嗓子眼了，但后來發(fā)現(xiàn)敵方的軍營已經(jīng)被遺棄?！拔业男幕氐搅嗽瓉淼奈恢?。我想對方的司令跟我怕他一樣怕我。從那時(shí)起直到戰(zhàn)爭結(jié)束，遇到敵人時(shí)我再也沒有怕過?！?/p>

《紐約客》編輯約書亞·羅斯曼說，傳統(tǒng)的領(lǐng)袖概念是品格模式，提出領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有哪些個(gè)人特質(zhì)，如勇敢、果斷、聰明、有吸引力等。到20世紀(jì)中期，專家們從心理學(xué)、社會學(xué)等角度研究領(lǐng)導(dǎo)力，他們確定了以過程為基礎(chǔ)的路子，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是分階段展開的。相對于品格模型，過程模型有許多優(yōu)勢。首先領(lǐng)導(dǎo)力是可以學(xué)到的，只要觀察過程即可。兩種模型最根本的不同是，過程模型認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不是一種身份，而是一系列行動，不在于你是誰，而在于你做了什么。艾倫·索金執(zhí)導(dǎo)的電影《喬布斯》依賴的是品格模型，提出喬布斯的成功靠的是他強(qiáng)大的個(gè)性。而布倫特·施蘭德等人寫的《成為喬布斯》顯示，喬布斯真正的優(yōu)勢在于他對領(lǐng)導(dǎo)過程每一個(gè)步驟富有創(chuàng)見的投入。過程模型也有缺點(diǎn)：它使挑選領(lǐng)袖變得很難。

薩梅特希望人們正確地認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)力，但人們對領(lǐng)導(dǎo)力加以浪漫化的做法不會停止。20世紀(jì)80年代，詹姆斯·門德爾等學(xué)者提出，領(lǐng)導(dǎo)力是一種敘事策略，通過對領(lǐng)導(dǎo)力的思考，我們對組織活動的起因、本質(zhì)和結(jié)果的理解才能吸引人、讓人感到滿足。它也讓那些決定歷史的不可知、不確定的力量變得人性化。羅斯曼寫道：“由于我們不停地渴求一種融貫的世界觀，我們對領(lǐng)導(dǎo)力的渴求就永遠(yuǎn)不會得到滿足。領(lǐng)導(dǎo)力使得世界變得更加可知，但永遠(yuǎn)都沒有使世界變得足夠可知?！?