張江華,楊斐然

(廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的問(wèn)題與對(duì)策研究

張江華,楊斐然

(廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展成果，學(xué)生黨員是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有生力量。因此，中國(guó)夢(mèng)教育和學(xué)生黨員思想教育，都是為了培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，二者在本質(zhì)上是一脈相承的。因此，中國(guó)夢(mèng)教育與高校學(xué)生黨員思想教育必須相互結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生黨員以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式正確認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，這是高校學(xué)生黨員思想教育的當(dāng)代意蘊(yùn)。

中國(guó)夢(mèng)；學(xué)生黨員；思想教育

一、中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)

（一）中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)提到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵1]自從中國(guó)夢(mèng)被習(xí)近平總書記提出以后，社會(huì)上許多學(xué)者便掀起了研究中國(guó)夢(mèng)的熱潮，圍繞中國(guó)夢(mèng)的理論就層出不窮。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者就形成了多種關(guān)于中國(guó)夢(mèng)理論研究看法，特別就其內(nèi)涵而言，大致可以分為以下幾種觀點(diǎn)：一是“本意說(shuō)”，即從內(nèi)涵上去理解中國(guó)夢(mèng)，要從習(xí)近平總書記所提出的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的角度去理解、去探討；二是“兩層內(nèi)涵說(shuō)”，即從國(guó)家與個(gè)人的這兩個(gè)角度來(lái)詮釋中國(guó)夢(mèng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是“國(guó)家夢(mèng)”與“人民夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一；三是“人民主體說(shuō)”，即強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的落腳點(diǎn)是人民，其最終指向的是，實(shí)現(xiàn)人民幸福生活和個(gè)體價(jià)值；四是“三層內(nèi)涵說(shuō)”，這一觀點(diǎn)是對(duì)“兩層內(nèi)涵說(shuō)”的繼承和發(fā)展，它一方面從“人民夢(mèng)”與“國(guó)家夢(mèng)”方面來(lái)闡述中國(guó)夢(mèng)，另一方面也從世界層面這個(gè)角度對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行詮釋；五是“多維度說(shuō)”，這個(gè)觀點(diǎn)是從中國(guó)夢(mèng)的具體內(nèi)容來(lái)解說(shuō)的，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面去描繪。[2]

盡管眾多學(xué)者關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵觀點(diǎn)不一致、側(cè)重點(diǎn)不同，但就最終歸旨“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！边€是一致的。所以從國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵的解讀的基礎(chǔ)上去探索中國(guó)夢(mèng)，可以從主體和內(nèi)容兩維度進(jìn)行研究。一方面從主體角度而言，中國(guó)夢(mèng)涵蓋“整體與個(gè)體”兩個(gè)層面。另一方面從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容而言，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為依靠，承載了中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，包括“經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)文明”以及人的自由而全面發(fā)展這一根本指向的“5+1”的立體結(jié)構(gòu)。

（二）中國(guó)夢(mèng)的邏輯結(jié)構(gòu)

通過(guò)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)態(tài)考察，以中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)和理想為尺度，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、基本特征進(jìn)行闡發(fā)，深刻挖掘中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在價(jià)值，從靜態(tài)的角度來(lái)看，可以將中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容歸納綜合為5+1的立體結(jié)構(gòu)，即包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)以及人的自由全面發(fā)展在內(nèi)的六個(gè)方面。

1.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)條件是物質(zhì)富裕

中國(guó)夢(mèng)一提出，就表明它是一個(gè)追求“民富國(guó)強(qiáng)”的美好社會(huì)，即國(guó)家富強(qiáng)，民族獨(dú)立，人民生活幸福美好，生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、社會(huì)都得到發(fā)展。而整個(gè)人類社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉是物質(zhì)生產(chǎn)資料，在這里面生產(chǎn)力是最根本性的。只有生產(chǎn)力的不斷向前發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)資料越來(lái)越豐富，人民生活水平才能越來(lái)越好，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。

2.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度保障是政治民主

中國(guó)特色社會(huì)主義是人民當(dāng)家做主并且具有政治民主的社會(huì)，民主也體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵?！懊裰鲏?mèng)”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，它體現(xiàn)了民主的本質(zhì)意義，就是尊重“人民的選擇”和實(shí)現(xiàn)“人民的統(tǒng)治”。只有這樣才能體現(xiàn)出民主的價(jià)值理念，也能彰顯社會(huì)主義民主。從這個(gè)角度來(lái)看，以民主法治、公平正義為目標(biāo)是中國(guó)夢(mèng)的必要條件，建設(shè)高度的社會(huì)政治文明，充分發(fā)展社會(huì)主義民主。只有這樣政治民主才能展現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度保障。

