□王志萍

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《民訓(xùn)旬報》略述

□王志萍

摘要：《民訓(xùn)旬報》是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之前的山西官報，是閻錫山授命的主張公道團的機關(guān)報，主旨在“聯(lián)合民眾，防共限共”，是一張割據(jù)政權(quán)下的反動報紙。但是，犧盟會經(jīng)我黨改組后，該報也在一定程度上宣傳了團結(jié)抗日正確主張，對發(fā)動群眾，掀起全民抗戰(zhàn)的高潮起到了積極作用。這張報紙的發(fā)現(xiàn)，為研究山西抗戰(zhàn)史、犧盟會新軍史提供了重要史料。

關(guān)鍵詞：民訓(xùn)主張公道閻錫山抗戰(zhàn)研究

前不久，山西犧盟會決死隊紀(jì)念館從一文物收藏者手中購得一張《民訓(xùn)旬報》，此報是民國26 年2月11日，即1937年2月11日，由太原山西省主張公道團總團部內(nèi)部刊印的。以下對這張《民訓(xùn)旬報》做一簡單介紹。

山西省主張公道團，又名“好人團”，成立于1935年，是由當(dāng)時太原綏靖公署主任閻錫山所設(shè)的一基層民眾組織，其于各村里民眾，自行選舉數(shù)人不等，組成該村里之主張公道團。所謂“主張公道團”，實際名非其實。它主要是為閻錫山服務(wù)，“防共反共”的一個反動組織。當(dāng)時，隨著陜北紅軍勢力的逐漸強大，閻錫山明顯感到了紅軍對自己的威脅，于是他先后提出“軍事防共”、“政治防共”、“經(jīng)濟防共”、“思想防共”、“民眾防共”等一系列口號，以反對共產(chǎn)主義，反對共產(chǎn)黨。成立“主張公道團”，則是他實行“民眾防共”的主要措施。閻錫山由其階級立場和保晉大業(yè)來看，對中國共產(chǎn)黨及其革命事業(yè)，從根本上是堅決反對的。后來的“聯(lián)共抗日”是迫不得已的策略，也是他順乎抗日潮流的聰明之舉。這份報紙上黑色鉛印“中華郵政特準(zhǔn)掛號認(rèn)為新聞紙類”，說明是經(jīng)過當(dāng)局批準(zhǔn)的機關(guān)報。此報對于我們研究山西新軍、犧盟會的成立具有重要的意義。

這張《民訓(xùn)旬報》第1版右側(cè)標(biāo)有“第五期”字樣，按每十天出一份報紙可推知，如果沒有特殊情況，《民訓(xùn)旬報》第一期的刊登時間應(yīng)為民國25年12月21日，即1936年年底。還有一條證據(jù)，就是在這張報紙第6版，介紹犧牲救國同盟會時說：“這是二十五年第一期主張公道團縣村干部人員鑒于國家的危亡，人民的睡夢與散沙，不足以存在發(fā)起的?！贝颂帯岸迥甑谝黄谥鲝埞缊F”，應(yīng)該是民國25年，即1936年主張公道團創(chuàng)辦《民訓(xùn)旬報》第一期。且山西犧牲救國同盟會成立于1936 年9月18日，據(jù)本報所載文章內(nèi)容推知，《民訓(xùn)旬報》最早1936年年底創(chuàng)刊?，F(xiàn)筆者所能查到的關(guān)于《民訓(xùn)旬報》的史料，僅限于聞喜縣檔案館所存1937年的《民訓(xùn)旬報》，但仍未親眼見到。關(guān)于《民訓(xùn)旬報》到底創(chuàng)辦了多少期，終刊時間為何時，以及因何終刊等問題，還有待其他更多史料的發(fā)掘。

這張報紙共分8個版面，其中第4、第8版盡缺。尚存第1、2、3、5、6、7六個版面，豎排版，鉛印，仿宋繁體字，紙質(zhì)泛黃。

圖一

從此報刊登的內(nèi)容分析，這份由山西當(dāng)局批準(zhǔn)刊發(fā)的報紙政治性、傾向性、時事性很強,《民訓(xùn)旬報》的創(chuàng)刊時間在山西犧牲救國同盟會成立之后，主要是倡導(dǎo)政策、介紹閻錫山提出的“犧牲救國”、“守土抗戰(zhàn)”等思想。

