·徐　蕊

古代文獻(xiàn)中的唐代五弦琵琶

·徐蕊

五弦琵琶盛行于唐代，其記載多見(jiàn)于唐代的正史。在唐代前后時(shí)期的北齊、隋、宋代的文獻(xiàn)記載中，與五弦琵琶近期或同期出現(xiàn)的概念包括“胡琵琶”“龜茲琵琶”“五弦”“搊琵琶”這四個(gè)概念，然而，諸項(xiàng)概念在不同的文本中均意義獨(dú)特，與唐代五弦琵琶或釋義相近，或語(yǔ)義交疊，但又不完全相同。

唐代；文獻(xiàn)；五弦琵琶；胡琵琶；龜茲琵琶；五弦；搊 琵琶

五弦琵琶盛行于唐代，常見(jiàn)于唐代宮廷樂(lè)之中，因此其記載多見(jiàn)于唐代的正史。在唐代前后時(shí)期的北齊、隋、宋代的文獻(xiàn)記載中，與五弦琵琶近期或同期出現(xiàn)的概念包括“胡琵琶”“龜茲琵琶”“五弦”“搊琵琶”這四個(gè)概念，然而諸項(xiàng)概念在不同的文本中均意義獨(dú)特，與唐代五弦琵琶或釋義相近，或語(yǔ)義交疊，但又不完全相同。筆者以唐代前后時(shí)期的正史文獻(xiàn)為主，擬通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)中這四個(gè)概念的相關(guān)文獻(xiàn)梳理，借由文本的整理與篩辨，廓清五弦琵琶與其他琵琶概念之間的歷史關(guān)聯(lián)。

一、胡琵琶

所謂“胡”，是我國(guó)古代北部和西部少數(shù)民族的通稱(chēng)。最早《史記·大宛傳》中就有對(duì)“胡”的記載?！妒酚洝酚洠骸皾h方欲事滅胡”，①〔漢〕司馬遷：《史記》，卷一百二十三，“大宛列傳第六十三”，上海：中華書(shū)局，1959年版，第3157頁(yè)。即“胡”為外來(lái)族，因此胡琵琶是來(lái)自外族的樂(lè)器。目前關(guān)于“胡琵琶”的記載散見(jiàn)于唐朝前后時(shí)期的文獻(xiàn)中，根據(jù)筆者的查詢(xún)，其中《北齊書(shū)》記載4次，《北史》記載5次，《隋書(shū)》記載2次，《資治通鑒》記載1次，《新唐書(shū)》記載1次，《舊唐書(shū)》記載1次，《通典》記載2次，《通志》記載5次。對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行比較，篩除重復(fù)記載的內(nèi)容，主要有9條文獻(xiàn)，分別是：

《北齊書(shū)》“卷八”（紀(jì)）：“帝（北齊后主高緯）自彈胡琵琶而唱之，侍和者以百數(shù)。”②〔唐〕李百藥：《北齊書(shū)》，卷八，上海：中華書(shū)局，1972年版，第112頁(yè)。

《北齊書(shū)》“卷十一”（列傳）：“（孝珩）至長(zhǎng)安，依例授開(kāi)府、縣侯。后周武帝在云陽(yáng)，宴齊君臣，自彈胡琵琶，命孝珩吹笛?！雹邸蔡啤忱畎偎帲骸侗饼R書(shū)》，卷十一，上海：中華書(shū)局，1972年版，第145頁(yè)。

《北齊書(shū)》“卷四十八”（列傳）：“（文暢）弟文略，以兄文羅卒無(wú)后，襲梁郡王。以兄文暢事，當(dāng)從坐，高祖特加寬待。文略聰明雋爽，多所通習(xí)。世宗嘗令章永興于馬上彈胡琵琶，奏十余曲，試使文略寫(xiě)之，遂得其八。”④〔唐〕李百藥：《北齊書(shū)》，卷四十八，上海：中華書(shū)局，1972年版，第667頁(yè)。

《北齊書(shū)》“卷五十”（列傳）：“世祖性好握槊，士開(kāi)善于此戲，由是遂有斯舉。加以?xún)A巧便僻，又能彈胡琵琶，因此親狎。”⑤〔唐〕李百藥：《北齊書(shū)》，卷五十，上海：中華書(shū)局，1972年版，第686頁(yè)。〔唐〕李延壽：《北史》，卷九十，上海：中華書(shū)局，1974年版，第2983頁(yè)。

