蔡璐（長治學院 思政部，山西 長治 046000）

大學生生命教育：屬性、困境與應對策略*

蔡璐
（長治學院 思政部，山西 長治 046000）

生命教育是一種關(guān)于生命意義與價值的德育活動。當前，大學生生命教育面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為社會生態(tài)不能為生命教育提供強有力的資源支持、現(xiàn)有的德育模式不能為生命教育提供有效途徑、大學生結(jié)構(gòu)化差異削弱了生命教育的整合效力。應加強大學生的主體自覺、拓展大學生的生命空間、促進大學生生命體驗的交流與分享，切實提高大學生生命教育的德育能力。

生命教育；主體自覺；生命空間；生命體驗

一、研究背景與意義

生命教育，是一種以提升生命質(zhì)量、展現(xiàn)生命價值為目標的教育活動。由于生命主題的宏大性與復雜性，目前學界對生命教育的內(nèi)涵、本質(zhì)、實施路徑等尚未形成統(tǒng)一而成熟的認識，但是，作為現(xiàn)代教育應對生命困頓的“解藥”之一，生命教育受到越來越多的關(guān)注和研究，也成為現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的題中之義。

生命教育理念自1968年由美國杰·唐納·華特士（J.Donald Walters）倡導以來，作為美國應對戰(zhàn)后經(jīng)濟繁榮，消費文化擴張，青少年吸毒、墮胎、暴力、自殺等問題的一種創(chuàng)新嘗試在美國陸續(xù)普及，并得到其他國家和地區(qū)的認同、效仿和推動。21世紀初，在中國，生命教育作為對傳統(tǒng)教育的一種反思由學術(shù)研究逐漸走向教育實踐，上海、遼寧、黑龍江、湖南、云南等地紛紛出臺相關(guān)政策對中小學生命教育予以規(guī)劃指導和試點實驗。2010年3月頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，為生命教育的推廣提供了重要的政策依據(jù)和發(fā)展動力。許多教育機構(gòu)紛紛將生命教育列入發(fā)展規(guī)劃，并在課程設(shè)置、教材編寫、項目實踐等方面取得了一定成績，許多研究機構(gòu)應聲成立，貢獻智力資源；許多社會團體設(shè)立專項資助，給予資金支持。無疑，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，開展生命教育的重要性和必要性已成為家庭、學校和社會的普遍共識，我國的生命教育在各方力量推動下取得了較快發(fā)展，但仍處起步階段的現(xiàn)實也在不斷提醒人們，很多理論問題還有待研究者的不斷探索和厘清，創(chuàng)新實踐模式的效果如何還需要時間的沉淀去確信和突破。

大學生生命教育鑲嵌于我國生命教育的整體發(fā)展背景中，是在大學生傷人、自傷等極端事件頻現(xiàn)，大學生生命價值缺失問題受到廣泛關(guān)注的情況下，作為提高大學生生命意識的一種可能的補救性方案被提上日程。大學生處于人生發(fā)展的過渡時期，其思想觀念經(jīng)過前期的社會化已經(jīng)形成一定的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，正逐步趨于成熟。高校應根據(jù)大學生的發(fā)展特點和現(xiàn)實需求合理設(shè)置生命教育的發(fā)展規(guī)劃，如何找到有效的教育途徑切實提高大學生生命教育的德育效能，成為高校生命教育發(fā)展的關(guān)鍵議題和展開基礎(chǔ)。文章嘗試在澄清大學生生命教育基本屬性的前提下，梳理大學生生命教育發(fā)展的主要困境，為高校提供可能與可為的應對策略。

二、生命教育的屬性

溯源生命教育在各國的發(fā)展歷程，不難看出，無論中外，生命教育大多是以生命安全事件頻發(fā)，生命問題凸顯為興起和發(fā)展背景的。它試圖通過意義的建構(gòu)，實現(xiàn)對當下生命價值失序的反思和撥正，從而拯救生命于某種困頓。它天然的具有某種道德感召的力量，但又容易陷入浪漫主義的虛幻教條。因此，在生命教育展開之前，應首先對生命教育的屬性進行一定的澄清和界定。

生命教育屬于道德教育的范疇。道德教育是一個涵義和邊界十分廣泛的概念，不僅中外理解不同，即使中國本土在不同的歷史時期，對道德教育的認識也在不斷的變化之中。馮建軍認為：“道德教育作為有目的的教育引導，就是要以道德的維度審視現(xiàn)實生活，批判反思不道德的生活，自覺地按照道德的要求，構(gòu)建一種道德的生活，發(fā)揮道德教育在人的德性成長中的獨特的引領(lǐng)作用。”［1］生命教育正是通過對生命意義的建構(gòu)，培育人們對生命的尊重和敬畏精神，從而實現(xiàn)生命的完善，體現(xiàn)生命的價值。