在第1版右側(cè)下部的黑線花邊方框中，標(biāo)有這張報紙的“要目”，即主要內(nèi)容，從右至左分別為“犧牲救國”、“對今日救亡主張的明定是非”、“公道團總團部視察專員報告摘要”、“閻主任擬出席三中全會”、“公務(wù)員倡用土貨有效辦法”等。中間刊登有《犧牲救國——閻主任告民眾的話》和《對今日救亡主張的明定是非——閻主任八日在綏省兩署擴大紀(jì)念周講話》兩篇文章，此兩處提到的閻主任，當(dāng)為閻錫山（1883年—1960年），時任太原綏靖公署主任。茲將這兩篇文章引述如下：

犧牲救國

閻主任告民眾的話：

“犧牲救國，是今天對癥的藥。譬如穿衣，冬天貴棉襖，夏天穿大衫，是最適于身體的。遇有外侮的時候，就要犧牲救國。有外侮時不能犧牲救國，就同那冬天穿大衫，夏天穿棉襖一樣，一定是要受害的。我可以告訴你們:這外侮臨頭的時候，要是不知道應(yīng)該犧牲救國，是胡涂人，應(yīng)教訓(xùn)。知道應(yīng)該而不肯犧牲救國，是奸巧人，應(yīng)強制。要反對犧牲救國，就是漢奸，是犯罪的，應(yīng)打倒?！?/p>

“犧牲救國同盟會”成立后，提出了“不分黨派、不分男女、不分職業(yè)，只要不愿做亡國奴的人們，一齊動員起來，積極參加一切救亡運動”等八條綱領(lǐng)。面對閻營內(nèi)的懷疑和反對，閻錫山堅持“冬天穿皮襖，夏天穿汗衫，需要什么就來什么?，F(xiàn)在是需要犧牲救國的時候了。”說明他“聯(lián)共抗日”的無奈，他的順應(yīng)形勢，正是他老奸巨猾，在夾縫中求生存的中庸之道的表現(xiàn)。

對今日救亡主張的明定是非

閻主任八日在綏省兩署擴大紀(jì)念周講話：

“中國今日，對救亡上主張之大爭論，不外三點：第一、是準(zhǔn)備抗戰(zhàn)；第二、是收復(fù)失地；第三、是守土抗戰(zhàn)。我們先把這三個名詞，確定意義，明定是非，當(dāng)然就沒有爭論了。

什么叫準(zhǔn)備抗戰(zhàn)？即準(zhǔn)備的力量足以抗敵時再抗戰(zhàn)的意思。這是倒因為果了。抗戰(zhàn)是為守土，不應(yīng)因準(zhǔn)備而不抗戰(zhàn)，即不應(yīng)因準(zhǔn)備而不守土。

什么叫收復(fù)失地？即不管力量能否勝敵，即行發(fā)動收復(fù)失地的戰(zhàn)爭。這是滅因求果了。戰(zhàn)勝才能收復(fù)失地，準(zhǔn)備才能戰(zhàn)勝；欲收復(fù)失地，應(yīng)該加緊的準(zhǔn)備。

什么叫守土抗戰(zhàn)？以反侵略反畏縮的意義，站在整個國家責(zé)任的立場上，純論是非，不顧成敗的抗敵行為。就是非上說是非，這是因果相稱的辦法。

我們分明的說，準(zhǔn)備抗戰(zhàn)，是已過的是非，轉(zhuǎn)變成今天的利害，已過不準(zhǔn)備，是已過的錯誤；今日再要為準(zhǔn)備而不抗戰(zhàn)，還要丟土地，更是今日受害。收復(fù)失地，是已過的是非，變成今天的利害。已過的不守土，是已過的錯誤；現(xiàn)在能收復(fù)，才是現(xiàn)在的成功。為求今日之成功，變成更大之失敗，乃是非與利害之兩立場盡失。守土抗戰(zhàn)，是現(xiàn)在的是非，也就是現(xiàn)在的利害?，F(xiàn)在不守土，就責(zé)任上說是錯誤；就失了土地上說是受害。既是現(xiàn)在的是非，不問成敗，必須抗戰(zhàn)；又是現(xiàn)在的利害，要努力抗戰(zhàn)，期其成功。我們不能因□護已過的錯誤，憧憬將來的成功，而脫卸了現(xiàn)在的責(zé)任。抹煞了現(xiàn)在的是非。