《北史》“卷九十”（列傳）：“大業(yè)末，煬帝將幸江都，令言之子嘗于戶(hù)外彈胡琵琶，作翻調(diào)《安公子曲》。”⑥

《北史》“卷九十二”（列傳）：“天保初，武成封長(zhǎng)廣王，辟士開(kāi)開(kāi)府行參軍。武成好握槊，士開(kāi)善此戲，由是遂有斯舉。加以?xún)A巧便僻，又能彈胡琵琶，因致親寵?！?/p>

“曹僧奴僧奴子妙達(dá)以能彈胡琵琶甚被寵遇，俱開(kāi)府封王?！雹摺蔡啤忱钛訅郏骸侗笔贰罚砭攀?，上海：中華書(shū)局，1974年版，第3043頁(yè)、3055頁(yè)。

《隋書(shū)》“卷十四”（志）：“周武帝時(shí)，有龜茲人曰蘇抵婆，從突厥皇后入國(guó)，善胡琵琶。聽(tīng)其所奏，一均之中間有七聲。”①〔唐〕魏徵等撰：《隋書(shū)》，卷十四，上海：中華書(shū)局，1973年版，第345頁(yè)。

《隋書(shū)》“卷七十八”（列傳）：“大業(yè)末，煬帝將幸江都，令言之子嘗于戶(hù)外彈胡琵琶，作翻調(diào)《安公子曲》?！雹凇蔡啤澄横绲茸骸端鍟?shū)》，卷七十八，上海：中華書(shū)局，1973年版，第1785頁(yè)。

《資治通鑒》“卷一百九十”（紀(jì)）：“癸酉（673年），柴紹與吐谷渾戰(zhàn)，為其所圍，虜乘高射之，矢下如雨。紹遣人彈胡琵琶，二女子對(duì)舞。虜怪之，駐弓矢相與聚觀，紹察其無(wú)備，潛遣精騎出虜陳后，擊之，虜眾大潰?！雹邸菜巍乘抉R光主編：《資治通鑒》，卷一百九十，上海：中華書(shū)局，1956年版，第5969頁(yè)。

其中《北史》的內(nèi)容來(lái)自《北齊書(shū)》《通典》的內(nèi)容來(lái)自《北史》“卷九十”和《隋書(shū)》“卷十四”，《通志》的內(nèi)容主要來(lái)自《北齊書(shū)》和《隋書(shū)》。分析上述文獻(xiàn)，有兩點(diǎn)值得關(guān)注。其一是出現(xiàn)的時(shí)間。從文獻(xiàn)的記載來(lái)看，“胡琵琶”一詞的出現(xiàn)主要集中在唐代以前的北齊到隋這段時(shí)間，而唐以后僅有《資治通鑒》的一條記載，因此，“胡琵琶”見(jiàn)于文獻(xiàn)的時(shí)間主要集中在唐代以前的北齊至隋的時(shí)間段里。其二是記載的內(nèi)容?！昂谩钡膬?nèi)容主要出現(xiàn)在史書(shū)的“列傳”之中，且《新唐書(shū)》與《舊唐書(shū)》在“胡琵琶”的內(nèi)容時(shí)將其放入在“列傳”的內(nèi)容中，而在此兩種書(shū)的“音樂(lè)志”中都不曾出現(xiàn)“胡琵琶”一詞，換角度而言，就記載的文體看，唐代主流的音樂(lè)文獻(xiàn)中已不再提及胡琵琶這樣的稱(chēng)謂了。

由此推測(cè)，胡琵琶在唐代以后文獻(xiàn)中的消失有兩種可能：一是這種樂(lè)器徹底消失，退出歷史舞臺(tái)；二是改名換姓成其他的樂(lè)器名稱(chēng)，如趙維平先生在《絲綢之路上的琵琶樂(lè)器史》一文中認(rèn)為龜茲琵琶就是后來(lái)的胡琵琶。④趙維平：《絲綢之路上的琵琶樂(lè)器史》，載《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2003年第4期，第39頁(yè)。因此，龜茲琵琶是筆者下一步關(guān)注的內(nèi)容。

二、龜茲琵琶

關(guān)于龜茲琵琶的記載在唐代前后的文獻(xiàn)中僅有6條，主要集中在唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)中，分別是：

《舊唐書(shū)·志第九·音樂(lè)二》“卷二十九”（志）：“后魏有曹婆羅門(mén)，受龜茲琵琶于商人，世傳其業(yè)，至孫妙達(dá)，尤為北齊高洋所重，常自擊胡鼓以和之?！雹荨埠髸x〕 昫劉：《舊唐書(shū)》，卷二十九，上海：中華書(shū)局，1975年版，第1069頁(yè)?！菜巍硽W陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》，卷二百二十二下，上海：中華書(shū)局，1975年版，第6313頁(yè)。