將生命教育劃定歸屬，是對當下生命教育研究的一個澄清。因為，生命的存在是人類一切行為的基礎(chǔ)，人類所有的活動都必然和生命有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。如果將生命教育泛化為一切與生命相關(guān)的教育，那樣就很難找到其作為一種獨特的事物區(qū)別與其他事物的邊界。在實踐中，就不可避免會將一切與生命相關(guān)的東西都攬入其中，這看似使生命教育成為一種無所不能的存在，但其實會使生命教育在人云亦云中因缺乏支點而流于空泛、失于規(guī)范，甚至迷失方向、危及生存。因此，澄清生命教育的道德旨歸是化解上述危險的一種可能的路徑，也是開展生命教育實踐的一個基本的思考出發(fā)點。

*基金項目：2016年周口師范學院教育教學改革研究項目（編號：J2016057）

作者簡介：蔡璐（1982-），女，河南省鶴壁市人，山西長治學院思政部講師，研究方向：教育社會學。

三、大學生生命教育的發(fā)展困境

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，工具理性的擴張，人文精神的凋敝，越來越多的人開始從不同的方面呼吁價值的回歸和意義的重塑。生命教育作為對傳統(tǒng)教育制度的反思和現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的某種回應，獲得了極大的發(fā)展空間，但與此同時，在實踐過程中，生命教育的有效性、持續(xù)性等問題也時常困擾著人們。

（一）社會生態(tài)缺乏對生命教育的有效支持

我國教育制度的應試性弊端已備受多年詬病。素質(zhì)教育“以人為本”的價值定位符合現(xiàn)代教育發(fā)展的導向，成為教育體制改革的戰(zhàn)略主題。生命教育因與素質(zhì)教育有著同樣的價值追索而成為素質(zhì)教育與時俱進的新命題。作為傳統(tǒng)教育制度某種意義上的反撥與補救，大學生生命教育的設(shè)計和建設(shè)自然地嵌入在教育制度的話語框架之下，教育工作者在批判應試教育種種弊端的基礎(chǔ)上，從課程設(shè)置、教材編寫、教學內(nèi)容設(shè)計、教學手段改進、教育資源整合等多個構(gòu)面縷析著生命教育的發(fā)展，力圖提高其德育實效。如此不遺余力的工作對于改進現(xiàn)有教學體制無疑是重要的。但是，作者認為，對生命價值和意義的追尋僅有教育層面的自覺和反思是遠遠不夠的。因為，生命價值的缺失不僅是教育的問題，更是現(xiàn)代社會發(fā)展遇到的問題。“隨著工具理性的強化和工業(yè)精神的擴張，作為目的的人逐漸失去了其主體性而被對象化。他除了服從工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)規(guī)程之外，別無選擇。而作為現(xiàn)代工業(yè)體系中一個非常重要的角色，人的情感、愿望、意志、價值追求、精神提升，靈魂關(guān)注等獨特需要卻遭到了無情的冷落和漠視。”［2］當前人的生活世界被消解，人的生命價值遇到的困境和難題是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中人們遇到的普遍問題。生命教育如果僅是放在教育制度的問題框架和話語系統(tǒng)中，試圖通過對教育教學內(nèi)容、方法、手段上做些許的修補來實現(xiàn)教育制度的自我改進，顯然其效力是非常有限的。對問題的簡單化處理可能回避了在更大層面上有所作為的可能性與可行性，因此，對于生命教育，我們應將其放到社會結(jié)構(gòu)、文化體系變遷過程的脈絡(luò)中去加以理解，并賦予其意義。生命意義的喚醒與回歸不僅需要教育制度的改進，更需要更大范圍的共識與合作。例如實現(xiàn)教育機會的均等化、增加價值理性在社會評價機制中的權(quán)重、重建社會信任關(guān)系等。然而，現(xiàn)實問題卻是，宏觀社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變無疑是曲折的和困難的，這也就注定了高校在大學生生命教育方面的努力是一個長期的歷史過程。

（二）傳統(tǒng)教育模式不能為生命教育提供有效途徑

生命教育在我國起步較晚，但發(fā)展較快，從20世紀90年代末只是學術(shù)領(lǐng)域的研究和倡導，到今天已有許多學校將生命教育落實到課堂。高校因各自的探索興趣和價值關(guān)心不同，對生命教育給予了不同的安排，有的學校設(shè)置了生命教育的獨立課程，有的學校將生命教育的教學內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之中，有的學校還建立了專門的生命教育實踐基地。以上種種成績，不能不說是對生命教育的鼓勵和支持。然而，正當生命教育逐漸被納入當前高校德育發(fā)展框架的同時，學校德育的低效也日益成為困擾德育發(fā)展的主要問題。這就不得不讓人們產(chǎn)生一種擔心，即如何評估生命教育在當前德育發(fā)展框架下的德育效力？它到底是德育轉(zhuǎn)型的一根稻草，還是借傳統(tǒng)德育之軀實現(xiàn)的表象繁榮？對該問題的追問將有助于為生命教育的發(fā)展打開更多的探討空間。