3.構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的既有內(nèi)涵是文化繁榮

“文化，是民族的血脈，是人民的精神家園?！盵3]中國(guó)夢(mèng)的提出被作為是“近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”，它既是物質(zhì)文明的社會(huì)，也是精神文明的社會(huì)。一個(gè)國(guó)家的崛起，必然是一個(gè)國(guó)家文化的崛起，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才具備成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)的資格。因此，只有同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國(guó)夢(mèng)才能具有持久的生命力和影響力，才能有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，只有不斷增強(qiáng)自身文化軟實(shí)力，提高自身文化底蘊(yùn)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興大業(yè)。[4]

4.中國(guó)夢(mèng)訴求的社會(huì)理想是和諧有序

和諧有序是中國(guó)夢(mèng)訴求的社會(huì)理想，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要環(huán)境保障。中國(guó)夢(mèng)所追求的和諧有序可從三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明：首先，社會(huì)和諧是華夏文明蘊(yùn)育的精髓，體現(xiàn)了華夏民族對(duì)和諧社會(huì)的訴求，如老子的“小國(guó)寡民”，墨子的“兼相愛”等等思想。其次，社會(huì)和諧也是馬克思主義對(duì)人類未來(lái)理想社會(huì)的本質(zhì)預(yù)期。最后，社會(huì)和諧是中國(guó)共產(chǎn)黨從始至終的價(jià)值追求。因此，中國(guó)夢(mèng)所追求的社會(huì)是一個(gè)社會(huì)和諧的社會(huì)，其中人與人、人與社會(huì)、人與自我之間的整體和諧。

5.中國(guó)夢(mèng)建構(gòu)的生態(tài)理念是生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)和人民生活密切相關(guān)，生態(tài)文明建設(shè)好，人民才能擁有良好的生活環(huán)境，生活質(zhì)量才能提上去，反之，人民的生活則會(huì)很糟糕。所以，只有建設(shè)好生態(tài)文明，才能更好地促進(jìn)人與自然之間和諧。中國(guó)夢(mèng)最終的目的就是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)自然環(huán)境，人和動(dòng)物和諧共處，共享自然，同時(shí)也共同維護(hù)生態(tài)環(huán)境的完整和穩(wěn)定。由此，才能實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共處，才能構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的生態(tài)理念。

6.中國(guó)夢(mèng)建構(gòu)的崇高目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與每個(gè)人的自由全面發(fā)展密切相關(guān)，中國(guó)夢(mèng)是由一個(gè)個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)共同組成的，沒(méi)有這一個(gè)個(gè)的個(gè)體就不可能有中國(guó)夢(mèng)。因此，每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，是中國(guó)夢(mèng)得以發(fā)展的動(dòng)力支撐，沒(méi)有每個(gè)個(gè)體的自由而全面發(fā)展，就不可能有人民的幸福生活，民族復(fù)興的偉業(yè)也不可能得以實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記從十八大以來(lái)曾多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是要讓13億中國(guó)人能夠過(guò)得更好、更有尊嚴(yán)的生活，每個(gè)人都能自由而全面的發(fā)展。

二、中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的必要性

學(xué)生黨員作為高校中重要的群體，在高校中占有一定的比例，發(fā)揮著很大的作用，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中具有不可推卸的責(zé)任，要將“中國(guó)夢(mèng)”融入到學(xué)生黨員思想教育，就必須加強(qiáng)學(xué)生黨員對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，引導(dǎo)廣大學(xué)生黨員為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