《新唐書(shū)·南蠻》“卷二百二十二下”（列傳）：“有獨(dú)弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無(wú)軫，以弦系頂，有四柱如龜茲琵琶。”⑥

《通典·樂(lè)二》“卷一百四十二”：“自宣武以后，始愛(ài)胡聲。洎于遷都。屈茨琵琶、五弦、箜篌……胡舞鏗鏘鏜，洪心駭耳?！雹摺蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹?，卷一百四十二，上海：中華書(shū)局，1988年版，第3614頁(yè)。

《通典·樂(lè)六》“卷一百四十六”：“龜茲樂(lè)者，起自呂光破龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂(lè)分散，后魏平中原，復(fù)獲之。有曹婆羅門(mén)，受龜茲琵琶于商人，代傳其業(yè)，至于孫妙達(dá)，尤為北齊文宣所重，常自擊胡鼓和之。”⑧〔唐〕杜佑：《通典·樂(lè)六》，卷一百四十六，上海：中華書(shū)局，1988年版，第3726頁(yè)。

《舊五代史·樂(lè)志下》：“卷一百四十五”（志）：“而沛公鄭譯，因龜茲琵琶七音，以應(yīng)月律，五正、二變，七調(diào)克諧，旋相為宮，復(fù)為八十四調(diào)?！雹帷菜巍逞诱茸骸杜f五代史》，卷一百四十五，上海：中華書(shū)局，1976年版，第1940頁(yè)。

《樂(lè)書(shū)》“卷一百二十九”：“屈茨琵琶后魏宣武以后，酷嗜胡音，其樂(lè)器有屈茨琵琶。說(shuō)者謂制度不存，八音之器所不載。以意推之，豈琵琶為屈茨之形然邪？”⑩〔宋〕 旸陳：《樂(lè)書(shū)》，卷一百二十九，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》（第211冊(cè)），臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986年版，第571頁(yè)。

從文獻(xiàn)來(lái)看，關(guān)于“龜茲琵琶”的內(nèi)容信息主要聚焦在三個(gè)方面。其一，曹氏家族。曹氏世家的曹婆羅門(mén)、曹妙達(dá)均善彈龜茲琵琶，指出了龜茲琵琶和此家族的關(guān)聯(lián)。其二，鄭譯。鄭譯因龜茲琵琶的七音而創(chuàng)“八十四調(diào)”，是為與龜茲琵琶關(guān)聯(lián)的第二項(xiàng)重要記載。其三，宣武帝。后魏的宣武帝喜好龜茲琵琶，但此說(shuō)見(jiàn)于宋代陳旸的記述。以上龜茲琵琶的信息均與歷史人物相關(guān)，分布于《音樂(lè)志》與《列傳》等文體之中，唐代以后的文獻(xiàn)亦主要轉(zhuǎn)載這些內(nèi)容，其中《舊唐書(shū)》的內(nèi)容來(lái)自《通典》，而后來(lái)的《五代會(huì)要》也轉(zhuǎn)引了《舊五代史》中的龜茲琵琶的記載。

通過(guò)文獻(xiàn)分析，從記載的時(shí)間來(lái)看，對(duì)“龜茲琵琶”一詞的描述時(shí)間最早是在后魏時(shí)期，由于宣武帝的喜好而傳入中原，一直存于隋代，鮮見(jiàn)于唐代文獻(xiàn)。并且在隋唐以后的史書(shū)中，龜茲琵琶的出現(xiàn)都不曾與當(dāng)時(shí)的樂(lè)器并置，而是放置于歷史內(nèi)容的回溯之中，因此，龜茲琵琶如果作為一個(gè)特指的樂(lè)器，其在唐以后或許已消亡，而若作為一種指代性的樂(lè)器，其有一種可能是已經(jīng)融入到隋唐以后的音樂(lè)生活中，有著另一個(gè)名稱(chēng)，即五弦。

那么核心問(wèn)題是：唐代的五弦琵琶是否就是唐以前的龜茲琵琶呢？目前尚不能從文獻(xiàn)中得出結(jié)論，而且在杜佑《通典》的記述中，“屈茨琵琶”與“五弦、箜篌”處于并列的位置，因此，如從這條文獻(xiàn)來(lái)推測(cè)，龜茲琵琶亦有可能與唐代以后的五弦琵琶并非為同一種樂(lè)器。然而從克爾孜石窟中的伎樂(lè)飛天壁畫(huà)來(lái)看，古代龜茲地區(qū)的琵琶樂(lè)器為五弦，而唐代又是胡樂(lè)盛行的時(shí)期，所以在文獻(xiàn)記載中龜茲琵琶雖然與五弦沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，但兩者可能有著承繼的關(guān)系。