在現(xiàn)實的高校德育工作中不同程度的存在著德育目標上的極端理想主義；德育內(nèi)容上重道德知識傳授，輕道德情感培育；德育方式上重外在規(guī)訓和說教，輕學生主體作用的發(fā)揮；現(xiàn)代傳播媒介的普及弱化了教育系統(tǒng)的隔離功能，通過過濾教育對大學生的社會整合愈加困難［3］。諸此種種，使傳統(tǒng)道德教育的培育力和對大學生價值觀的整合力有所減弱，高校德育創(chuàng)新和改革的任務(wù)日益迫切。而當前生命教育在各高校的展開基本仍是依托學校既有的德育教育模式，以課堂知識傳授和說教為主，輔之以一定的社會實踐。這樣的教育模式能夠在多大程度上發(fā)揮生命教育對生命的意義追尋和生命價值的提升作用值得思考。因此，在我們?yōu)樯逃呷胄@、走入課堂而感到欣慰的同時，也應注意到傳統(tǒng)德育模式的內(nèi)在局限，對如何創(chuàng)新生命教育形式、確實保證生命教育效力保持時刻的清醒和探索意識。

（三）結(jié)構(gòu)性差異減弱生命教育整合效力

隨著改革開放的迅速推進，我國政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的利益結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，社會階層結(jié)構(gòu)逐漸分化，新的社會階層逐漸形成，不同階層在思想和行為方式上趨于異質(zhì)和多元。社會階層結(jié)構(gòu)的變遷深深影響著個體的生命歷程，對于大學生而言，代際承繼的階層特征已十分明顯。高?？梢员豢醋魇巧鐣A層分化的微縮圖景，大學生出身于不同的家庭，成長于不同的環(huán)境，擁有不同的生活方式和價值觀念，體驗著不同的生活困惑和心理狀態(tài)。大到利益訴求，小到日常消費，都存在著廣泛而深刻的社會差異。這種差異會進一步形成不同大學生群體之間的身份區(qū)隔。這種區(qū)隔既建構(gòu)著大學生階層身份的自我認同，也解構(gòu)著大學生在面對各種生命事件時可能產(chǎn)生的共鳴和共振。例如，在生命教育的教學育人過程中，同樣的教學案例，可能會得到大學生不同的認識和解讀，教師的引導會因大學生自身生命價值觀的差異而呈現(xiàn)程度不同的影響效果，甚或可能出現(xiàn)完全相反的作用。大學生生命體驗的離散化和碎片化趨勢無疑對生命教育的整合力與說服力帶來挑戰(zhàn)，這不僅增加了大學生對生命教育的認同難度，還可能使生命教育喪失其可能有的效用和意義。

四、大學生生命教育的改進策略

教育作為一個獨立系統(tǒng)，有維持自身再生產(chǎn)的獨特機制。同時，作為社會的子系統(tǒng)，它又不可避免地與周圍環(huán)境進行著各種資源、能量與信息的交換，從而在自身的不斷調(diào)整和變化中實現(xiàn)與其他系統(tǒng)的整合。前文所述，當前大學生生命教育發(fā)展出現(xiàn)的困境既有教育系統(tǒng)自身調(diào)節(jié)遲滯的原因，也有外在社會結(jié)構(gòu)因素的制約。因此，大學生生命教育效力的提升雖不是高等教育能獨立解決的，但是無疑，它又肩負著引導大學生生命關(guān)懷、提高大學生生命質(zhì)量的重要使命。從高校層面的行動空間來看，可以從以下方面推進大學生生命教育的展開。