（一）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要

“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)偉大的夢(mèng)，要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就是要讓“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念深入人心，從而調(diào)動(dòng)每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)自己的力量，增加中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的可能性。在當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的趨勢(shì)不斷發(fā)展，“全球化”思想日漸深入人心，西方文化的傳播，對(duì)人們的思想價(jià)值觀念和思維方式的變化產(chǎn)生巨大的影響。文化不斷交流、思想不斷碰撞融合，使得中西文化在不同領(lǐng)域、不同社會(huì)群體、不同文化的思想觀念、不同的道德規(guī)范、不同的價(jià)值取向等方面產(chǎn)生分歧，從而導(dǎo)致文化的價(jià)值取向趨于多樣化。因此，我們迫切需要一面旗幟，來(lái)引領(lǐng)走上正確的方向，樹立正確的思想觀念，抵御不良思想的影響，來(lái)實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的崇高目標(biāo)。由此“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)運(yùn)而出，應(yīng)時(shí)而生，它是順應(yīng)時(shí)代要求提出的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想，是引領(lǐng)中華兒女向前進(jìn)的旗幟。所以，要把中國(guó)夢(mèng)融入到思想政治教育過(guò)程中，特別是融入大學(xué)生思想政治教育中，將“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生的思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在大學(xué)生心中樹立“中國(guó)夢(mèng)”理念信念，并為這個(gè)理想信念而不斷努力。[5]

（二）學(xué)生黨員成才的必要

人都是朝著目標(biāo)而向前進(jìn)的，“中國(guó)夢(mèng)”是順應(yīng)時(shí)代而提出的，是符合時(shí)代主流的，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)所共同追求的奮斗目標(biāo)。在現(xiàn)階段學(xué)生黨員思想教育中，要充分利用組織生活的優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)夢(mèng)融入思想教育當(dāng)中去，并引導(dǎo)他們?nèi)シe極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加入學(xué)生社團(tuán)發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，并在學(xué)生黨員學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐中促進(jìn)他們發(fā)展，引導(dǎo)他們參與到實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”當(dāng)中，并積極地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中去，使其得以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)信仰多元化，影響了學(xué)生黨員對(duì)于價(jià)值取向和精神信仰的正確選擇。現(xiàn)在一些學(xué)生黨員不同程度地存在對(duì)黨的認(rèn)識(shí)不到位，入黨動(dòng)機(jī)不端正，還有政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、理想信念模糊等多方面的問(wèn)題。高校學(xué)生生活多姿多彩，思想比較活躍，他們?nèi)菀讓?duì)社會(huì)上的腐敗、社會(huì)不公平現(xiàn)象比較關(guān)注，有時(shí)這些問(wèn)題、現(xiàn)象會(huì)動(dòng)搖他們對(duì)社會(huì)主義制度的信仰。經(jīng)由中國(guó)夢(mèng)的教育，便是要讓學(xué)生黨員從歷史的視角，去深刻地看待社會(huì)，正確看待問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)他們冷靜分析、沉著應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，由此增強(qiáng)他們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

（三）是思想政治教育使命的必要

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，向工人階級(jí)傳播馬克思主義思想，試圖喚醒了廣大工農(nóng)群眾的階級(jí)意識(shí)，去捍衛(wèi)他們的權(quán)利；在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨堅(jiān)持用革命思想武裝部隊(duì)，并在革命思想指導(dǎo)下創(chuàng)建了中國(guó)工農(nóng)武裝革命根據(jù)地，并在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了最終革命的勝利；在新中國(guó)成立后，堅(jiān)持用思想政治工作的一系列方針、方法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革，從而使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了巨大的成就。這一事實(shí)證明：思想政治教育工作做得好不好，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)能不能走向成功。

思想政治教育的使命在不同的歷史時(shí)期具有不同的奮斗目標(biāo)，因?yàn)椴煌慕逃龑?duì)象的思想特點(diǎn)隨著時(shí)代的變遷而改變，故而思想政治教育也隨著時(shí)代的變化而變化。而當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的中心任務(wù)是：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。思想政治教育始終是圍繞這一中心任務(wù)來(lái)開展并為之服務(wù)的。而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)與當(dāng)前社會(huì)的中心任務(wù)是統(tǒng)一的，因此，思想政治教育是為中心任務(wù)服務(wù)的，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗是當(dāng)前的中心任務(wù)。

三、中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育面臨的主要問(wèn)題

（一）中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的校園文化認(rèn)同有待加強(qiáng)