三、五弦

在文獻(xiàn)中，五弦琵琶既稱(chēng)“五弦琵琶”，也簡(jiǎn)稱(chēng)為“五弦”。所見(jiàn)文獻(xiàn)如下：

《北史》卷九十五（列傳）：“林邑……樂(lè)有琴、笛、琵琶、五弦，頗與中國(guó)同?！雹佟蔡啤忱钛訅郏骸侗笔贰罚砭攀?，上海：中華書(shū)局，1974年版，第3158頁(yè)。

《隋書(shū)·志第十·音樂(lè)下》“卷十五”（志）：“西涼者……其樂(lè)器有鐘、磬、彈箏、搊 箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙……”

“龜茲者……其樂(lè)器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙?！?/p>

“天竺者……樂(lè)器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛?！?/p>

“疏勒……樂(lè)器有豎箜篌、琵琶、五弦、笛?！?/p>

“安國(guó)……樂(lè)器有箜篌、琵琶、五弦、笛。”

“高麗……樂(lè)器有彈箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦?！雹凇蔡啤澄横绲茸骸端鍟?shū)》，卷十五，上海：中華書(shū)局，1973年版，第378-380頁(yè)。

《隋書(shū)·列傳·東夷》“卷八十一”（列傳）：“高麗”：“樂(lè)有五弦、琴、箏、篳篥、橫吹、簫、鼓之屬?！?/p>

“倭國(guó)”：“樂(lè)有五弦、琴、笛?！雹邸蔡啤澄横绲茸骸端鍟?shū)》，卷八十一，上海：中華書(shū)局，1973年版，第1814-1827頁(yè)。

《舊唐書(shū)·志第九·音樂(lè)二》“卷二十九”（志）：“燕樂(lè)……大五弦琵琶一，小五弦琵琶一?！?/p>

“西涼樂(lè)者……樂(lè)用鐘一架，磬一架，彈箏一，搊箏一，臥箜篌一，豎箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一。”

“高昌樂(lè)……樂(lè)用答臘鼓一腰鼓一，雞婁鼓一，羯鼓一，簫二，橫笛二，篳篥二，琵琶二，五弦琵琶二，銅角一，箜篌一。箜篌今亡?！?/p>

“龜茲樂(lè)，樂(lè)用豎箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一?！?/p>

“疏勒樂(lè)，……樂(lè)用豎箜篌、琵琶、五弦琵琶?！?/p>

“安國(guó)樂(lè)，……樂(lè)用琵琶、五弦琵琶、豎箜篌、簫、橫笛、篳篥、正鼓、和鼓、銅拔、箜篌。五弦琵琶今亡。此五國(guó)（即高昌、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)），西戎之樂(lè)也?！雹堋埠髸x〕劉昫：《舊唐書(shū)》，卷二十九，上海：中華書(shū)局，1975年版，第1061-1071頁(yè)。

《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十一》“卷二十一”（志）：“燕樂(lè)”條目。

“隋樂(lè)每奏九部樂(lè)終……琵琶、五弦、橫笛、簫、觱 篥、荅臘鼓?！?/p>

“五弦，如琵琶而小，北國(guó)所出。舊以木撥彈，樂(lè)工裴神符初以手彈，太宗甚悅，后人習(xí)為搊琵琶。高宗即位，景云見(jiàn)河水清，張文收采古誼為景云河清歌，亦名燕樂(lè)。有玉磬、方響、搊箏、筑、箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、吹葉……”⑤〔宋〕歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》，卷二十一，上海：中華書(shū)局，1975年版，第470-471頁(yè)。〔宋〕歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》，卷二十二，上海：中華書(shū)局，1975年版，第473頁(yè)。

《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十二》“卷二十二”（志）：“凡俗樂(lè)者，二十有八調(diào)……絲有琵琶、五弦、箜篌、箏，竹有篳篥、簫、笛?！雹?/p>