不準(zhǔn)備，是已過的錯誤；不守土，也是已過的錯誤。今日準(zhǔn)備，是今日的對；今日的守土，也是今日的對。不應(yīng)該因準(zhǔn)備而不守土，也不應(yīng)該憧憬守土而不準(zhǔn)備。所以守土抗戰(zhàn)，加緊準(zhǔn)備，是今日的是非問題，與將來的利害問題，合而為一。

應(yīng)當(dāng)如何加緊準(zhǔn)備？積極地武裝民眾，盡量的加大預(yù)算；拿上我們的人力物力，挽救我們的危亡，復(fù)興我們的民族。

如何的守土抗戰(zhàn)？喚醒民眾，組織民眾，訓(xùn)練民眾，武裝民眾，成為全國總動員的抗戰(zhàn)。最忌一隅的守土抗戰(zhàn)，使我們的力量被敵人各個擊破，土地供人蠶食；成了人心是瓦解的，政權(quán)是失效的，使強者內(nèi)怨，弱者外降。雖欲不亡，不可得矣！”

筆者認(rèn)為，閻錫山發(fā)表這篇講話的主要目的還是為了保住山西這一獨立王國。他曾表示：“守土是軍人的責(zé)任。”同時，命令晉綏軍獨立第七旅開赴綏遠(yuǎn)增援，并將其父所遺的87萬巨款，以母親的名義捐給綏遠(yuǎn)前線。他的舉動，旨在激發(fā)民眾的抗日熱情和決心。當(dāng)時許多高級干部紛紛捐款，太原的學(xué)校、商界，也都積極募捐，支援前線。全國各地都掀起了大規(guī)模的援綏運動。各界人士，海外僑胞，紛紛參加“以一日所得援綏”、“萬件皮衣”等募捐活動，各地的慰問團、醫(yī)療隊，源源不斷開赴綏遠(yuǎn)。

另外，第1版左邊黑線框內(nèi)還刊登了一則政治口號：“一、抱著弱國的態(tài)度，守土抗戰(zhàn)！二、踢破經(jīng)常的范圍，加緊自強！”1936年8月，侵華日軍和蒙奸進犯綏遠(yuǎn)，使閻錫山看到亡國、亡省的危險就在眼前。閻錫山由此提出了“守土抗戰(zhàn)”的口號，他認(rèn)為“收復(fù)失地，固非當(dāng)時之力所能勝，而守土抗戰(zhàn)則為軍人應(yīng)盡之天職”，同意進行抵抗，但不要主動出擊，以免激怒日軍，將戰(zhàn)火燒到山西。

《民訓(xùn)旬報》除了上述內(nèi)容外，第1版背面的第2版刊登：全體動員當(dāng)兵帑錢——趙主席（趙戴文，時任山西省政府主席）告民眾的話”和一到五日的升旗講話。3版刊登國內(nèi)外大事紀(jì)要：如日本新內(nèi)閣成立，全省婦女少年訓(xùn)練等。5版為省政常識：如改進村制的幾點說明；關(guān)于合理負(fù)擔(dān)的幾種稅捐的說明；應(yīng)教學(xué)生感覺到自然科學(xué)的興趣。6版為民眾常識：人民對服工役應(yīng)有的認(rèn)識；各縣禁煙禁毒人民協(xié)助委員會成立之初應(yīng)注意的幾點；民國兵、國民兵軍官、責(zé)任同盟、犧牲救國同盟。7版為民訓(xùn)聯(lián)席會議訓(xùn)令、主張公道團法令等。從大量“告民眾的話”、“常識說明”等字眼，可見《民訓(xùn)旬報》旨在“訓(xùn)”，使民眾了解、知道。同時，也為我們打開了了解民國年間太原，乃至整個山西的一個窗口，對于我們研究民國時期的社會、經(jīng)濟、文化、法律、教育諸方面的情況與民國太原新聞史,均具有重要的史料價值、文物價值。