所謂高校校園文化,就是指在高校這一特定時(shí)空內(nèi)，由學(xué)校師生及管理者，在教學(xué)、管理、服務(wù)等校園實(shí)踐活動(dòng)中，所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和。目前，我國(guó)高校校園文化存在諸多問(wèn)題：第一，校園物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)失衡，重物質(zhì)輕精神，二者失調(diào)嚴(yán)重；第二，校園文化建設(shè)范圍限于教學(xué)活動(dòng)的方法與手段，校園文化“示范、導(dǎo)向、熏陶”等多方面的育人功能發(fā)揮有待加強(qiáng)；第三，校園文化建設(shè)過(guò)程中功利主義、實(shí)用主義傾向明顯，過(guò)于追求利益性目標(biāo)；第四，校園文化建設(shè)過(guò)程中，形式主義明顯，缺少行之有效的長(zhǎng)效機(jī)制。只有對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入分析，采取切實(shí)可行的方法去解決，才能發(fā)揮校園文化潛在的育人功能，才能做好中國(guó)夢(mèng)教育。

（二）中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的教師理論水平有待提高

思想政治教育的教師承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行黨的理論、路線、方針、政策宣傳教育的重要使命，但是，在當(dāng)前多元化的社會(huì)中，高校思想政治理論課教師隊(duì)伍存在許多問(wèn)題。在教師結(jié)構(gòu)上，平均學(xué)歷水平偏低，高學(xué)歷人才太少，缺乏真正的領(lǐng)軍式人物；在科研水平上，思想政治理論課教師隊(duì)伍，取得的學(xué)術(shù)成果質(zhì)量不高且不均衡；在敬業(yè)精神上，很多教師上課都是走形式，毫無(wú)創(chuàng)新精神。從而導(dǎo)致思想政治理論課教師隊(duì)伍質(zhì)量水平不斷下降。這些原因?qū)е麓髮W(xué)生思想政治教育的理論水平不高，且也嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新性對(duì)思想政治知識(shí)追求的熱情，長(zhǎng)此下去，思想政治教育將會(huì)失去其存在意義。

（三）中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的實(shí)效性還不夠明顯

學(xué)生黨員接受的馬克思主義理論和黨的理論的教育，大都是在高校思想政治理論課和黨的組織生活中上進(jìn)行的，這些理論課的學(xué)習(xí)是可以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，此外還兼顧了黨的理論、路線、方針、政策教育的宣傳作用。中國(guó)特色社會(huì)主義高等院校教育具有強(qiáng)烈的政治性和實(shí)踐性。但是，高校思想政治理論課在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，仍面臨著諸多問(wèn)題，如學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)薄弱、教材質(zhì)量不齊、課程內(nèi)容重復(fù)、課堂缺乏活力等等，都需要一一進(jìn)行解決。只有切切實(shí)實(shí)的把中國(guó)夢(mèng)融入到學(xué)生黨員思想教育當(dāng)中去，才能把中國(guó)夢(mèng)帶入到學(xué)生黨員當(dāng)中去。[6]

四、中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生思想教育的主要對(duì)策

（一）加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的校園文化認(rèn)同

高等學(xué)校的校園文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，要加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，必須進(jìn)一步發(fā)揮校園文化的作用，從而推動(dòng)學(xué)生黨員綜合素質(zhì)的提升。通過(guò)思想教育旨在提高學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)和政治素質(zhì)，培養(yǎng)他們正確地認(rèn)識(shí)黨和社會(huì)，成長(zhǎng)為黨和社會(huì)所需要的人才。所以要勇于推動(dòng)校園文化建設(shè)，開展與中國(guó)夢(mèng)相關(guān)的主題教育活動(dòng)，要使教育變得更具有針對(duì)性和時(shí)效性。開展與“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)的主題宣傳教育，從而幫助學(xué)生黨員樹立正確的三觀，使校園文化活動(dòng)能夠成為對(duì)黨性教育和思想教育的擴(kuò)展和補(bǔ)充，發(fā)揮這種潛移默化作用，影響他們的的行為習(xí)慣?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果比強(qiáng)制性的執(zhí)行更具有新穎性，更能夠被這些朝氣蓬勃的學(xué)生黨員所接受，并在他們所參與的活動(dòng)中有所感悟、有所提升。[7]