《新唐書(shū)·南蠻》“卷二百二十二下”（列傳）：“胡部，有箏、大小箜篌、五弦琵琶、笙、橫笛、短笛、拍板，皆八?！?/p>

“二曰太簇……琵琶、笙、箜篌，皆八；大小篳篥、箏、弦、五弦琵琶、長(zhǎng)笛、短笛、方響，各四。居龜茲部前?！?/p>

“樂(lè)用古黃鐘方響一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌倍……五曰南呂……樂(lè)用古黃鐘方響一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌倍，黃鐘篳篥、小篳篥、竽、笙、塤。”①〔宋〕歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》，卷二百二十二下，上海：中華書(shū)局，1975年版，第6309-6312頁(yè)。

《通典》卷一百四十二：“然吹笙、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來(lái)，皆所愛(ài)好。至河清以后，傳習(xí)尤盛?！雹凇蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹罚硪话偎氖?，上海：中華書(shū)局，1988年版，第3614-3616頁(yè)。

《通典》卷一百四十四：“五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。風(fēng)俗通所謂以手琵琶之，知乃非用撥之義，豈上代固有搊之者？手彈法，近代已廢，自裴洛兒始為之?！雹邸蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹?，卷一百四十四，上海：中華書(shū)局，1988年版，第3679頁(yè)。

《通典·邊防九》“卷一百九十三”：“康國(guó)都于薩寶水上阿祿迪城……有大小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。婚姻喪制與突厥同?！雹堋蔡啤扯庞樱骸锻ǖ洹?，卷一百九十三，上海：中華書(shū)局，1988年版，第5256頁(yè)。

《樂(lè)書(shū)·樂(lè)圖論·胡部·搊琵琶》“卷一百二十九”：“五弦琵琶蓋出于此國(guó)，其形制如琵琶而小，舊彈以木，至唐太祖時(shí)有手彈之法，所謂搊琵琶是也……”⑤〔宋〕陳 旸：《樂(lè)書(shū)》，卷一百二十九，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》（第211冊(cè)），臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986年版，第568頁(yè)?！菜巍酬?旸：《樂(lè)書(shū)》，卷一百八十，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》（第211冊(cè)），臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986年版，第819頁(yè)。

《樂(lè)書(shū)·燕樂(lè)舞·樂(lè)圖論·俗部》“卷一百八十”：“燕樂(lè)舞，唐張文收所造也?！瓨?lè)用玉磬二格，大方響一格，搊箏、筑、臥箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、吹葉?！雹?/p>

《遼史·志第二十三·樂(lè)志》“卷五十四”：“大樂(lè)”“雜禮雖見(jiàn)坐部樂(lè)工左右各一百二人，……玉磬、方響、箏、筑、臥箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦、小五弦、吹葉、大笙、小笙、篳篥、簫、銅鈸、長(zhǎng)笛、尺八、笛、短笛。以上皆一人?！雹摺苍趁撁摰茸骸哆|史》，卷五十四，上海：中華書(shū)局，1974年版，第887頁(yè)。

從以上的文獻(xiàn)來(lái)看，關(guān)于五弦的記載主要集中在官方正史的《隋書(shū)》《通典》《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》之中，多集中在《音樂(lè)志》中，內(nèi)容則主要是五弦在宮廷音樂(lè)中使用的情況。由于記載于正史之中，史料內(nèi)容的可信度高。而這些記載又多見(jiàn)于唐人所撰。從內(nèi)容的出現(xiàn)時(shí)間來(lái)看，最早的描述是在《北史》中關(guān)于“林邑國(guó)”的記載，林邑國(guó)為現(xiàn)今越南的中部地區(qū)，據(jù)研究表明，其在唐代與唐朝往來(lái)頗為密切。⑧王永平：《唐高宗-武則天時(shí)期中國(guó)與林邑的關(guān)系》，載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第1期，第24頁(yè)。《北史》為唐人李延壽所撰，李延壽的撰史時(shí)間在唐太宗至唐高宗年間。《北史》對(duì)“林邑”的記載是以介紹的口吻來(lái)記述的，或許李延壽對(duì)“林邑”的理解是建立在他對(duì)唐代事物的理解之上，在記述“林邑”的樂(lè)器時(shí)有可能參照過(guò)唐代的樂(lè)器，所以他描述“林邑”的樂(lè)器“頗與中國(guó)同”。林邑國(guó)在公元9世紀(jì)消亡，因此李延壽所描述的“林邑國(guó)”，可能是李延壽所知的與唐代往來(lái)時(shí)期的林邑國(guó)。因此若從文獻(xiàn)推斷，至唐朝初年，五弦亦曾流傳至越南地區(qū)。