（一）加強大學生的主體自覺

自我實現(xiàn)是大學生成長發(fā)展的首位需求。生物意義上已是成年人的他們，不僅需要一種成年人身份，更需要獲得一種成年感，即渴望獨立、能夠獲得尊重。因此，生命教育應該植根于大學生的實際心理特征和現(xiàn)實需求，改變過去將各種社會認定和倡導的生命價值觀念和行為規(guī)范作為主體，對大學生進行強制性的意義規(guī)定。這樣的結(jié)果只能使大學生真正的生活被掩蓋，個性被抹滅，自我價值被壓制，我們自認為美好的生命圖景成為大學生囫圇吞棗或反感質(zhì)疑的對象。因此，生命教育的發(fā)展必須要切合大學生的思想實際，加強大學生的主體自覺，尊重大學生的主體表達，面對各種生命選擇時，給予其主體思考和選擇的權(quán)利，在合理的空間范圍內(nèi)，鼓勵大學生自主決策、努力理解他們的生活方式和目標設(shè)定。只有在主體意識被激發(fā)的狀態(tài)下，個體才能夠面對生活的真問題，去思考生命的價值，而在其自主追尋的過程中，教育者的引導作用才可能被賦予真正的意義，發(fā)揮最優(yōu)的效能。

（二）拓展大學生的生命空間

價值觀是一定社會調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種秩序規(guī)定，它與現(xiàn)實生活密切相連。沒有生活根基為基礎(chǔ)，價值觀的教育也會變得蒼白乏力。自大學制度建立以來，青年人逐漸從家庭和傳統(tǒng)共同體中剝離出來進入學校，隨著高等教育制度的不斷完善和發(fā)展，這種教育也越來越成為一種“與世隔絕”的象牙塔，大學生在學校接受的教育與實際的現(xiàn)實生活之間的溝通被窄化。

與此同時，家庭教育并沒有為此提供更好的補充。相反，在中國，家長望子成龍的心態(tài)和對子女成就的反哺期待仍是大學生角色定位中不可忽視的使命和意義。這種親子間的連帶性，使父母致力于為子女排除一切生活障礙，將他們隔離在家務(wù)勞動、社會工作等生活空間之外。家庭和學校作為大學生最重要的社會空間，其趨同性的意義設(shè)定不僅將大學生隔離于現(xiàn)實的生活世界，而且將大學生的生命價值限定在單一化的話語情境中。這既使大學生因為與實際生活的脫離而常常難以應對復雜的生命問題，同時也使大學生在面對各種生命困頓時，常會因為生命空間的單維性而難以找到有效的出口。因此，改進大學生生命教育非常重要的策略就是要適時地將大學生放置回真實的社會生活情境中，通過志愿活動、社會實習等方式為大學生建立多樣化的社會參與渠道，拓展大學生的社會參與空間，以此幫助大學生建立多維的生命價值構(gòu)面，從而有利于生命價值感的獲得和持續(xù)。

（三）促進大學生生命體驗的交流和分享

“體驗是生命存在的直接形式?！保?］生命體驗是主體對生命的感受與反思。生命體驗與生命倫理之間共變共生，是建構(gòu)自身生命意義的重要力量。因此，生命教育如果只是生命知識的傳授，而沒有主體之間互通共融的獨特的精神歷程，那么，其道德的引導作用終將因為忽視心靈的體悟、情感的表達而無法形成有效的內(nèi)化。因此，推進大學生生命教育應該從對知識的掌握和世俗功利的追求走向以生命為本體的教育，確立生命體驗在生命教育中的作用，鼓勵和引導大學生在生活世界中體驗生命。另一方面，不同主體之間通過生命體驗的交流和分享容易達成彼此的理解與信任。這對于階層分化背景下，提升大學生生命教育整合能力是一條很好的實現(xiàn)路徑。因為階層身份的結(jié)構(gòu)化差異形成了不同學生之間生命體驗的多樣化趨勢，如果溝通機制不暢，容易形成大學生之間的身份隔離，也加大了生命教育的整合難度。因此，在生命教育的推進過程中應積極鼓勵不同大學生之間生命經(jīng)驗的交流與分享，讓大學生在真實的生命表達中展現(xiàn)生命，努力使生命教育成為一種與生命共融共生的過程。

［1］馮建軍.“德育與生活”關(guān)系之再思考——兼論德育就是生活教育［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2012（7）：136.

［2］劉濟良.青少年價值觀研究［M］.廣州：廣東教育出版社，2003：129.

［3］張世愛.批判與企盼：基于生命價值取向的高校道德教育［J］.河南師范大學學報（哲學社會科學版），2010（1）：243-245.

［4］劉濟良.生命體驗：道德教育的意蘊所在［J］.教育研究，2006 （1）：27.

The life education is a kind of meaning and value of life moral education activities.At present，the college students life education is facing severe challenges，mainly for the social ecological cannot provide powerful resources support for the life education，the existing mode of moral education can't for the life education to provide effective way，college students structural differenceweaken the consolidation effectof lifeeducation.Should strengthen college students'main body consciousness，expand the students'life space，and promote college students' life experience exchange and sharing，To improve college students'life education ability of moral education.

the life education；main body consciousness；life space；life experience

2096-000X（2016）16-0060-03

G640

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