《民訓(xùn)旬報》對于山西新軍史的價值，在于以大量篇幅對“犧牲救國”、“守土抗戰(zhàn)”等思想做了極其詳細(xì)的報道，全部使用白話文，淺顯易懂。除了上述引述的兩篇外，在第3版右下，刊登了一篇“主張公道團準(zhǔn)團員參加各縣犧牲救國同盟會”的簡訊，提到“主張公道團團員須知中，規(guī)定有團員不準(zhǔn)參加任何團體，現(xiàn)在犧牲救國同盟會，正在各縣組織救國先鋒隊及抗敵救亡先鋒。公道團總團部以該會宗旨既純系以抗敵救亡為目的遂呈準(zhǔn)閻總團長特許團員自由參加去?！睆闹幸嗫梢钥闯鰻廾藭l(fā)展壯大的一些情況。

第6版下左“民眾常識”欄目中，又對“犧牲救國同盟”釋義，旨在使民眾了解“犧牲救國同盟，是愿意犧牲救國的人同盟起來，做有力的團結(jié)，達(dá)到抗敵救亡的目的?！边€說這個同盟的成立，是當(dāng)前形勢下的對癥良藥。

“犧牲救國”是閻錫山“在三顆雞蛋上跳舞”的產(chǎn)物，這則政治口號的提出，是以保住其晉綏地盤為宗旨的。紅軍東征后，主動回師陜北。無奈閻錫山請來的蔣介石10萬大軍卻賴在山西不走，還暗中策動河?xùn)|道獨立，閻錫山感傷地說：“我不亡于共，也要亡于蔣了?！遍愬a山在“擁蔣”“和日”“聯(lián)共”三者間徘徊，最后選定了“聯(lián)共抗日”這一條路。這時，隱蔽在閻錫山政府機關(guān)和各社會團體中的共產(chǎn)黨員和進步人士杜任之等，在1936年下半年發(fā)出組織“抗日救國同盟會”的號召。后經(jīng)閻錫山審定改為“犧牲救國同盟會”，并指定由梁化之召集杜任之、劉岱峰、宋劭文、戎子和、牛佩琮、張文昂、張雋軒、劉玉衡等人正式發(fā)起，在“九·一八”5周年紀(jì)念日那天正式宣布成立。閻錫山親任會長，梁化之任總干事。犧盟會的成立，是閻錫山由反共轉(zhuǎn)向聯(lián)共，接受中共提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的標(biāo)志。后又從北平請回了山西籍的共產(chǎn)黨人薄一波，主持犧盟會的日常工作，“共策保晉大業(yè)”，開展全省范圍內(nèi)的抗日救亡運動。共產(chǎn)黨人逐漸在各部門擔(dān)任了重要職務(wù)，山西犧盟會實際就變成了披著閻錫山的合法外衣，在中共領(lǐng)導(dǎo)下的一個抗日群眾組織。

閻錫山始終以“中的哲學(xué)”指導(dǎo)行動，故在“聯(lián)共抗日”問題上，找到了一條自己的路。他當(dāng)時實際上是主張抗日的，但他從不提“抗日”而是說“抗敵”，抗日的主張和政策，用閻錫山可以接受的提法和語言宣傳出去，這樣閻錫山才能接受，實際上，卻是把我黨的政治綱領(lǐng)化解為犧盟會的政治路線去執(zhí)行。此報既然是“御用”，必然“抗敵救亡、守土抗戰(zhàn)”一類詞用得頻率高些。

《民訓(xùn)旬報》為我們進一步研究山西新軍、山西犧牲救國同盟會的成立提供了第一手背景資料，同時對于研究閻錫山“在三顆雞蛋上跳舞”，運用“中的哲學(xué)”，“聯(lián)共擁蔣抗日”的復(fù)雜心理有了更深層次的了解。雖然它是由閻錫山手下的反共團體主張公道團主辦的，但是作為一份珍貴的歷史文物，是對現(xiàn)有文獻資料的有力補充，其史料價值、文物價值不容忽視。

（作者系山西犧盟會決死隊紀(jì)念館館員）