其次是在《隋書(shū)》之中，從記載宮廷音樂(lè)的《音樂(lè)志》到記述《列傳》中有關(guān)東夷的記載，可以看到，五弦是隋唐時(shí)期重要的宮廷樂(lè)器之一，其流傳的范圍已經(jīng)跨越了中原地區(qū)向東而漸。這也有一種可能性，即在隋代時(shí)五弦就作為一個(gè)有著獨(dú)立名稱(chēng)的樂(lè)器而存在，并且得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

而在進(jìn)入唐代以后，五弦的記載出現(xiàn)了大小形制之分。從整個(gè)的文獻(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，五弦在文獻(xiàn)中的出現(xiàn)主要是以合奏的方式出現(xiàn)，多與其他樂(lè)器如琵琶、箏、笛、簫的合奏，這種合奏也成為一種宮廷音樂(lè)的模式被其他地區(qū)所接受與參照，如《遼史》在其遼國(guó)的“大樂(lè)”中就參照了張文收所作《景云河清歌》中的用樂(lè)情況。遼國(guó)是否使用了五弦，目前尚不可考，但從文獻(xiàn)來(lái)看有可能曾在遼國(guó)宮廷音樂(lè)中存在了一段時(shí)間。

與唐代官方記載相反的是，五弦在民間的文字記載中更多以獨(dú)旸奏的方式出現(xiàn)。如陳在《樂(lè)書(shū)》中引述了中唐時(shí)期的李肇所撰《唐國(guó)史補(bǔ)》的內(nèi)容，即趙璧彈五弦琵琶的描述，而趙璧彈五弦的技巧已經(jīng)到達(dá)了“不知五弦之為璧，璧之為五弦也”的境界，可見(jiàn)其演奏技藝的高超。從這段文獻(xiàn)中可以看出，五弦在一定程度上能表現(xiàn)十分豐富的情感內(nèi)容，這也間接說(shuō)明五弦在技巧上的難度以及其能表現(xiàn)的豐富音樂(lè)的能力。

在唐代的詩(shī)歌中有散見(jiàn)的關(guān)于五弦的記載，直接以“五弦”為名的詩(shī)歌有數(shù)首，如唐代詩(shī)人王建就有兩首與五弦相關(guān)的詩(shī)歌，如在《霓裳辭十首》有“中管五弦初半曲，遙教合上隔簾聽(tīng)”①〔唐〕王建：《霓裳辭十首》，《全唐詩(shī)》，卷三百一，上海：中華書(shū)局，1980年版，第3425頁(yè)。的詩(shī)句，在其《宮詞》中有“恐見(jiàn)失恩人舊院，回來(lái)憶著五弦聲”的詩(shī)句。②〔唐〕王建：《宮詞》，《全唐詩(shī)》，卷三百二，上海：中華書(shū)局，1980年版，第3441頁(yè)。第一首我們可以看到五弦與管的合奏，第二首所記載的“舊院”即是《教坊記》中所記載的“宜春院”，這與正史中記載的五弦在宮廷音樂(lè)中的使用相符合。而在唐代另一位詩(shī)人白居易的詩(shī)歌中，我們亦能看到五弦在唐代盛行一時(shí)的風(fēng)貌，如白居易在《五弦》中有“趙叟抱五弦，宛轉(zhuǎn)當(dāng)胸?fù)帷钡脑?shī)句，③〔唐〕白居易：《五弦》，《全唐詩(shī)》，卷四百二十五，上海：中華書(shū)局，1980年版，第4676頁(yè)。對(duì)這首詩(shī)的解讀亦是對(duì)五弦演奏姿勢(shì)的理解，即五弦是抱于胸前而撫的。白居易的另一首長(zhǎng)詩(shī)《五弦彈》更是細(xì)致描述了五弦的發(fā)音與聲響，作者在最后感嘆“更從趙璧藝成來(lái)，二十五弦不如五”④〔唐〕白居易：《五弦彈》，《全唐詩(shī)》，卷四百二十六，上海：中華書(shū)局，1980年版，第4697頁(yè)。。這里提到的“趙璧”正是《唐國(guó)史補(bǔ)》中所提到的“趙璧”，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)白居易的眼中，趙璧是演奏五弦的大家，且五弦所能表達(dá)的情感是其他樂(lè)器所不能及的。因此，僅從字面上推測(cè)五弦或是有較為復(fù)雜的彈奏技巧，但是對(duì)于五弦的演奏技法，尚不能有明確的答案。