（二）提高中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的輔導(dǎo)員理論水平

要想加強(qiáng)高校思想政治工作輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)，可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：第一，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理論學(xué)習(xí)?！坝讼扔骸?，這是為人師表所必備的品質(zhì)。第二，將中國(guó)夢(mèng)與師德建設(shè)相結(jié)合，增強(qiáng)輔導(dǎo)員的職業(yè)素養(yǎng)。高校輔導(dǎo)員本身必須要具備較高的黨的理論水平和理論修養(yǎng)，在做思想教育過(guò)程中必須恪守自己的職業(yè)道德。第三，必須加強(qiáng)對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)。高校活動(dòng)是高校思想政治教育的重要構(gòu)成，需要高素質(zhì)的輔導(dǎo)員來(lái)培養(yǎng)學(xué)生黨員的思想政治理論水平。只有這樣，才能培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的黨員隊(duì)伍，使廣大學(xué)生黨員對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解和學(xué)習(xí)都能得到提高，同時(shí)也能指導(dǎo)他們正確面對(duì)今后的困難和挫折。

（三）豐富中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的傳播方式

當(dāng)前，中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想教育的傳播方式主要是高校開設(shè)的思想政治教育課和黨組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，方式比較單一。要解決這個(gè)問(wèn)題需要做到以下幾點(diǎn)：第一，國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)高校的思想教育傳播力度，成立專門的關(guān)于中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想政治教育的傳播方式的研究機(jī)構(gòu)，以此來(lái)提高思想政治教育者的研究熱情。第二，各高校加強(qiáng)聯(lián)合，資源共享，加強(qiáng)交流。第三，高校加強(qiáng)學(xué)生黨員自覺學(xué)習(xí)思想教育的自覺性，同時(shí)開展一系列活動(dòng)來(lái)拓展思想教育的方式，間接地改變傳播方式的單一。

（四）增強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生黨員思想政治教育的實(shí)際有效性

增強(qiáng)其實(shí)效性要以學(xué)生黨員為主體。推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合不同于學(xué)科的思想政治教育活動(dòng)。開展活動(dòng)思想政治教育作為推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的主要方式，可以從幾個(gè)方面進(jìn)行：第一，學(xué)校在組織學(xué)生黨員進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)基層的活動(dòng)過(guò)程中，探尋中國(guó)夢(mèng)融入到農(nóng)村和基層的方法，加強(qiáng)調(diào)研，深刻分析；第二，通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生黨員走向社會(huì)，培育其對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛；第三，組織學(xué)生黨員開展“中國(guó)夢(mèng)”參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，如參觀革命紀(jì)念館、愛國(guó)教育基地等，使他們充分認(rèn)識(shí)到自身所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任和使命。通過(guò)這些活動(dòng)從而推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，使思想教育融入到中國(guó)夢(mèng)當(dāng)中更具有實(shí)效性。[8]

[1]宋維強(qiáng).實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”——中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)[N].光明日?qǐng)?bào),2013-02-04（1）.

[2]劉帥.中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育探究[D].吉林大學(xué)碩士論文,2014.

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì).中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26（1）.

[4]徐湘蓉.將“中國(guó)夢(mèng)”融入大學(xué)生思想政治教育的思考[J].教育探索,2013(11).

[5]王建國(guó),席文彬.國(guó)內(nèi)關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的研究現(xiàn)狀和展望[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào),2014(1).

[6]鄒楠.當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].山東大學(xué)碩士論文，2014：9.

[7]肖勇強(qiáng).中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的有效策略[J].科教文匯（上旬刊），2014（10）.

[8]李世輝，陳波.中國(guó)夢(mèng)融入思想政治的路徑研究[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（2）：53.

Combining the Education of Chinese Dream with the Ideological Education of College Student Party Members

Zhang Jianghua,Yang Feiran
(School of Marxism,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541006,China)

The Chinese Dream is the outcome of the latest development of contemporary Marxism in China.College studentParty members are not only the successors of socialist cause with Chinese characteristics,but also the significant force to realize the Chinese Dream.Therefore,the goals of the education of Chinese Dream and ideological education,are to cultivate the qualified successors of the socialist cause.Those two must be combined with each other so as to guide student Party members to have a correct understanding of the essence of Chinese Dream

Chinese Dream;student Party members;ideological education

D64

A

1001—7070（2016）02-0027-04

10.16020/j.cnki.cn45-1302/z.2016.02.007

（責(zé)任編輯：盤桂生）

2016-03-09

張江華（1990－），男，河南駐馬店人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)中共黨史研究生，研究方向?yàn)閳?zhí)政黨建設(shè)研究；楊斐然（1992－），男，湖北隨州人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)中共黨史研究生，研究方向?yàn)辄h建黨史。