從詩(shī)人的活動(dòng)年代看，我們也能大致推測(cè)出五弦在唐代的發(fā)展情況。從詩(shī)人的生卒年份來(lái)看，王建的生卒年份是公元767年至830年，白居易的生卒年份是公元772年至846年，這正是唐朝的中晚期，這一時(shí)期五弦仍然在唐代盛行。然而，進(jìn)入宋代以后，五弦這件樂(lè)器從宋人的文獻(xiàn)中幾近消失。其消失的原因尚需進(jìn)一步探討。

四、搊琵琶

與五弦琵琶密切相關(guān)的一個(gè)詞是“搊琵琶”。如在上文引述的《通典·樂(lè)四》卷一百四十四、《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十一》“卷二十一”、《舊唐書(shū)·志第九·音樂(lè)二》“卷二十九”、陳旸《樂(lè)書(shū)·樂(lè)圖論·胡部·搊琵琶》“卷一百二十九”中都有關(guān)于“搊琵琶”的記載，其中陳 旸《樂(lè)書(shū)》與《舊唐書(shū)》均轉(zhuǎn)引述了《通典》的記載，因此，在正史記載中，僅有2條關(guān)于“搊琵琶”的記載，即《通典》與《新唐書(shū)》的記載，其中《新唐書(shū)》的內(nèi)容與《通典》相同，因此筆者的分析主要是針對(duì)《通典》的記載?！锻ǖ洹返挠涊d如下：

“五弦琵琶，稍小，蓋北國(guó)所出。舊彈琵琶，皆用木撥彈之，大唐貞觀中始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。風(fēng)俗通所謂以手琵琶之，知乃非用撥之義，豈上代固有搊之者？手彈法，近代已廢，自裴洛兒始為之。”⑤〔唐〕杜佑：《通典》，卷一百四十四，上海：中華書(shū)局，1988年版，第3679頁(yè)。韓淑德：《唐代琵琶演奏家裴神符》，載《音樂(lè)探索》1987年第3期。

《通典》成書(shū)時(shí)間為公元801年，即杜佑在撰寫(xiě)《通典》的時(shí)期，此時(shí)搊琵琶已經(jīng)消失。而裴神符（裴洛兒）出現(xiàn)的時(shí)間是在貞觀時(shí)期，即在初唐時(shí)期出現(xiàn)了搊琵琶，在晚唐時(shí)期已經(jīng)消失。對(duì)于這段文字，韓淑德先生在《唐代琵琶演奏家裴神符》一文中認(rèn)為此處講到的“搊琵琶”與五弦琵琶并無(wú)關(guān)系，所謂的搊琵琶是針對(duì)琵琶而言，而非五弦琵琶，是《新唐書(shū)》在引用《通典》記載的文字含義時(shí)，使句意產(chǎn)生了變化，⑥即：“五弦，如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂(lè)工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為搊琵琶?！雹摺菜巍硽W陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)·禮樂(lè)志十一》，卷二十一，上海：中華書(shū)局，1975年版，第471頁(yè)。韓淑德先生的觀點(diǎn)有一定的道理。從《通典》整段文字的句意來(lái)看，此段文字是在整體論述琵琶這件樂(lè)器。杜佑也談到了傅玄在《琵琶賦》中提到的琵琶以及秦漢子、曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶。若杜佑認(rèn)為琵琶也包含五弦琵琶，那么搊琵琶亦可指五弦琵琶，而并非只針對(duì)琵琶而言，但目前對(duì)于杜佑所理解的琵琶，我們已經(jīng)無(wú)法考證，因此，搊琵琶是否只針對(duì)琵琶或五弦琵琶尚不能定論，但重要的是搊琵琶是琵琶的一種彈法，且是手彈法的一種。

在唐代民間的文獻(xiàn)中亦可見(jiàn)到搊琵琶的記載，如《唐新語(yǔ)·卷八》中有：“劉希夷，一名挺之，汝州人。少有文華，好為宮體，詞旨悲苦，不為時(shí)所重。曾搊琵琶，嘗為《白頭翁詠》，曰：“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？”⑧〔唐〕劉肅：《唐新語(yǔ)》，卷八，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》（第1035冊(cè)），臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986年版，第361頁(yè)。雖然搊琵琶在文獻(xiàn)記載中十分鮮見(jiàn)，但說(shuō)明《通典》的記述并非為孤例，搊琵琶是確實(shí)存在的。那么何為“搊琵琶”，筆者認(rèn)為要了解這種演奏的技法，需要對(duì)于“搊”有所理解。

“搊”，在史料中并非僅與琵琶合為一詞，其也常與箏聯(lián)系在一起，文獻(xiàn)中除了“搊琵琶”，記載最多的就是“搊箏”?！皳o箏”一詞最早出現(xiàn)在《隋書(shū)音樂(lè)志》中，在《教坊記》中也有記載：“平人女以容色選入內(nèi)者，教習(xí)琵琶、三弦、箜篌、箏等者謂搊彈家。”這也說(shuō)明，“搊”主要針對(duì)的是弦樂(lè)器。從文字角度上來(lái)理解，“搊”字可拆分為“扌”和“芻”，“扌”為手之意，在《說(shuō)文解字》中“芻”其含義為“刈艸也，象包束艸之形”，①〔漢〕許慎：《說(shuō)文解字》，卷一，上海：中華書(shū)局，1963年版。即割草的含義，將這個(gè)字分解開(kāi)來(lái)便是“勹”與“屮”，“勹”即“包”，“屮”即“草”，因此許慎在“芻”字的注里說(shuō)到“謂可飲牛馬者”，即割草喂牛馬之意。因此，“搊”的本意應(yīng)與割草的動(dòng)作有關(guān)。而“搊”字在唐代與在后世的含義又有不同，如在明末清初的小說(shuō)《醉醒石》第八回中有：“又搊了一個(gè)笑話(huà)”②〔明〕古狂生：《醉醒石》，第八回，清刻本。的用法，即編造的意思。在明代的《天工開(kāi)物》中亦有“一曰搊絨，用梳櫛搊下，打線(xiàn)織帛”③〔明〕宋應(yīng)星：《天工開(kāi)物》，第二冊(cè)，清鈔本。的描述。這里的“搊”與元代《六書(shū)故》中解釋“搊”的含義更為接近，即“五指摳攬”。④〔宋〕戴侗：《六書(shū)故》，上海：社會(huì)科學(xué)院出版社，2006年版。這明顯與唐代“搊琵琶”“搊箏”的含義相去甚遠(yuǎn)，因此了解“搊”在唐代的含義需要運(yùn)用唐代的文獻(xiàn)。目前可見(jiàn)的是在《康熙字典》中所引用的唐人孫愐所撰《唐韻》的解釋?zhuān)础扒小保荨睬濉硰堄駮?shū)、陳廷敬等：《康熙字典》，上海：中華書(shū)局，1980年版。這與“刈艸”之意相近。因此，“搊”或許與今天琵琶演奏中的“掃”的方式較為接近。

五、結(jié)語(yǔ)

總結(jié)整理上述文獻(xiàn)的概念，讓我們對(duì)文獻(xiàn)記載中的唐代五弦琵琶及與之相關(guān)的概念有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。其中“胡琵琶”的概念，在唐時(shí)期的文獻(xiàn)中出現(xiàn)的時(shí)間較“五弦琵琶”更早，在唐人所撰的文獻(xiàn)中，其與“五弦琵琶”僅從文獻(xiàn)層面而言沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，因此若唐代仍保留有“胡琵琶”的稱(chēng)謂，則應(yīng)與“五弦琵琶”的關(guān)系較遠(yuǎn)。

與“五弦琵琶”時(shí)間上較近的則是“龜茲琵琶”。從文獻(xiàn)來(lái)看，“龜茲琵琶”的出現(xiàn)時(shí)間更多是與隋代的歷史人物相關(guān)聯(lián)，在進(jìn)入唐代以后便鮮見(jiàn)于唐代文獻(xiàn)之中，但由于其本身具有五弦，因此其或許有發(fā)展為唐之后五弦琵琶的可能。而五弦琵琶在唐代有明確的“五弦”和“五弦琵琶”的稱(chēng)謂，其出現(xiàn)頻次較高，結(jié)合唐詩(shī)與民間記述的“五弦琵琶”事項(xiàng)來(lái)看，“五弦琵琶”記載較多的時(shí)期正與其在宮廷與民間頗為流行的時(shí)期吻合。至宋代，“五弦琵琶”的記載已鮮見(jiàn)于宋人所記的本朝文獻(xiàn)中。至于“搊琵琶”，與前三項(xiàng)概念不同，沒(méi)有明確的文獻(xiàn)能說(shuō)明“搊琵琶”是一種特定的樂(lè)器，雖然“搊”琵琶的具體方法已不可知，但其更多意指琵琶的彈法，這一點(diǎn)已可明確。

徐蕊，女，音樂(lè)學(xué)博士，上海音樂(lè)學(xué)院附中圖書(shū)館助理館員。